Ați fost recunoscuți la vârsta de 3 ani ca reîncarnarea marelui yogh al secolului al XI-lea, titularul liniei Shangpa Kagyu. Și de atunci purtați titlul de rinoche. Ce înseamnă asta?
Rinpoche înseamnă prețios. Dar la început nimeni nu poartă titlul de rinoche. Nu există niciun lucru care ar fi rinoche tot timpul. Înainte de a deveni Rinpoche, am învățat multe de la numeroși profesori și le-am urmat instrucțiunile cu cel mai mare zel și cât mai corect posibil. Am ajuns la calitățile spirituale ale căii, cum ar fi o mare compasiune, bodhichitta, deșertăciune și realizarea Mahamudrei, iar în cele din urmă am devenit Rinpoche. Toți avem potențialul de a deveni Rinpoche. Dacă avem dreptate, practicăm energic, vom deveni Rinpoche. Dar dacă nu facem nimic, vom rămâne ființe obișnuite. Viitorul nostru este în mâinile noastre.
Cine a fost Rinchen Tsondru, primul Mokchok Rinpoche?
Fiind încă tânăr, Rinchen Zondriu și-a dedicat viața practicii spirituale. A întâlnit mulți profesori, printre care și prețiosul Kyungpo Neljor, care a fost înconjurat de numeroși adepți. Printre ei au fost patru practicieni cu cele mai înalte calități. Rinchen Zondrew era unul dintre ei. Precious Kyungpo Neldzhor a dat aceste patru elevi sunt exerciții speciale, care urmau să fie distribuite între nu mulți, ci numai printre cei care au fost în stare să le practice și să păstreze curate pentru a le transmite generațiilor viitoare. Profesorul prețios Kyungpo Naljor a încredințat, de asemenea, Rinchen Tsondru, pe lângă alte lucruri, cunoștințe și instrucțiuni privind practicile Mahakala și Mahamudra. După aceasta, Rinchen Tsondru sa retras într-un loc izolat în munți, peste satul Nietang. El a rupt fructul practicii sale, reputația sa a crescut, practicând budismul adunat lângă acest loc în căutarea cunoștințelor și sfaturilor sale.
Marele profesor Kyungpo Naljor ia înmânat lui Rinchen Tsondru o statuetă prețioasă a apărătorului. Înainte ca chinezii să sosească în Tibet, această statuie era întotdeauna în mănăstirea Silva Cel, în templul apărătorilor. În fiecare sărbătoare a noului an a fost deschis un sicriu în care statuia a fost păstrată, au fost fabricate și donate noi tormuri, puja a fost deținută de călugări și de Mokchok Rinpoche însuși. Oameni din toată regiunea au venit la Silva Cel pentru a primi o binecuvântare. În timpul revoluției culturale, această statuie a fost distrusă de Gardienii Roșii. Tibetanii locali, după cum puteau, au strâns fragmente. Când restaurează statuia monumentală a lui Mahakala, rămăseseră în inima ei rămășițele statuetă prețioasă, prezentate de marele profesor Kyungpo Naljor.
În viața anterioară ați fost un profesor foarte renumit și respectat. Ați studiat la Colegiul Drepung Monastic, care a fost sub influența lui Gelug, unde au fost înzestrați cu o mulțime de cunoștințe despre această linie. Acest lucru înseamnă că în viitor valama Gelug?
incarnare anterioară Mokchok Rinpoche - Kyabje Jampa Yeshe - profund studiat filozofia la Universitatea din mănăstirea Drepung aproape de Lhasa, și Tantra, tantrica Universitatea Gyumay. Ulterior, Rinpoche a dat o cunoaștere de succes în conformitate cu tradiția Gelug, dar, de asemenea, în mod egal, el a fost Paznicul liniei și a explicat texte Shangpa Kagyu ale acestei tradiții. Rinpoche a fost foarte respectat și recunoscut. Avea mulți studenți în regiunea Lhasa și în alte provincii din Tibet, printre care și oficiali guvernamentali. La cererea lor, Rinpoche a construit o nouă mănăstire lângă prima, Silva Cel. În aceste două mănăstiri, cele mai multe dintre ritualuri au fost realizate conform tradiției lui Shangpa Kagyu. Melodii au fost, de asemenea, cântate în această tradiție. Înainte ca chinezii să sosească în Tibet, textele liniei Shangpa Kagyu, gravate cu cerneală de aur, au fost păstrate în mănăstirea Tashi Dechen.
