Varianta vizibilă a simbolismului bisericii este biserica ortodoxă, care este cel mai deschis, conștient, gânditor sistem de sensuri. Templul ortodox conține un simbol complex, inepuizabil în viziunea sa.
În consecință, o persoană care dorește să devină mai strâns legată de vechea tradiție și tradiție ar trebui, încercând să vadă pământul în construirea templului, să încerce să vadă în el ceresc. Locația templului, arhitectura, decorarea, sistemul de pictură exprimă simbolic ceea ce nu poate fi descris în mod direct.
Luați în considerare simbolismul părților individuale ale templului din interior și din exterior prin prisma ideii unei biserici ortodoxe.
Peretele înseamnă popoare; ei sunt patru, pentru că acceptă convergirea din patru părți. "
Pe pereți sunt pictate imagini ale sfinților - prinți, sfinți, martiri, sfinți, care au împlinit viața și au predicat legea credinței creștine. Astfel, pereții bisericii - această imagine a ministerului Bisericii din cer pentru noi, Biserica pământului: protecția puritatea Ortodoxiei și sinodală mijlocirea rugătoare a celor vii față de Dumnezeu, „Dacă biserica este imaginea lumii, fiecare perete trebuie să fie una dintre țările lumii și, în același timp - unul sau. o altă zonă a vieții bisericești.
Cubul. Așa cum se poate vedea din cele de mai sus, templul are patru pereți, care corespund celor patru laturi ale lumii, sunt construite egal unul cu altul și formează un cub. Acest simbol corespunde în întregime stilului arhitectural vechi al bisericilor, atât bizantin cât și bizantin-rusesc (Kiev, Novgorod, Vladimir, Moscova).
Templul ortodox este împărțit în trei părți: pridvorul. templul însuși (partea de mijloc) și altarul. În vestibulu, erau cei care se pregăteau pentru botez și penitenți, înlăturați temporar din sacrament.
Partea principală a templului este altarul. un loc sacru, prin urmare, nu este permis să intre în neinițiați. Altarul înseamnă cerul în care locuiește Dumnezeu, iar templul este pământul. Cel mai important loc al altarului este tronul - o masă cvadrangulară special consacrată, decorată cu două țesături: cea inferioară - albă din pânză și cea superioară - din brocadă. Se crede că Hristos însuși este invizibil pe tron și că numai preoții îl pot atinge.
Locul din spatele tronului de la peretele estic este special făcut un pic sublim, numit "loc de munte" și este considerat locul cel mai sfânt, chiar și pe altar. Există în mod tradițional un șapte sfeșnic mare și o cruce mare de altar.
Iconostasul separă altarul de restul templului. Adevărat, o parte a altarului se află în fața iconostasului. Se numește salină (exaltarea greacă în mijlocul templului) și sarea de mijloc - ambo (greacă "eu urc"). Sole - „crește“ (de la iconostas, la o oarecare distanță în interiorul templului, la apus, la credincioși), care este o continuare a ascensiunii altarului, așa-numitul tron extern (spre deosebire de interne, că, în mijlocul altarului). Solema are, de asemenea, un loc pentru cântăreți și recitatori, numiți "fețe", simbolizează îngerii cântând laudele lui Dumnezeu.
Din amvon, preotul rostește cuvintele cele mai semnificative în realizarea serviciului. Amvon - este simbolic foarte semnificativ. Acesta este muntele cu care Hristos a propovăduit; și peștera din Betleem unde sa născut; și piatra din care îngerul a anunțat nevestele învierii lui Hristos. De-a lungul marginilor săratului lângă pereții templului sunt corurile - locuri pentru cântăreți și cititori. Numele exact al corului provine din numele cântăreților-preoți "kliroshane", adică cântăreți de la cler, clerici (lot grecesc, pus pe "). În cel mai cor, de obicei, puneți bannere - icoane pe această temă, atașate la stalpii lungi sub formă de bannere. Sunt purtați în timpul procesiunii.
Partea estică este regiunea luminii, "țara celor vii", țara de fericire a paradisului. La est de Ierusalim se află și locul ascensiunii lui Hristos. Venirea viitorului Împărăție a lui Dumnezeu, "a opta zi a creației", este simbolizată prin înălțarea soarelui, spre est.
În iconostas, care separă templul de altar, sunt amenajate trei uși. Mijlocul - cel mai mare - se numește porțile regale. Prin ele, nimeni, cu excepția clerului, nu trece. În plus față de ușă, porțile regale se suprapun peste văl, de obicei roșu. Porțile regale sunt decorate cu icoane ale Bunei Vestiri și imagini ale celor patru evangheliști. Și deasupra lor puneți o icoană cu imaginea Cinei celei de-a treia.
În catedralele mari, de regulă, iconostasul este format din cinci niveluri. sau cinci rânduri de icoane. Aceste niveluri sunt conectate într-un singur întreg.
Nivel inferior. sau un rând, se numește local, deoarece are o icoană locală, adică o icoană a unei sărbători sau un sfânt, în cinstea căreia se construiește templul. În mijlocul rândului local, așa cum sa menționat deja mai sus, sunt Porțile Regale. Stând în fața Porților Regale, vedem în dreapta lor o icoană a Mântuitorului Iisus Hristos, la dreapta - o icoană locală. Mai mult, drept, de regulă, ușa de la sud, care descrie icoana arhanghelului. În partea dreaptă a ușii sudice pot fi alte icoane. În stânga Porții Regale, de regulă, este plasată icoana Maicii Domnului, la stânga - alte icoane.
