Acest articol nu are suficiente informații.
Păcatul originar (ancestral) este un termen teologic creștin, adică primul păcat comis pe pământ - de către părinții Adam și Eva - un păcat [1]. a căror vină și consecințe au trecut tuturor oamenilor care au trăit sau trăiesc pe pământ din cauza moștenirii naturii omenești condamnate și avariate.
1. Originea termenului
În Teologie Ortodoxă termenul „păcat originar“ a fost asigurat numai de la mijlocul secolului al XII-lea, când a fost folosit în „Mărturisirea ortodoxă a Bisericii Catolice și Apostolice din Răsărit“, 1662 Definirea conceptului pentru prima dată, dată în „Adresa patriarhilor Bisericii Romano-Est, credința ortodoxă“ , 1723:
„Noi credem că primul om a căzut în paradis, și că, prin urmare, răspândirea păcatului strămoșesc succesiunii tuturor urmașilor, astfel că nimeni nu a născut după trup, care ar fi fost eliberați de povara și nu au simțit consecințele căderii în viața reală. O povară și o consecință a căderii noi nu numim păcatul, cum ar fi: răutatea, blasfemia, crima, ura, și orice altceva care vine de la rău inimii omului, în opoziție cu voia lui Dumnezeu, nu prin natura, ci păcatul udobopreklonnost și calamitatile că dreptatea divină de a pedepsi o persoană pentru neascultarea lui, cum ar fi:. trudă, durere, infirmități corporale, boli ale nașterii, o grea la un anumit moment al vieții pe pământ, rătăcind, și în cele din urmă moartea trupească "
Acum, ca regulă, oamenii de știință folosesc expresia „păcatul originar“ în două sensuri: în primul rând, ca o violare a poruncii sine, în Eden, și, pe de altă parte, ca o stare păcătoasă rău avariată a naturii umane, ca urmare a acestei încălcări. Astfel, Arhiepiscopul Makarii (Bulgakov) dă următoarea definiție:
În doctrina sa despre păcatul originar, Biserica Ortodoxă distinge, în primul rând, chiar păcatul și, în al doilea rând, consecințele sale în noi. Sub numele de păcat original, ea înțelege cu adevărat crima poruncii lui Dumnezeu. care a fost comisă de părinții noștri în paradis și de la ei a fost transmisă tuturor. „Păcatul originar - am citit în Mărturisirea Ortodoxă Catolică și Apostolică de Est - este o încălcare a legii lui Dumnezeu, acest paradis progenitoare Adam, Păcatul strămoșesc a trecut de la Adam la tot natura umană, așa cum noi toți au fost apoi în Adam, și, astfel, prin. Adam singur, păcatul sa răspândit la noi toți "(Partea a III-a, răspuns la întrebarea 20). Pe scurt: numele strămoșul păcatului în sine progenitori desigur, și păcatul lor, și cu starea păcătoasă a naturii în care au intrat prin păcat; dar în noi, descendenții lor, desigur, sunt de fapt o stare păcătoasă a naturii noastre. Cu toate acestea, uneori păcatul original este de asemenea acceptat în sensul vastului. Și era sub numele păcatului original ca păcatul, desigur, atât împreună, și consecințele sale în noi: a deteriorat toate forțele noastre, și să se plece mai rău nostru decât bine și așa mai departe.
- unii teologi tind să identifice Păcatul Originar cu sămânța de dezintegrare (sămânța aphidului), în timp ce Hristos va acorda tuturor oamenilor sămânța vieții (parabola Semănătorului) [4];
- în comun cu păcatul original este uneori eronat considerat a fi progenitori de primul contact sexual - Adam și Eva, care este respins de porunca lui Dumnezeu: „Creșteți și înmulțiți-vă și umpleți pământul“ (Geneza 1: 28). [5]
2. Daunele umane
La Conciliul de la Cartagina 419 necesitatea botezului copiilor a fost justificată: „Nu ar trebui să interzică botezul unui copil, care, abia născut, nimic nu ar fi păcătuit, și a avut loc doar în carnea lui Adam, infecție vospriyal moartea vechi prin aceeași naștere.“
Conform învățăturii creștine, ca urmare a acelui păcat părinți în primul rând, Adam și Eva a schimbat modul de existență al naturii umane, acest lucru foarte păcat, indiferent de calitățile personale „automat“, devine o parte a fiecărei ființe umane. Ca urmare, în conformitate cu creștinismul, fiecare om de naștere este un pasionat „copil al mâniei“ este deja supusă legii îmbătrânirii și a morții, și voința sa de la cea mai fragedă vârstă pentru a detecta udobopreklonnost păcatul mustre. Astfel, pentru toți urmașii strămoșilor păcatului original, nu este văzută ca un păcat personal al omului, ci ca un păcat comun pentru toate statele, a căror consecință este deformată în raport cu starea sănătoasă a strămoșilor - Adam și Eva - spiritual și sfera corporală.
