Din această problemă începem să publicăm o nouă lucrare mare de Igor Rostislavovici Shafarevici, dedicată studiului noțiunii de "progres istoric".
Privind intens la viață și comparând prezentul cu istoria trecutului, este greu să nu vă gândiți la așa-zisul "sens" și la natura generală a procesului istoric. Următoarea lucrare este dedicată prezentării unor concepte pe care le cunosc. Cred într-una dintre ele, cred că este confirmată de cursul istoriei. O mare parte a lucrării este dedicată, de fapt, prezentării acestui concept, care este formulat în mod clar la sfârșitul lucrării, la punctul opt. Dar a fost nevoie de o muncă destul de lungă de argumentat.
Bineînțeles, "Anii următori se ascund în ceață", însă istoria are proprietatea "continuității", datorită căreia se pregătesc evenimentele viitorului apropiat. Prin urmare, după ce am avut un anumit punct de vedere asupra procesului istoric, putem lua în considerare diferitele variante ale viitorului nostru. Care dintre ele este realizată este o problemă legată de voința liberă a oamenilor și a popoarelor, iar răspunsul depinde de deciziile pe care trebuie să le iau noi, copiii și nepoții noștri. A fost ocazia de a anticipa câteva variante ale viitorului nostru care mi-au motivat interesul față de diferite concepte ale istoriei.
Se pare că merită cel puțin o dată să nu spunem "altceva", ci pe cont propriu.
VIZIUNI DIFERITE LA ISTORIE
Există mai multe puncte de vedere asupra istoriei. Toate acestea au un caracter mitologic religios. Adică, ele nu pot fi argumentate sau verificate rațional prin comparație cu unele fapte istorice. Vechiul poet grecesc Hesiod, care a trăit în anii VII sau VIII cc. BC în lucrarea "Lucru și Zile" stabilește un concept care domină aproape toată antichitatea. Istoric, în conformitate cu punctul său de vedere, este povestea declinului omenirii, reciproc înlocuiește Epoca de Aur, argint, cupru, fier, etc. Dar, prin numele lor, este deja clar că oamenii sunt degradanți. La început, oamenii nu erau bolnavi, nu la cote, după cum spune el, „Odata ce oamenii ca zei, cu calm și suflet clar, durerea nu știe, nu știe lucrările. Și bătrâneții trist nu a îndrăznit să se apropie de ei“, „și mor ca și cum ar depăși cu somn ". Apoi printre ei se răspândesc boli, ostilitate reciprocă, războaie etc. Dar nu a fost singurul concept al istoriei. În Asia, mai ales în India, filozofii religioase au dezvoltat un punct de vedere diferit că istoria este ciclică. Acest concept este descris în detaliu în cartea lui Mircea Eliade, Mitul întoarcerii veșnice. Conceptul este împărțit în două: o mai modern, din punct de vedere al opțiunii Eliade atunci când timpul pare să se încheie, este un segment, deși ciclică, adică, începând cu sfârșitul identificat sale, „între cele două infinit fără vârstă“, scrie el. Și versiunea "tradițională", unde toate evenimentele se repetă de nenumărate ori. Acest lucru se aplică Epoca de Aur, de la care începe ciclul, și distrugerea universului, care se termină.
Două mari religii indiene - budismul și jainismul - acceptă acest concept. În ele timpul este comparat cu o roată, și ani - cu spițe de o roată. Unitatea de măsură a celui mai mic ciclu este „Sud“, este aceeași cu cea în limba rusă „vârsta“ care corespunde „Eon“ în filozofia greacă și o durată de 4 mii. 1000 de ani obișnuiți. Ciclul complet "Mahayuga" constă din 4 "Sud" și durează aproximativ 1200 de ani. Unul "Mahayuga" este alcătuit din 4 "suduri" de lungime contractantă succesivă. Reducerea lungimii acestor "Suduri" corespunde unei reduceri a duratei vieții umane, precum și căderii moralei, slăbirii puterii și rațiunii etc.