Cât despre mine, nu cred că cuvintele „Gelug Lama“ sau „Lama Shangpa Kagyu“ Ma vad ca un adept al lui Buddha. Toate liniile au ieșit din Vajradhara - scopul lor este același, doar schimbarea metodelor. Când tradițiile sunt pure și sublime, toate sunt respectate.
Unde ai studiat, care sunt profesorii tăi?
Am studiat în principal la Dharamsala, la Institutul de Dialectică, întemeiat de Sfinția Sa Dalai Lama și în Drepung, așa cum a făcut și predecesorul meu. Cursul din școala dialectică este conceput pentru 12 ani. Primii 7 ani sunt dedicați studiului Prajnaparamita, prima parte a lui Prahmanavartiki (logică) și Lorig (conștiința și funcțiile sale). Următorii trei ani sunt îndrumați spre Madhyamaka (mijlocul) și spre a doua parte a Prahmanavanki. În ultimii doi ani, am studiat Vinaya (disciplina) și Abhidharma. Pe parcursul întregului curs, am fost eliberați de cursuri privind istoria Tibetului și a religiei, gramatica, poezia și cultura tibetană. În ultimii cinci ani, de îndată ce mi-a permis clasa, i-am cerut profesorilor din Daramsala să studieze tantrele cu ei. Profesorii mei sunt prețiosii Kyabzhe Lati Rinpoche, Demma Locho Rinpoche, Kirti Tsenshab Rinpoche și profesorul meu șef, Sfinția Sa, Dalai Lama. În plus, am studiat cunoașterea școlii Sakya de la Sakya Trinzin Rinpoche, cunoașterea liniei Shangpa Kagyu de la Beru Khyentse Rinpoche și cunoașterea Nyingma.
Care sunt practicile zilnice?
Am primit multe inițiative, așadar trebuie să respect multe obligații, să citesc sadhanas și mantre. Eu practic cu regularitate cele patru zeități ale Shangpa Kagyu, care sunt Mahakala, Vajrayogin, Chenrezi și Tara. Când mă trezesc, mă refugiez în Trei Bijuteriile și meditez pe bodhichitta. Înainte de a merge la culcare, îmi amintesc ce sa întâmplat în timpul zilei. Dacă aș afirma că starea mea de spirit sau de acțiunile mele nu sunt în concordanță cu învățăturile lui Buddha, am citit o rugăciune de mărturisire la 35 de Buddha și Vajrasattva mantra. Înainte de a mă culca, încerc să mă răzgândesc la Dharma.
Fragment al primului Mokchok Rinpoche în "Analele Albastre" de Shonnupel
1 Ri-nag este numele dat centurii de munte împădurite din Himalaya. 13 1ak 4469
Astfel de declarații simbolice ale sfinților (siddha-purusa) nu ar trebui considerate o minciună. Mai târziu, mulți siddhis au apărut printre descendenții lor spirituali și, prin urmare, ar trebui să îl considerăm drept un adevărat sfânt (siddhapu-rushu), la fel cum prezența fumului descoperă focul.
Al patrulea descendent al său a fost Mogchogpa Rinchen Tsonduy. Potrivit afirmației sale, el era un nativ al lui Lhapa Panz și aparținea familiei Shisha, tatăl său, Shahen Munchun, și mama sa - Bamo Pamadon. La vârsta de 17 ani, a intrat în porțile religiei din Shonshon. Lama Shanpa ia dat inițierea lui Hevajra Tantra și a spus: "Novice, în tinerețea ta ar trebui să studiezi! Dacă începi să te gândești devreme, demonii te pot lua departe! Îți voi da mâncare și cărți.
În mănăstirea Dharmasvamina a fost un om pe nume Dromton adesea govo-RIVSH că el a fost nemulțumit de învățăturile sale, și odată ce i-au spus:
- Începătorul! Ar fi mai bine pentru tine să faci contemplație!
Mochogpa Rinchen Tsonduy a cerut din nou instrucțiuni de la Maestrul său, iar el ia dat din nou același sfat. După aceea, el a ascultat câteva instrucțiuni de la Lachenpa, un discipol al aceluiași Învățător, și a fost contemplat conform lor, dar nu a obținut rezultate bune. El a vizitat din nou învățătorul său, care ia acordat ciclul lui Mahakala și Nyitoya (dharmapala Nyima Toipa). Când a venit să facă ofrande Yorpo Gyamoche, Maestrul a dat Mogchogpe șase aur sho șase Hadak (eșarfe de mătase) și „Sutralamkaru“ și ia spus să urmeze Gyamoche. [46] Astfel, la vârsta de 21 de ani a slujit ca Yorpo Gyamoche. Când Gyamoche sa dus la Tolun, a spus lui Mogchogpe Rinchen Tsonduyu: "Ar trebui să mergeți la Kyosho (Lhasa)".