În Psalmul 50, se spune: "Iată, am fost zămislit în nelegiuire, și în păcat mama ma zămislit" (Psalmi 50, 7). Cu aceste cuvinte, Scriptura confirmă faptul că, de fapt, la momentul concepției o persoană se dovedește a fi "inițial păcătoasă".
În cartea profetului Ezechiel capitolul 18 versetul 20 spune: „Fiul nu va purta nelegiuirea tatălui său, și tatăl nu va purta nelegiuirea fiului său, adevărul neprihănit va fi peste el, și răutatea celui rău va fi peste el.“ Se poate concluziona că descendenții lui Adam și Eva nu sunt acuzați de Scriptură și nu vor fi acuzați de "păcatul original". Dar din întregul context devine clar că vorbirea din acea frază nu este despre păcatul original, ci doar despre păcatele personale.
3. Consecința păcatului strămoșilor
O consecință decriptabilă și incontestabilă pentru toți descendenții lui Adam născuți prin concepție seminală:
- Condamnarea prin dreptatea lui Dumnezeu, vinul natural, moștenirea sentinței morții lui Adam. Sufletele sunt condamnate de moartea sufletului, adică de iadul. Corpurile sunt condamnate de moartea trupului, adică de separarea de suflet și de decădere.
- Captivitatea diavolului, care prin drept a dobândit copiii mâniei lui Dumnezeu, adică Adam, Eva și toți urmașii născuți spermă.
Vinovatul și depășirea rezultatului pentru toți descendenții lui Adam, născuți prin concepție seminală:
- Propagarea ignoranței lui Dumnezeu, erori, erezii, probleme ale sferei intelectuale
- Potențiale percepții ale sufletului asupra patimilor reprobabile, care, totuși, pot fi depășite, exemplificate de cei neprihăniți (mai ales de Fecioara Maria, care nu au păcătuit niciodată personal).
O consecință inevitabilă care se realizează în mod necesar, involuntar și în Cristos - nu neapărat, în mod voluntar:
- Cedl suferințele fără vină, că este natural și fără vină suferința trupească, cum ar fi „foamea, setea, oboseala, locul de muncă, lacrimi eludând moarte, frica, făină de sinucidere, prin mijloace. - picaturi Transpiratie de sânge, de ajutor de la îngeri pentru slăbiciunea naturii„( Sfântul Ioan Damaschin, Expoziția exactă a credinței ortodoxe 3.20). Aceste consecințe sunt de neînvins, deoarece acestea erau pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcat.
- Degradarea (separarea sufletului și a corpului) și degradarea (descompunerea corpului). Moartea biologică.
4. Problema înțelegerii păcatului original
Dogma păcatului original poate ridica o serie de întrebări: în primul rând, de ce sunt nou-născuți deja vinovați de ceea ce nu au făcut, și în al doilea rând, de ce păcatul are proprietatea de a fi moștenit?
