Deoarece nici un suflet nu se găsește în afară de trup, și totuși nu este un corp, el poate fi în corpul celuilalt și poate trece de la corp la corp.
Giordano Bruno, instanța din Veneția, 1592
Cazurile de ardere vii în 1600 au fost destul de rare în comparație cu Evul Mediu. Numai douăzeci și cinci de eretici au fost arși în Roma în timpul întregului secol al XVI-lea. Ce este Bruno, în trecut un călugăr dominican și de mulți ani - un filozof rătăcitor, a adus pe sine cea mai severă pedeapsă a bisericii?
El a fost ars, pentru „opinii eretice“, printre care și, de asemenea, ideea că sufletul uman după moarte se poate întoarce pe Pământ într-un corp nou și poate chiar merge să trăiască în varietatea infinită de lumi dincolo de Pământ. De asemenea, el a crezut - și este adesea asociat cu ideea de reîncarnare a sufletului - că o persoană poate atinge unitate cu Dumnezeu în timpul sufletul rătăcitor pe Pământ. Religia, în opinia sa, este un proces în care lumina lui Dumnezeu „pune stăpânire sufletul, înalță-l, și atrage în Dumnezeu.“ Bruno credea că nu era necesar să așteptăm sfârșitul lumii pentru ca o unire divină să aibă loc. Se poate întâmpla astăzi.
Următorii paisprezece ani petrecuți în rătăciri în Franța, Anglia, Germania și Elveția. Bruno fervent, violent și sarcastic a fost forțat în mod repetat să fugă, după ce declarațiile sale dure, imparțiale și operele literare i-au adus probleme. El a criticat oamenii de știință din Oxford pentru aderarea la Aristotel și a ridiculizat academicienii francezi. La Geneva, el a fost adus în judecată pentru că a subliniat "erori" în prelegerea teologului calvinist.
El a fost excomunicat din ambele biserici catolice și protestante (deși, aparent, el nu a fost niciodată protestant). Și totuși, Bruno a visat că filozofia va reconcilia catolicii și protestanții. El a intrat în controversă cu concepțiile teologice ale ambelor biserici și sa numit "cetățean și servitor al lumii, un copil al Tatălui-Soare și al Mamei Pământ".
Bruno a fost unul dintre cei mai remarcabili oameni ai timpului său. Franceză regele Henric al III-, el a învățat arta mnemonice, a predat filozofia la Universitatea din Toulouse, a fost bine primit în cercul literar, care a oferit patronajul de regina Elisabeta I. patrimoniul său bogat și original literar dobândit, deși puțini, dar zeloși aderenți.
El a fost mult înainte de timpul său sau, poate, sa născut prea devreme. Gândurile sale asupra structurii Universului au anticipat câteva descoperiri ale fizicii făcute în secolul al XX-lea. Și totuși, Bruno nu era un om de știință.
În secolul al nouăsprezecelea, inteligența îl venera ca martir pentru Hayky și gândire liberă, în principal pentru că a susținut vederile helicocentrice ale lui Copernic asupra structurii sistemului solar. Avea chiar și dușmani obișnuiți cu urmașii lui Copernic - unul dintre inchizitori, cardinalul Robert Bellyarnin, a interogat ulterior Galileo despre dovezile experimentale ale rotației Pământului în jurul Soarelui. Cu toate acestea, Bruno nu a împărtășit opinia științifică a lui Copernic.
Misticismul și filosofia au dus pe Bruno la ideea nenumăratelor lumi. Bruno a fost de acord cu Copernicul că Pământul nu poate fi centrul universului. Dar, conform ideilor sale, Soarele nu poate fi centrul universului. El credea că, împreună cu Pământul, există un număr infinit de lumi.
La un moment în care cei mai mulți oameni au crezut, ca și în cazul în care stelele lipite ferm pe cer, Bruno a expus opiniile sale revoluționare: „Există un fel de spațiu comun comun, unic imensitatea, fără margini, care poate fi numit Void (vid); în ea sunt nenumărate corpuri cerești, asemănător cu cel pe care trăim și ne dezvoltăm. Afirmăm că acest spațiu este infinit ... "
În ea există lumi nesfârșite, ca și propria noastră "
Pentru Bruno, ideea unor lumi nesfârșite a deschis calea către ideea posibilităților nelimitate ale omului. Dacă există lumi infinite, de ce nu există și posibilitatea infinită a explorării lor? Bruno a scris că o persoană, indiferent dacă are o formă fizică sau este liberă de ea, "nu este niciodată completă". El are ocazia să învețe viața în diferite manifestări. "Ca un spațiu infinit în jurul nostru, potențialitățile, abilitățile, percepțiile, recepțiile și materia sunt nelimitate."
