Matchmaking. Când mormântul a venit să-i invite pe mireasă în casa ei, în timpul conversației nu trebuia să se așeze. Dacă ea se așează în jos, nu va mai fi nici o cale sau dacă noii soții vor avea "sedan", adică ei nu vor merge prea mult, iar dacă bea în timp ce fac potrivire, copiii vor fi vânători înainte de a bea, iar dacă mănâncă, copiii vor mânca mult (multe gâște).
Înainte de coroana. Atunci când mirele si mireasa au adunat să se căsătorească în biserică, le-a turnat în pantofi de boabe de cereale și bani: primul, pentru a nu avea nevoie de pâine a avut o recoltă bună în domeniile, iar al doilea, că acestea au fost efectuate, ușor de exploatat.
Inainte de nunta mireasa si mirele blocat într-o rochie, cămașă, guler și earless tiv ace fără cap ac pe corp resturi navertyvali hemstitches pentru tineri casatoriti nu strica in timpul nuntii. În același scop, în tocul ușii casei în care nunta a fost planificat distractiv, am lucrat din greu încrucișa două ace mari, du-te în același mod cu ciocanul două cuie.
Artizanii au practicat ambele. Aici, mireasa, îmbrăcată pentru coroană, a fixat la fusta de jos o bucată din prima ei broderie sau legată în jurul taliei, cu brâul primei ei țesături. Se credea că orice produs, realizat pentru prima oară de o fată fără ajutor, avea o putere specială, capabilă să o protejeze de leziuni și să se vindece în caz de boală.
Țăranii au folosit numeroase amulete, în calitatea cărora au fost realizate cele mai diverse subiecte: ceapă, usturoi, mac, plasă de pescuit, fire de lână etc.
Do nobilii în ziua mamei bisericii a trecut fata anuntul fiica sa se confrunte cu un talisman, care a fost în mod necesar mireasa la momentul nunta: amulete, inele, etc.
În timp ce aștepta trenul de nuntă, mireasa trebuia să fie tristă. A existat și un semn: dacă mireasa nu plânge puțin la nuntă, va trebui să plângă mult mai târziu.
Când îmbrăcați mirele spre coroană, unchiul (pe linia maternă) pune o monedă în cizma dreaptă sau în cizma mirelui.
În mod separat, în casa mirelui și în casa mirelui au făcut un ritual de cinci instrumente. Numai cinci dintre ei au participat: mama, tatăl, logodnicul, mireasa sau mătușa, cel mai bun bărbat. Aproximativ o oră înainte de plecare, o masă pentru cinci instrumente a fost așezată pe coroană. Părinții au binecuvântat icoana mirelui (mireasă), apoi toți au umblat în jurul mesei și au luat gustări.
Suită la masa din fața coroanei și coroana plantate pe o haină de blană, blană apărut pentru a evita să fie răsfățat, dar să trăiască bogat și a fost condus în efectivele de animale lor abundente.
După rugăciunea comună, mirele a fost binecuvântat să meargă pentru mireasă și apoi pentru coroană. Prietena, uneori pelerinajul, făcu semn, adresându-se cu numele-patronimic, toți prezenți, începând cu părinții. Fiecare mireasă binecuvântare sa aruncat de trei ori și a mulțumit. Oamenii care au plecat au băut bere sau vin de casă, au fost vărsați cu hamei și ovaz (sau alte cereale).
Un prieten cu o icoană a ocolit trenul de nuntă și a stropit atât oamenii cât și caii cu apă sfântă. În unele sate, înainte de plecarea trenului, au fost scoși din casă o tigaie de prăjit și o vîscoasă, acoperită cu o blană nouă de blană. Mirele se așeză câteva minute pe vagon și apoi, prin toată curtea, aruncă o tigaie.
Trenul de nuntă a fost însoțit de ceremonii. Prietenii, prietenul și nasa mirelui sau ambii cusături s-au converg, ținând o pâine în mână. Apoi, cu glume, au mutat pâinea unul câte unul de mai multe ori, astfel încât pâinea mirelui sa dovedit a fi pe partea de sus.
Apoi, un prieten și cei care-i plătesc au cumpărat un loc în apropierea mirelui fetelor, după care prietenul, biciind biciul, ia scos afară. În plus, a trebuit să răscumpere îmbrăcămintea miresei de la băiețelul care ținea în mâini o rază (imită un cuțit). Băiatul nu putea accepta condițiile de răscumpărare, în acest caz prietenul încerca să-și facă biciul. Dacă acest lucru a avut succes, nu a fost necesară nicio răscumpărare.
Înainte de a merge la coroană, de obicei a avut loc un ritual de bolți - o combinație simbolică a mirelui și mirelui. Un prieten sau un vânător a condus mirele și mirele unul la altul și s-au alăturat mâinilor sau le-a legat cu un prosop (batistă). Apoi, mireasinii s-au mutat de trei ori într-un cerc, uneori au făcut un ocol în jurul mesei, castravează pentru aluat.