Al doilea din rândul de jos poate fi festiv, există icoane de douăsprezece sărbători.
Al treilea rând este nivelul Deesis. În dreapta și în stânga lui Deesis sunt icoane ale sfinților și arhangheli.
Al patrulea rând este profetic. Conține icoanele profeților din Vechiul Testament - Isaia, Ieremia, Daniel, David, Solomon și alții.
Al cincilea rând este preatetic. Părinții sunt patriarhi ai poporului israelian, cum ar fi Avraam, Iacov, Isaac, Noe.
Partea de mijloc a templului, "nava", reprezintă întregul spațiu pământesc unde se află biserica universală a lui Hristos, partea de mijloc a templului simbolizează lumea creată, dar deja adorată, sfințită, justificată. Aceasta este în sensul total al "noului cer" și al "pământului nou".
Pe pereții nordici și sudici ai templului - imagini ale Sinoadelor Ecumenice - evenimente importante din istoria bisericii.
Vestibulul (care corespunde curții Cortului) este un simbol al lumii noului, încă zămislit în păcat, chiar în iad. Prin urmare, pridvorul este în partea de vest a templului, vizavi de altar - simbolul paradisului. Aici sunt catehumenii, cei care se pregătesc să intre în Biserică, să devină membri, și penitenți, sub penitență, adică, cei pe care Biserica nu recunoaște că nu comuniunea cu Sfintele Taine. Ele sunt între Biserică și lume. Ei nu sunt expulzați din templu și pot rămâne acolo până la un anumit moment, dar nu pot participa la viața interioară a Bisericii, la sacramentele ei.
Vafe, cupola. Din moment ce partea de mijloc a templului este un simbol al lumii create creat, "noul cer" și "noul pământ", adică Biserica, capul Bisericii, Hristos Cel Atotputernic, este ilustrat în cupol.
Peste patru pereți principale ale templului se ridica arc, de obicei sub forma unei emisfere, la fel ca cele de mai sus patru cardinal se extinde empyrean. Apoi ideea de boltă cerească a fost transferată în cupola - asemănarea cerului, și, prin urmare, ideea de Dumnezeu Atotputernic este transferat la domul templu.
Capul templului, încoronând cupola cu chipul lui Hristos, este simbolul lui Hristos - Șeful Bisericii Universale. Dacă templul însuși este corpul Bisericii, atunci capul său este recipientul înțelepciunii divine. În bisericile creștine timpurii capul templului seamănă cu un craniu, un cap (de exemplu, Catedrala Sf. Sophia din Constantinopol, Catedrala de transformare din Chernigov).
Pilonii. Pe patru stâlpi de susținere a cupolei, prezentată de către cei care au predicat cuvântul lui Dumnezeu, care a circulat, cuvânt aprobat, fapte, modul de viața lor credința creștină. Stâlpii adevărați ai Bisericii sunt apostoli, episcopi, adepți, martiri.
Partea de sus a templului constă într-o bază, care este uneori numit „standuri“, și „gât“ (în artă „gât“ de sus numit „toba“, care nu reflectă esența acestei părți a templului, și nu are nici o bază istorică), capitole, constând din " (care este adesea menționată ca o "ceapă", care de asemenea nu corespunde surselor istorice) și crucea.
Crucea este simbolul creștin principal. Închinarea imaginea crucii, vedem ca în primul rând un simbol al lui Hristos și caracterul Căii Crucii, pe care el ne-a poruncit: „Dacă cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, și ia crucea și să mă urmeze“ puncte de vedere a misterului Trinității: el este Decrete lor verticale noi, părintele Suprem Crossbeam - în Fiul și Duhul Sfânt, David spune: „Rutse ta ma sotvoriste, și de a crea mine, care este creat Fiul și Sfântul Duh.“
Templul cu multe fețe. Numărul de capitole din templu dezvăluie în simbolurile numerice ierarhia dispensării Bisericii cerești.
Un capitol marchează unitatea lui Dumnezeu.
Două capitole corespund celor două naturi ale omului-Dumnezeu Isus Hristos.
Cele trei capete marchează Sfânta Treime.
Cele patru capitole desemnează cele Patru Evanghelii și distribuția lor în cele patru direcții ale lumii.
Cele cinci capitole desemnează Domnul Isus Hristos și cei patru evangheliști.
Șapte capitole marchează șapte sacramente ale Bisericii, șapte daruri ale Duhului Sfânt, șapte Sinoade Ecumenice.
Cele nouă capitole sunt legate de imaginea Bisericii cerești, formată din nouă grade de îngeri și nouă grade ale celor neprihăniți.
Treisprezece capitole sunt semnul Domnului Isus Hristos și al celor doisprezece apostoli.
Douăzeci și cinci de capitole pot fi un semn al viziunii apocaliptice a tronului Sfintei Treimi și cei douăzeci și patru de bătrâni, sau reprezintă lauda Sfintei Fecioare Maria (25 Icos și Condacul vechi Acatistul Virgin), în funcție de dedicarea templului.
Treizeci și trei de capitole sunt numărul anilor pământești ai Mântuitorului.