Pe drum, el a întâlnit o kalyanamitra, pe care a purtat cu el multe cărți. El și-a bătu pieptul și și-a exprimat nemulțumirea cu exercițiul și a fost întristat. După ce a auzit despre Kama nativ - Asan, student la Pelchenpy, „uchiwa“ mult-shemsya contemplând și știind instrucțiuni, el a mers la Namdzinkha, unde a trăit. Când l-au întâlnit, când a dat inițiere, Mogchogpa a întrebat:
"Te implor să mă dedici și pe mine!" Palencpa a întrebat:
"Cui ucenic esti tu?" El a răspuns:
"Sunt un discipol al lui Shanpa".
"Încerci să-ți schimbi poziția de la un cal la un măgar?" Mogcogpa a pledat din nou cu Palchenpa și a spus:
"Se va face!" Asen a spus:
1 Bhagavadabhisamaya-nama. - D, RGYUD, nr. 142
2 Sahajasamvara-sadhana. - D, RGYTJD, nr. 1436.
4 Yogamala (textul lui Kalachakrin). - D. RGYUD. 1376.
5 Trioghiridaya prakasa-nama. - D, RGYD, nr. 1371.
"Eu sunt un discipol al lui Shanpa!"
Și Burg a menționat de asemenea proverbul despre cal și măgar. Apoi ia dat instrucțiuni de ardere și de secret în conformitate cu metoda lui Rechun.
Odată ce vameșii au trimis bovinele de la Burgom, Burg a spus:
- Oh, Mogchogpa Rinchen Tsonduy, trebuie să trimiteți grindina!
Și a trimis grindina, fiecare grindină avea diametrul de trei picioare. [5 a | Unii dintre oamenii Shunping au fost uciși, în timp ce alții au trimis daruri învățătorului său
și au ascultat. El a strigat în prezența Maestrului, spunând că el a comis un păcat, dar
Învățătorul la asigurat, spunând:
- Ai comis un păcat de dragul învățăturii și al învățătorului tău! Acest lucru vă va ajuta să ajungeți la pașii înalți ai Căii. Ca să nu vă întristați, voi spune că am instrucțiuni care pot duce la Iluminarea celor care au comis cinci păcate de bază.
Și el le-a dat să-l 1. El a văzut fața venerabilului Vajravarahi și a început să înțeleagă visele ca vise, (de exemplu, văzând natura iluzorie a imaginilor de vis pentru ca Naropa a spus, „are o abilitate perfectă, va fi capabil să realizeze visele lor după un an de practică “.
El a fost mulțumit de rezultate și învățătorul ia spus:
"Acum trebuie să-mi oferiți dedicarea Defenderului (Natha, Maha-kala) și Nyitoya".
Și le-a dat Stăpânului.
Apoi Mogchogpa Rinchen Tsöndrü a primit de la Konhara de Nagmopy grad contemplare panchachakshu bhavanakrama și rabne (consacrare rituală), precum și multe învățături și abilitărilor din kalyanamitry Dzaravy. El a petrecut cinci ani cu Acharya Yorpo și a primit de la el Prajnaparamita și «sPyod - pa bsdus - pa„i sgron - ma»2 Aryadeva. Din Nyangom a primit "Kha-rag skor-gsum" 3. După aceea, el a mers în localitățile sale natale și și-a vândut câmpurile. Tatăl său a murit și a făcut un ritual funerar.
Apoi, Gya Tagso ia dat Shadanga-yoga și "rDo-rje tshig-rkan". A primit multe de la narghilea de la Shu. De la acarya Shana - "Dul-ba" Od-ldan "(Prabhava-vati) 4. și de la Balgom Chagny - Shiche și multe alte învățături. El a decis din nou să meargă la Yorpo și să-l viziteze pe Învățătorul său. Sosind acolo, el a spus cum vede Vajravarahi și că recunoaște visele ca visuri. Profesorul în mânie a spus:
"Nu cunoașteți Prajnaparamita, pe care ar trebui să o cunoașteți!" Dar spune povestiri pe care nu ar trebui să le știi. Pleacă de aici!
Așa că a spus că Maestrul Shanpa a murit.
1 MV. Nr. 2323; Panchanantaryani. - "mTshan - med" înseamnă că păcătosul va merge în iad, ocolind statul bardo - intermediar.