NA Dobrolyubov "Ce este oblomovismul?"
NA Dobrolyubov în articolul "Ce este oblomovismul?" a văzut în criza "Oblomov" și prăbușirea vechii feudale a Rusiei. Ilya Ilyich Oblomov - "oamenii indigeni ai poporului nostru", simbolizând lenea, inacțiunea și stagnarea întregului sistem feudal de relații. El este ultimul dintr-o serie de "oameni inutili" - Onegins, Pechorins, Beltovs și Rudins. Ca și predecesorii săi mai mari, Oblomov este infectat cu o contradicție fundamentală între cuvânt și faptă, visul și inutilitatea practică. Dar în Oblomov un complex tipic al "omului inutil" este adus la un paradox, la capătul logic, în spatele căruia se află decăderea și moartea unei persoane. Goncharov, potrivit lui Dobrolyubov, mai profund decât toți predecesorii săi dezvăluie rădăcinile inacțiunii lui Oblomov.
Romanul expune relația complexă de sclavie și noblețe. „Este clar că Oblomov nu este plictisitoare natura, apatic - spune Dobrolyubov.- Dar un obicei josnic pentru a obține satisfacerea dorințelor dumneavoastră nu este prin propriile eforturi, dar pe de altă parte - este imobilitate apatic și l-au aruncat într-o stare mizerabilă de sclavie morală Sclavia este greșită. boierie împletesc cu Oblomov, astfel încât acestea să penetreze reciproc și unul de altul din cauza că, se pare că nu există posibilitatea de a efectua între unele în străinătate. El este un sclav al iobag sale Zahara, și este dificil de a decide care dintre ele este supusă alte autorități, cel puțin -. care Zahar nu ar vrea să Ilya Ilici nu a putut să-l să facă și ce vrea să Zahar, marca, și împotriva voinței stăpânului său, iar maestrul va depune ".
Dar, pentru că servitorul Zakhar într-un sens, „maestru“ al stăpânului său: dependența totală de el Oblomov Zakhar și permite dormi pe canapea. Ilia Ilici ideală a existenței - „lenea și pace“ - este la fel de mult un vis prețuit și Zahara. Ambele dintre ele, stăpân și servitor, - copii Oblomovka. „Ca o colibă a primit o viroaga deschisă, și agățat acolo din cele mai vechi timpuri, în picioare, cu o jumătate în aer, iar rezemarea cei trei poli. Trei sau patru generații au trăit în liniște și fericit în ea.“ În conac, de asemenea, din timp imemoriale galeria sa prăbușit, și porticul pentru o lungă perioadă de timp de gând să-l repare, dar nu au fost încă reparate.
„Nu, nu este noastră patria directă Oblomovka, proprietarii săi - profesorii noștri, ei trei sute Zaharov întotdeauna gata pentru serviciile noastre - conchide Dobrolyubov.- Fiecare dintre noi se află o parte semnificativă a Oblomov, și este prea devreme pentru a ne scrie un elogiu.“ „Dacă văd acum proprietar, vorbesc despre drepturile omului și nevoia de dezvoltare personală - Am fost primele cuvinte pe care le știu că e Oblomov Dacă mă întâlnesc oficiali plâng de confuzie și documente împovărătoare, el -. Oblomov.
.. În cazul în care consilierul-auditor din reclamație privind parade și obositoare argumente îndrăznețe despre inutilitatea de pași liniștite, etc am nici o îndoială că este - Oblomov. Când am citit în reviste de poznele liberale împotriva abuzurilor și bucuria pe care în cele din urmă făcut ceea ce am sperat mult timp pentru și a vrut - cred că e totul în scris de la Oblomovka. Când sunt în cercul de oameni educați, cu căldură simpatic la nevoile omenirii, și de mai mulți ani cu fervoare nediminuate spune toate aceleași (și, uneori, noi) anecdote despre mită factorii, de hărțuire, fărădelegilor de tot felul, - nu am putut să nu simt că am sa mutat în vechea Oblomovka „-. Așa a scris Dob dezvoltat și consolidat o imagine a romanului lui Goncearov“ Oblomov“, asupra originilor caracterul protagonistului.
