Organismul uman organic și anorganic
Numai în societate, ființa lui naturală este pentru el ființa sa umană.
K. Marx
Să analizăm această circumstanță într-o oarecare măsură mai detaliată, având în vedere în prealabil o astfel de obiecție: de ce, spun ei, se opun unei teze unui altul? Este atât de greșit să spunem că psihicul individual nu este altceva decât o colecție de "funcții mentale ale creierului", totalitatea manifestărilor datorate aranjamentului său?
Atâta timp cât fiziologul rămâne un fiziolog, adică, atâta timp cât el este interesat de creier, nu de personalitatea sa, el trebuie să se gândească. Iar acest lucru este destul de ușor de înțeles: dacă studiați creierul, atunci orice altceva vă interesează numai în măsura în care în această odihnă într-un fel sau altul dispozitivul și lucrarea creierului se manifestă. Dar dacă scopul dvs. este de a studia personalitatea, ar trebui să vă uitați la creier ca la unul dintre organele prin care se realizează personalitatea, care este o formare mult mai complexă decât creierul și chiar întregul corp care formează corpul viu al individului.
Misterul personalității umane de-a lungul veacurilor a rămas un mister pentru gândirea științifică, că soluția sa nu a fost căutată deloc, acolo unde această persoană există realist. 329 | Nu este deloc în acel spațiu: este în spațiul inimii, apoi în spațiul "glandei pineale", apoi în general în afara spațiului, apoi într-un spațiu "transcendental" special, într-un eter special al corpului "spiritului".
Astfel, „corpul“ al unei persoane care acționează în calitate de persoană - este corpul său organic, împreună cu organele artificiale, pe care le creează din substanțe de natură externă, „Alungirea“ și în mod repetat consolidarea organelor naturale ale corpului său, și complicând și diversitatea relațiilor lor reciproce, astfel, cu alți indivizi, manifestări ale "esenței" lor.
Personalitatea nu numai că există, ci și pentru prima dată se naște tocmai ca un "nod" legat într-o rețea de relații reciproce care apar între indivizi în procesul de activitate colectivă (muncă) asupra lucrurilor create și create de lucru.
Iar creierul ca un organ pune în aplicare în mod direct de personalitate se manifestă ca atare numai în cazul în care efectuează de fapt, funcția de gestionare a „ansamblu“ a relației dintre om la om, mediată prin intermediul de om pentru om lucru, adică, în cazul în care acesta este transformat într-un organ al relației omului om , sau, cu alte cuvinte, o persoană pentru sine.
330 | In corpul individului, există într-adevăr nu este o persoană, ci doar o proiecție cu o singură față ( „abstract“) privind biologia ecranului, realizat dinamica proceselor nervoase. Iar faptul că, în viața de zi cu zi (și tradiția pretins materialistă) se numește „personalitate“ sau „suflet“ nu este o persoană într-un sens cu adevărat materialistă, ci doar o sănătate unilaterală și nu întotdeauna adecvate, identitatea, aroganta, avizul ea însăși, și nu ca atare.
Înțelegerea soluția marxistă a problemei „naturii umane“, esența identității umane (identitate, „suflet“) împiedică doar logica arhaică de gândire, potrivit căreia „esența“ tuturor oamenilor ar trebui să fie același, și anume similitudinea biologică a corpului dispozitivului, iar "diferențele" dintre ele sunt determinate de variațiile individuale ale acestei naturi biologice.
Conform logicii lui Marx, „esența“ fiecărui individ se vede nu în mod abstract similarității lor, ci mai degrabă în totalitatea lor concretă, în „corpul“ al unui ansamblu real al relațiilor lor reciproce, mediat de lucruri diverse. „Existența“ ca fiecare individ să nu înțeles ca „denaturare specifică„acest abstract“entitate", ci mai degrabă ca o punere în aplicare parțială abstractă a unei anumite entități ca un fragment al acestuia ca și aspectul său este incomplet și, prin urmare, realizare inadecvată într-un organic corpul fiecărui individ. Personalitatea este aici înțeleasă destul de materialistă, total real corp - ca un set real corp real al relațiilor reale-fizice, relația individului la orice alt individ în aceleași legături culturale și istorice, nu este natural-naturale.
Numai astfel se poate elimina materialismul dualismul "sufletului" și "corpului": nu există nici o relație între "suflet" și "corpul" unei persoane și nu poate fi, pentru că este direct aceeași, numai în proiecții diferite, cele două dimensiuni diferite; "Animați corpul" - ansamblul ("ansamblul") al proceselor fizice totale ale corpului realizate de acest corp.
Acest „corp“ (divizia sa internă, organizarea sa internă, concretețe acesteia) și trebuie să fie luate în considerare pentru a înțelege fiecare dintre corpul său separat în funcționarea sa de viață, în totalitatea legăturilor sale înainte și înapoi cu alte astfel de organisme vii, cu link-uri destul de fond , corp reale, și nu sistemul efemer „relație spirituală“, care a încercat întotdeauna și încearcă să trateze orice persoană psihologia orientată în mod idealist (personalismul, existențialismul, și așa mai departe. n.).