Singuratatea ca formă de criză spirituală
Psihologul englez Teyron Wolf a spus odată: "Singuratatea nu este o raritate, nu un caz neobișnuit, dimpotrivă, ea a fost întotdeauna și rămâne testul principal și inevitabil în viața umană".
Teyron Wolfe a însemnat că singurătatea este o stare perfect normală, o condiție care în mod constant captează până la o persoană pe tot parcursul vieții.
Există multe abordări pentru examinarea acestei probleme. Fiecare dintre școlile psihologice are propria abordare a problemei "singurătății". Acum vom încerca să luăm în considerare unele dintre aceste abordări.
Abordarea psihanalitică (Zilburg, Salivan, Fromm-Reichman)
Rezumând pozițiile unor teorii psihanalitice, se poate spune că singurătatea este privită în această paradigmă psihologică ca fiind un stat negativ, înrădăcinat în copilărie.
Unul dintre reprezentanții psihanalizei, Zilburg, distinge singurătatea și singurătatea. Solitudinea a considerat că este o mentalitate "normală" și "tranzitorie" care rezultă din absența unui anumit "cineva". Singuratatea este insurmontabilă, neplăcută (ca un "vierme" corodează inima), un sentiment constant. Zilburg consideră că motivele de singurătate sunt astfel de trăsături de personalitate ale narcisismului, megalomanie și ostilitate, precum și dorința de a păstra simțul infantil al propriei sale omnipotență. Această orientare nartsissisticheskaya începe să se dezvolte în copilărie, atunci când copilul cu un sentiment de bucurie de a fi iubit se confruntă cu șocul cauzat de faptul că el - o creatură mică, slabă, forțat să aștepte pentru a satisface nevoile lor de la alții.
G. Sullivan a scris, de asemenea, despre etiologia singurătății. Având în vedere nevoia de intimitate umană, el credea că, începând din copilărie (dorința copilului de contact), în adolescență dobândește forma unei nevoi pentru un prieten cu care se poate schimba gândurile sale secrete. Dacă un adolescent nu poate satisface această nevoie, atunci el poate dezvolta singurătatea profundă.
Fromm-Reichman, subliniind cauzele singurătății, subliniază efectul dăunător al excomunicării prematură din afecțiunea maternă.
Abordarea centrată pe om (K. Rogers)
Abordarea lui K. Rogers față de solitudine diferă de psihanalitic prin faptul că nu acordă prea multă atenție amintirilor din copilărie, crezând că singurătatea este cauzată de influențele actuale pe care le trăiește individul.
Potrivit lui Rogers, singurătatea este o manifestare a slabei adaptabilități a personalității, iar cauza ei este inconsecvența fenomenologică a ideilor individului cu privire la propria lui "eu". Dacă împărțiți procesul de apariție a singurătății în 3 etape și o reprezentați schematic, obțineți următoarea imagine:
Din acest motiv, există contradicții între sinele intern interior adevărat al individului și manifestările lui "eu" în relațiile cu ceilalți, ceea ce duce la pierderea înțelesului existenței.
• Individul devine singur când, după ce a eliminat barierele de protecție pe drumul propriului său "eu", el crede totuși că îi va fi interzis contactul cu ceilalți.
Rysmen consideră că unul dintre principalele motive pentru singurătate este orientarea spre alții. Oamenii cu această orientare vor să-i placă, să se adapteze în mod constant la circumstanțe și, de asemenea, să fie detașați de adevăratul lor "eu", de sentimentele și de așteptările lor. Acest lucru conduce la faptul că o astfel de persoană poate dobândi un "sindrom de îngrijorare" și dependența de atenția celorlalți față de ceilalți. Iar această nevoie nu poate fi niciodată satisfăcută. Rismenul care caracterizează societatea americană ca fiind "îndreptat spre exterior", scrie că membrii săi formează o "mulțime singură".
Slater numește societatea modernă una individualistă. Datorită faptului că este imposibil să satisfacem nevoia de comunicare, participare și dependență, o persoană are singurătate. [19]
Psihologie existentă (I. Yalom, K. Mustakas)
Unul dintre reprezentanții acestei tendințe, I. Yalom, considerând izolarea ca fiind unul dintre faptele date de existență, constată că aceasta nu este o izolare de oamenii cu singurătate generată de ea și nu de izolare internă (dintr-o parte a propriei personalități). Aceasta este o izolare fundamentală - și de la alte creaturi ("decalajul dintre ei și alții") și din lume ("separarea dintre individ și lume"). Astfel, el distinge două tipuri de izolare: existențial și fundamental.
K. Moustakas, un alt reprezentant al direcției existențial în psihologie, împărtășește „agitatia de singurătate,“ și singurătatea adevărată (în această poziție sa este similară cu aspectul de singurătate, în unele religii orientale). În primul rând el definește ca un set de mecanisme de apărare, care separă omul din soluțiile de probleme de viață esențiale, prin punerea în aplicare a „activitate pentru activitatea“ cu alte persoane. Adevărata singurătate provine din realizarea "realității existenței singuratice". După cum Yalom el crede că această conștientizare poate contribui la o coliziune cu situații limită în viață (naștere, moarte, schimbări de viață, tragedia), acea persoană se întâmplă singur prin ea.
Având în vedere caracteristicile oamenilor evitând conștientizarea singurătății ca dată de existență, Kaiser a evidențiat trei tendințe caracteristice clienților cu nevroză existențială
· "Aliaj" - dorința de a-și pierde propria personalitate, dorința de a fuziona cu altul, pentru că dorința de a fi individuală este asociată cu curajul de a fi singură, iar singurătatea este adesea intolerabilă pentru individ;
· "Simptom universal" - o fuziune, o încercare de îmbinare (sau iluzia) cu altul și sentimentul de dualitate trăit în același timp;
· "Conflictul universal" este un sentiment nedorit al singurătății, trăit ca suferință.
Aceste tendințe permit clientului să evite experiențele cauzate de conștientizarea singurătății. Neuroticul face totul pentru a scăpa de singurătate, în timp ce personalitatea autentică acceptă starea singurătății ca autenticitatea existenței umane, ca posibilitate de a deveni liber și de a realiza singuri, ca pe deplin responsabilitatea pentru sine.
Acum am analizat problema singurătății, care este "Criza sinei spirituale". Am văzut clar că diferitele școli psihologice acordă o mare importanță acestei probleme. Și, de asemenea, au terminat luarea în considerare a tipurilor de criză, au fost convinși de diversitatea și semnificația lor în viața umană. [14]