NA Dobrolyubov CE ESTE BREAKDOWN?
În această capacitate de a surprinde imaginea completă a obiectului, de a menta, de a sculpta, este cea mai puternică parte a talentului lui Goncharov. Și diferă în special printre scriitorii ruși contemporani. Din ea se explică cu ușurință toate celelalte proprietăți ale talentului său. Are capacitatea uimitoare - la un moment dat să oprească fenomenul volatil al vieții, în toată plinătatea și prospețimea ei, și să-l păstreze înaintea lui până când devine apartenența completă a artistului.
Aparent, Goncharov nu a ales o sferă vastă pentru imaginația sa. Povestea despre modul în care a culcat și a dormit o lemnoasă bine temperat Oblomov și indiferent de modul în care prietenia sau dragostea nu se poate trezi și ridica-l, nu este o veste mare ce o poveste importantă. Dar viața rusă a fost reflectată în ea, în ea există un tip viu, modern rusesc, măcinat cu rigoare și precizie nemiloasă; a fost afectat de noul cuvânt al dezvoltării noastre sociale, pronunțat în mod clar și ferm, fără disperare și fără speranțe copilărești, dar cu o conștiință deplină a adevărului. Cuvântul este oblomovism; ea servește drept cheia dezintegrării multor fenomene ale vieții rusești și îi conferă romanului lui Goncharov o semnificație mult mai socială decât numărul tuturor românilor de acuzare. În tipul Oblomov și în tot acest Oblomovism vedem ceva mai mult decât crearea cu succes a unui talent puternic; Noi găsim în el o lucrare a vieții rusești, un semn al vremurilor.
Oblomov este o persoană care nu este cu totul nouă în literatura noastră; dar înainte de a nu fi expus în fața noastră la fel de simplu și natural ca în romanul lui Goncharov. Pentru a nu merge prea departe în vremurile vechi, spunem că trăsăturile de tip Oblom se găsesc în Onegin și apoi de câteva ori ne întâlnim cu repetiția în cele mai bune lucrări literare. Faptul este că acesta este un tip radical al omului nostru, de la care niciunul dintre artiștii noștri serioși nu a putut să scape. Dar odată cu trecerea timpului, ca și dezvoltarea conștientă a societății, acest tip și-a schimbat formele, a devenit într-o relație diferită cu viața, a primit un nou înțeles. Pentru a observa aceste noi etape ale existenței sale, pentru a determina esența noii sale înțelesuri, ea a fost întotdeauna o sarcină uriașă, iar talentul care știa cum să facă acest lucru a făcut întotdeauna un pas semnificativ în istoria literaturii noastre. Acest pas a fost făcut de Goncharov împreună cu Oblomov.
În mod clar, Oblomov nu este o natură plictisitoare, apatică, fără aspirații și sentimente, ci un om care caută și ceva în viața lui, gândindu-se la ceva. Însă obiceiul obișnuit de a primi satisfacția dorințelor nu de eforturile proprii, ci de ceilalți, a dezvoltat în el o liniște apatică și la înjurat într-o stare mizerabilă a sclaviei morale. Sclavia este atât de împletită cu barbaritatea lui Oblomov, astfel încât să se pătrundă reciproc unul pe altul și unul pe altul este condiționată, încât pare că nu există nici cea mai mică oportunitate de a trasa o graniță între ele. Această sclavie morală Oblomov este aproape cea mai curioasă parte a personalității sale și a întregii sale istorii.
Oblomov nu este o creatură complet lipsită de capacitatea mișcării voluntare, lei și apatie este crearea de educație și circumstanțele înconjurătoare. Principalul lucru nu este Oblomov, ci Oblomovism. El ar putea chiar să lucreze, dacă ar putea găsi o cauză singură; dar pentru asta, desigur, a trebuit să evolueze într-o oarecare măsură în condiții diferite, mai degrabă decât sub ceea ce a dezvoltat. În poziția sa actuală, el nu a putut găsi nici un motiv pentru el însuși oriunde, pentru că el nu înțelegea sensul vieții deloc și nu a putut ajunge la o viziune rezonabilă asupra relațiilor sale cu ceilalți.