Printre părinții sfinți ai Bisericii, însăși cuvântul "vina" (cum ar fi "păcatul") este interpretat într-o oarecare măsură mai largă decât înțelegerea modernă obișnuită. În epoca de așa-numitul „umanism“ vina și păcatul devine prea înțeles existențial, prea subiectiv, ca și în cazul în care oamenii nu au evoluat dintr-un strămoș comun, ci ca de la sine în afară de unul de altul și reciproc complet independenți. Dar, înainte ca un individ și acțiunile sale să fie considerate mai "naturale" (dacă aș putea spune asta). Umbra păcatului a căzut nu numai asupra unei anumite persoane, ci și asupra strămoșilor săi și asupra descendenților săi, chiar parțial. Este ca o pietricele aruncată în apă, care dă cercuri divergente în direcții diferite. Păcătosul, așa cum a fost, ia tras atât strămoșii, cât și descendenții săi. Acum este considerat "obscurantism medieval", "reprezentare feudală" etc. Unii episcopi și teologi, cum ar fi mitr.Antony (Khrapovitsky) de la sfârșitul anilor '90 ai secolului al 19-lea a încercat să elimine din componenta credință „legală“ creștină, astfel, reabilitarea parțial condamnat Biserica origenism. Dar în viziunea creștină, "vinovăția" și "păcatul" nu sunt restrânse la percepția existențială individualistă. De exemplu, în Biblie, un levitic a fost pedepsit de Dumnezeu pentru vina copiilor săi. Full suflet responsabilitatea personală a levitul, desigur, nu sunt îndeplinite, dar pedeapsa primită, chiar dacă el însuși a fost un levit foarte pios.
Spre deosebire de păcatele personale ale descendenților lui Adam, păcatul lui Adam însuși se evidențiază ca și cum la alt nivel. Păcatul original diferă de păcatele generice (înclinații, pasiuni). Pentru că, de fapt, la nici un alt sacrament al bisericii creștine nu trebuie să recurgă să se spele înclinațiile păcătoase ale strămoșilor lor. Dar păcatul lui Adam, așa cum Biserica ne învață, este necesar să se spele sacramentul Botezului, pentru a putea să se salveze. Pentru eradicarea păcatului original, există un sacrament întreg, dar pentru păcatele generice nu există nici un mister. Orice înclinație a, să zicem, alcoolism, trebuie să fie depășite prin pocăință și de rugăciune, dar nici un motiv de tendință ancestrală moștenită, nici unul dintre copii nu va avea de suferit, ci pentru toți urmașii păcatului originar pedepsite cu moartea, nu numai pedeapsa fizică de la Dumnezeu, ci și destinul veșnic în iad.
descendenții lui Adam au moștenit nu numai „organice“ efectele personale ale păcatului lui Adam (cum ar fi sufletul udobopreklonnost la păcat, moarte), dar, de asemenea, a moștenit „legală“ bunic consecința păcatului. Aceasta, desigur, nu înseamnă că descendenții lui Adam erau personal în Adam și că au păcătuit cu el. La urma urmei, nu au existat într-adevăr, dar numai potențial. Dar, prin concepția de însămânțare a lui Adam, păcatul lui Adam este imputat. Aceasta este natura păcatului și a condamnării naturale.
„Unii interpreți, - spune el, - alte gânduri în legătură cu expresia SIM bazat pe faptul că grecul ar trebui să nu“ în cine suntem „dar că ar trebui să fie tradus“ pokoliku «» din moment ce, „Dar ideea și, în același timp, va fi. la fel, adică, că am păcătuit în el [Adam] Și în zadar iau departe de acest loc de dovada păcatului original, spunând că traducerea exactă a acestui loc ar trebui să fie după cum urmează :. „pentru că toți au păcătuit“ și, în același timp, nu este necesar. a se vedea aici ideea că a păcătuit în el, pentru că poți încă tot păcatul prin exemplul său, cu privire la aceasta. - este adevărat că UE și să ia aceste cuvinte: „în măsura în care toți au păcătuit,“ din tactil, ei nu pot da ideea că toți au păcătuit în el, dar dacă luați în legătură cu cele anterioare, și, ulterior, chiar și în timpul transferului (în măsura în care toți au păcătuit ) trebuie să fie completată de traducerea cuvântului „acolo“ pentru a rezista destul de gândit apostolul spune el. păcatul printr-un singur a intrat în lume și prin păcat moartea, și astfel moartea toate au venit păcatul deschide porțile morții, dacă a venit la toate, apoi, în .. toate au precedat-o prin păcat. Dar păcatul precede moartea nu putea face altfel, și faptul că toți au păcătuit prin aceea că, prin care păcatul a intrat în, adică, primul om, Adam. Astfel, se va citi: „moartea a intrat în toți oamenii, pentru că toți au păcătuit“, nu putem înțelege altfel cum a păcătuit în el „(Interpretarea epistolele apostolului Pavel către Romani, ed 2. M., 1890. S. 310-311 ... )