Așadar, primim Anul Divin, care durează 4 milioane 320 mii de ani din ciclul cosmic. 1000 "Mahayug" sunt un "Kalpu". 14 "Kalp" - 1 "Manavantaru", repetând în mod constant procesul de creație, distrugere, creație nouă.
Care este acest progres? Acest lucru poate fi verificat numai în așa fel încât să indice anumite țări progresive. Și asta ar trebui să facă alte persoane. Deci, este mai bine să te uiți la aceste țări, unde progresul a fost realizat. Este posibil, într-adevăr, să constatăm creșterea speranței de viață a oamenilor. Deci, ceea ce ar fi o persoană celebru, care a trăit 100 de ani sau mai mult în urmă, nu am luat (Dostoievski, Tolstoi, Serghei Bulgakov, etc), ne vom întâlni descrierea moartea copilului său și experiențele sale în legătură cu ea. Aparent, rata mortalității infantile a fost apoi comună chiar și în straturi relativ bine-off, și în țările avansate astăzi de acest flagel al omenirii, de obicei, este cruțat. În plus, țările care sunt considerate progresiv, a dezvoltat sistemul politic al așa-numita „democrație electorală“, care le garantează de revoluții și războaie civile, în vârsta medie la 300. În Anglia, în cazul în care sistemul este stabilit pentru prima dată chiar mai mult. Deci, unele schimbări spre bine nu pot fi negate și putem vorbi doar despre preț.
În cartea sa „Rusia și Europa“ Danilevsky susține că predomină în timpul său idee greșită despre procesul istoric, așa cum scrie el, „are o sursă în dim, ca să spunem așa, o idee vagă a fenomenului istoric cunoscut sub numele de“ progres „în greșit concept, care de obicei constituie relația dintre național și universal ". Un capitol al acestei cărți este așa-numitul "Este civilizația Europei identică cu cea universală?". Acolo, el demonstrează prin câteva exemple că schimbările care sunt progresive, să zicem, pentru China, sunt văzute ca semne de stagnare și, așa cum spune el, "insuficiență în vârstă" în Europa. De fapt, afirmă el, istoria omenirii se încadrează în istoria diferitelor tipuri cultural-istorice sau civilizații care există în conformitate cu legi necunoscute pentru noi, care sunt inerente tuturor lucrurilor vii. După cum scrie, ca o specie indivizibilă separată și întreagă, genuri, ordine de animale și plante.
El spune că „fiecare lucru viu ... dat cunoscut doar cantitatea de viață, cu epuizarea care urmează să moară pentru. Geologia și paleontologia arată modul în care pentru diferite specii, genuri, grupuri de creaturi vii a fost momentul nașterii, cea mai bună dezvoltare, reducerea treptată și în cele din urmă sa angajat disparitie ". De obicei, există încă un tip cultural-istoric activ, încercând să-și impună principiile pe întreaga omenire. În timpul Danilevsky, adică în secolul al XIX-lea. așa a fost tipul care sa dezvoltat în Europa de Vest, pe care Danilevski îl numește "germano-romance" sau "romano-germanică". Conceptul de progres este, de obicei, formulat ca o proprietate comună a istoriei umane. De fapt, este doar un instrument ideologic al acestui tip romano-germanic, care este acum în fază, folosind terminologia lui Danilevski, o "reducere treptată".
În lista cărților din cărțile Toynbee, Danilevsky și Spengler sunt indicate. Cu toate acestea, aceleasi idei au fost exprimate de un numar de istorici in acea perioada. De exemplu, prințul N. Trubetskoi, în cartea sa "Europa și omenirea", scrie: "Nu există nici mai mari și mai mici, sunt doar similare și diferite". El crede că succesul culturii romano-germanic a ajutat într-adevăr dezvoltarea ideologiei, potrivit căreia, așa cum scrie el, „Numai Romano-germanii sunt ființe umane, astfel încât valorile lor sunt universale, și numai civilizația lor, de fapt, poate fi numită civilizație.“ El însuși caracterizează această ideologie ca "un șovinism romano-german comun".