Ulterior, biserica a susținut că Bruno a fost ars nu pentru sprijinul lui Copernic și nu pentru teoria lumilor nesfârșite, ci pentru "erorile sale teologice" și credința în magie. Dar protocoalele anchetei arată că adevăratul motiv a fost convingerea sa în reîncarnarea și în lumile nesfârșite. Aceste două idei au fost prezentate în acuzația inițială adusă la el împreună cu acuzațiile de a lăuda aventurile amoroase - Bruno era încă enumerat ca un călugăr - și glumește despre ziua judecății.
Gaspar Schopp, un martor al procesului roman al lui Bruno și executare, a spus că printre învățăturile eretice ale lui Bruno au fost „doctrina universului etern și nenumăratele lumi“ și „calomnie, dedicat celebrării Beast, care se referă la Papa.“
El se referă la "Exulul fiarei triumfale", deținut de Peru Bruno. Din moment ce această lucrare era singura menționată în verdict, trebuie să fi rănit biserica pentru cei vii. Totuși, Bruno, vorbind despre "fiara triumfătoare", nu a însemnat prelatul roman. Prin "fiară", filosoful a însemnat partea vicioasă a naturii umane, calități precum superstiția și ignoranța. El a susținut o religie bazată pe minte, prin care o persoană poate scăpa de această "fiară" în sine. Este interesant de menționat că "Exilul" include cele mai importante lucrări ale lui Bruno dedicate reîncarnării.
Defensiv, Bruno a folosit două tactici. El a renunțat la „erori“ lui și „erezie“ și a încercat să justifice opiniile sale cu perspectiva filozofului, nu un călugăr. În timpul anchetei, în Veneția, în 1592, el a spus că adevărul reîncarnării, în cazul în care nu sa dovedit, „cel puțin, este foarte probabil“, potrivit opiniei lui Pitagora - filosoful, care a trăit în secolul V î.Hr.. Bruno a spus: „Am crezut și continuă să creadă că sufletul nemuritor ... Fiind un catolic, [aș spune] ei nu trec de la corp la corp, și du-te la Paradis, Purgatoriu sau în iad. Dar m-am gândit mult la această întrebare și, ca un filosof, eu recunosc că, așa cum se găsește sufletul în afară de trup, și totuși nu este un organism, acesta poate fi în aceeași sau într-un organism diferit și pentru a trece de la corp la corp. "
Dar draperiile filosofice ale lui Bruno nu au putut ascunde contradicțiile complet reale care au apărut între el și biserică. El a recunoscut că a pus la îndoială principiile din spatele conceptului de Treime, în special întruparea Fiului, și a negat că sufletele au fost create "din nimic" și, prin urmare, nu fac parte din Dumnezeu.
Această teorie fundamentală pentru biserică va fi discutată în capitolele ulterioare, când vom spune în detaliu cum și de ce biserica a respins reîncarnarea. Această teorie este la originea conflictului dintre creștinismul ortodox și misticism.
Înainte de a părăsi sala, Bruno, care nu a avut niciodată reputația unui om tact, a provocat o lovitură de rămas bun de la Inchizitori: "Poate că pronunți verdictul cu o teamă mai mare decât o ascult".
Gardianul la trimis la reprezentanții guvernatorului Romei și a fost închis în turnul din Nona, o închisoare pe râul Tiber. Mai avea încă unsprezece zile înainte de el.
Afirmația lui Bruno este un important capitol în istoria ideii reîncarnării în creștinism, semnificativă prin faptul că oferă un exemplu de relație dintre un gânditor firesc și independent și una dintre cele mai puternice instituții mondiale. Filosoful cu o barbă roșiatică a aparținut vechii tradiții occidentale a doctrinei reîncarnării, cea care sa dezvoltat paralel cu creștinismul, uneori în sânul bisericii, uneori în afara ei.
reîncarnare
LOST LINK ÎN CREȘTINITATE
Elizabeth Claire Profet
P.S. Este cunoscut faptul că măcelari au condus la executarea Bruno gagged, legat de un post care se află în centrul focului, lanțul de fier și târât frânghie umed care trage împreună sub acțiunea focului și sa prăbușit în corp. Ultimele cuvinte ale lui Bruno erau: "Mă duc în mod voluntar ca martir." Toate lucrările lui Giordano Bruno au fost înregistrate în 1603 Index catolic de cărți interzise, în care au apărut până în ultima sa ediție în 1948.