Problema cunoașterii în filosofia antică (Parmenides, Democritus, Socrate, Platon, Aristotel).
Diogenes Laertius: Parmenide a eliberat gândirea din înșelăciunea imaginației și a dominării simțurilor. "Unul și același lucru este gândit și fiind." Gândirea este identificată cu un obiect real, de exemplu, conceptul abstract al unui punct este un punct concret care există undeva în mintea unui matematician. Fiind una, lipsită de multitudinea de mișcări și schimbări, este dincolo de timp și de spațiu.
Motivul joacă un rol dominant în procesul de cunoaștere și sentimente - un ajutor. Adevărul se bazează pe cunoaștere rațională și pe sentimente - doar o opinie, nu o adevărată esență. Nu aveți încredere în sentimente, ci cu rațiune, examinați dovezile.
Mitologia greacă veche: zeii sunt ca niște oameni care domnesc ca niște regi; dar există zeițe ale soartei - Moira, voința lor nu este capabilă să împiedice chiar și zeii.
Randomitatea este ceva ce nu putem cunoaște esența. O persoană învață la nivelul sentimentelor sale (începutul conceptului de senzualism) este o cunoaștere întunecată. Din lucruri expiră mici pre-măști, care afectează simțurile. Dar cunoașterea întunecată este doar cunoașterea lumii hazardului (adică, lumea non-ființei). Cunoașterea luminoasă este cunoașterea minții. Mintea depășește cunoașterea întunecată, pornind de la ea pentru cunoașterea lumii atomilor.
Subiectul aici este un contemplativ care are o cunoaștere întunecată și luminată. El cunoaște cosmosul care este în afara lui (omul însuși nu este inclus în acest cosmos). Dacă este inclus, atunci numai prin reducerea la această lume. În esență, Democritus oferă cadrul pentru construirea unei teorii științifice. Lumea senzuală trebuie explicată pe baza unor principii inteligibile. în acest caz, atomi și goluri. În această teorie, nu există niciun experiment. Matematica este prezentă într-o formă ascunsă, diferențele de atomi sunt pur matematice.
Dialogul extern stimulează activitatea dialogului intern. Teza originală: "Știu că nu știu nimic". O altă teză, la care Socrate a dat un nou sunet: "Cunoaște-te pe tine însuți". O persoană are un adversar intern care distruge chimerii și îl forțează să meargă mai departe.
Teoria cunoașterii lui Platon
Omul diferă de alte ființe vii prin faptul că are un suflet. a căror individualitate este o idee. (Înainte de nașterea omului, a existat în lumea ideilor). Acest lucru îi permite lui Platon să explice cunoștințele. (Socrate credea că cu cât o persoană știe mai mult, cu atât mai mult este el mai bun).
P. a abordat cunoașterea din punctul de vedere al dialecticilor. Cunoașterea vine de la o persoană care are suflet, minte și sentimente. Sentimente pe care nu le știe, doar stabilește coaja materială a lucrurilor. Dar simțurile sunt impulsul pentru lucrarea minții, scufundat de o parte în suflet. Lucrarea minții are loc sub forma unui dialog cu sufletul (dialectic). Acest lucru îi permite minții să-și amintească ce sufletul a capturat înainte de naștere. Teoria cunoașterii este teoria memoriei. În mintea umană există o încărcare logică. Mintea trebuie să caute, în procesul de dialog cu sufletul, un concept, adică să știi. P. distingă cunoașterea de senzația subiectivă.
Teoria cunoașterii lui Aristotel
Primele entități sunt unitatea principiului spiritual și substratului (fizic). Omul este, de asemenea, o combinație a începutului spiritual și a substratului. Și începutul spiritual este o combinație între mintea pasivă și mintea activă (entelechia sufletului).
5. Empiria - cea mai mică experiență;
6. Tehnică - pricepere, generalizare pe degete;
7. Epistemia - cunoștințe științifice - cunoașterea cauzelor cele mai apropiate ale relațiilor și relațiilor;
8. Sophos - cunoașterea cauzelor finale, fundamentul lumii.
- Sunteți aici:
- principal
- Filosofie. Răspunsuri la întrebări.
- Problema cunoașterii în filosofia antică (Parmenides, Democritus, Socrate, Platon, Aristotel).