A fost și un rit cu pâine. De exemplu, un prieten, prin taierea crusta de pâine de mire și mireasă de pâine, le-a pus, legat o panglică roșie și nașa a trecut, care le-a tratat pe masă. Uneori pâinea rupt în sus peste capetele așezat împreună mire și mireasă.
Jumătate din pâinea mirelui a fost înmânată tatălui mirelui, iar jumătate dintre mirele miresei a fost prietenul mirelui, jumătate era legat cu o panglică și pus pe masă.
Acum, acest ritual se desfășoară într-o formă ușor diferită: două sticle de șampanie, legate de o panglică, sunt așezate pe masa de nuntă, fiecare dintre ele fiind pusă pe un geam. În timpul sărbătorii mireasa și mirele sunt turnate simultan din ambele sticle. Sticlele goale sunt păstrate pentru un an întreg.
La ieșirea transferului tânărului miresei de torta aprins pe usa sau arderea mănunchiuri de paie au fost plasate în calea tinerilor din coroana la casa mirelui.
Pentru un tren de nuntă era necesar să ia cai străini, numărul cărora ar putea fi diferit, dar cu siguranță ciudat. În oraș exista aceeași tradiție. Chiar și cei bogați, care aveau propriile grajduri, încercau să angajeze cai pentru un tren de nuntă.
Obiceiul de a bloca drumul pentru trenul de nuntă a existat pretutindeni. Pentru a opri trenul a pus un stâlp sau un baston, dar a fost suficient pentru a pune orice obiect - cel puțin o pălărie. Călătoria fără răscumpărare nu a fost doar dezonoare pentru mire, ci a fost considerată un semn al nenorocirii.
Nunta. Atunci când mirele si mireasa au dus la pridvorul bisericii, au trebuit să ia colțarul și să spună: „Să toate necazurile și bolile noastre nu merg cu noi la altar, și va rămâne pe tine, suport de fier.“ Se crede că fierul primește, atrage tot felul de boală, atât bărbatul cât și cu „vântul.“ Nu este un accident atât de multe uși de case, la pragurile de scândurile bătute cu ciocanul în colțarul și potcoavă la boala nu au fost incluse în casă, dar a rămas pe suportul sau potcoavă în pragul ușii.
În cazul în care cuplul a purtat coroane și preotul a spus: „Robul lui Dumnezeu este încununat de un anumit“ -, acesta din urmă trebuie să fie botezați și spune liniștit: „Eu, robul lui Dumnezeu (nume), este încununat, încununat cu boala mea“ În caz contrar, sa considerat în cazul în care cuplul au nici o boală, atunci ei nu vor scăpa de ele.
În timpul nunții au observat care dintre oaspeții de nuntă ar lăca lumânarea mai devreme (înainte de a muri).
În timpul nunta, nici mirele sau mireasa nu este necesar să se uite unul la altul, în special în ochi, sau ei nu iubesc unul pe altul, sau cineva se va schimba în viața conjugală.
Întâlnire cu tinerii. Întors din biserică, tinerii au fost întâmpinați de părinții mirelui. Tatăl a ținut imaginea, iar mama - o pâine și o sare de argint. Tinerii, după obiceiul lor, se plecau părinților lor, acceptă binecuvântarea și-l săruta tatăl și mama de trei ori. În sat, soacra mea, îmbrăcată într-o haină de blană, le arunca cu bob și hamei. În oraș, în locul vărsării de grâu sau de hamei la tineri, întoarcerea din coroană, mama mirelui și apoi toți participanții la felicitări au aruncat o mică problemă.
În mod tradițional, tinerii, care au sosit din coroană, au circulat de trei ori în jurul mesei.
Pentru prima nuntă și pentru masa domnitorului, nou-născuții trebuiau să-și răsuce picioarele sau să-și pună picioarele pe picioare - astfel încât pisica neagră să nu alerge între ele. În același scop, au trebuit să stea strâns unul cu celălalt.
Când am ajuns pe coroana binecuvântarea mireasa, mireasa după binecuvântarea, înclinându tatălui și mamei sale în picior, el a spus liniștit: „Am venit la mine într-un fel-a dus, nu de miel, lupul.“
Când mireasa a început să mănânce și să bea singur cu mireasa si mirele, apoi a spus cu voce joasă: „pentru a bea ci mănâncă pe săturate, și să dea naștere copiilor din dragoste - este ușor“
Acea batistă, asupra căreia nou-născutul, în timp ce era încă conspiratoriu, plângea, a rămas pentru totdeauna în casa părinților să trăiască căsătorit - nu plânge.