Istoricii cred că în timpul lui Isus, evreii se așteptau la doi Mesiați: Marele preot și regele. Și în Carta comunității eseniană, se refereau în mod specific la "viitorii mesiasi ai lui Aaron și ai lui Israel". În același timp, o atenție deosebită a fost acordată "purității" acelor regii și mare preoți - originea lor. În Templul Scroll, de exemplu, se spune: "... Și alegeți un împărat, alegeți-l de la frați, îl veți pune pe împărat - nu un străin, care nu este fratele vostru".
Atât regele, cât și marele preot sunt unși ai lui Dumnezeu și erau "Meshida", adică Mesia. Acest termen, în secolul al doilea, înainte de Hristos, a fost numit regele legitim al Israelului din linia lui David, care trebuia să apară și să-și ia tronul.
Așadar, speranțele și așteptările erau specifice nu numai pentru Zealot și Eseeni, așa cum cred unii istorici, ci și pentru o parte semnificativă a evreilor și au fost înrădăcinați în Vechiul Testament.
A contribuit la această așteptare și cruzime a guvernului lui Irod și a procurorilor romani care l-au succedat. Astfel, momentul pentru apariția lui Mesia a fost cel mai potrivit și a apărut.
După cum reiese din Evanghelie, Isus a fost prin tatăl familiei lui David și, potrivit mamei, familiei lui Aaron - primul preot. Astfel, Isus, fiind descendenți ai ambelor clanuri, nu a putut ajuta la atragerea atenției poporului.
Și viața lui era diferită de normele general acceptate de comportament în acea societate. Dacă ascultați ceea ce a spus el și ceea ce el a cerut, a se vedea vindecări și minuni, atunci aceasta a fost dincolo de limitele înțelegerii și a fost percepută doar ca o meserie a lui Dumnezeu.
Dar Eseenii și Zealotul, cei mai militanți și cei mai activi membri ai societății, au pus speranțe deosebit de mari la sosirea lui Mesia. Ei credeau că el, ca mare preot și împărat al lui Israel, îi va duce la victorie. Se aștepta de la el că fiecare pas să fie îndreptat împotriva romanilor și că va respecta cu strictețe puritatea ritualurilor pe care Zealotul le-a acordat o mare importanță.
Ca lider al timpului, lui Iisus ia fost atribuit un rol și ar putea fi jucat fără mari dificultăți. Faptul este că profetul Zechariah din Vechiul Testament a prezis că împăratul va intra în Ierusalim pe măgar. Isus a considerat necesar să îndeplinească această profeție, ca și alții.
Și acest lucru este spus în Evanghelia după Matei, unde Isus a apărut în Ierusalim călare pe un măgar, care a fost întâmpinată cu entuziasm de oamenii din sat, care l-au salutat, strigând: „! Osana Fiului lui David“ și au pavat drumul cu hainele și frunzele de palmieri.
Locuitorii Ierusalimului l-au recunoscut ca rege al liniei lui David. Isus și-a ales în mod deliberat calea și moartea a fost inevitabilă, sau cel puțin a evitat că era foarte problematică.
Acest lucru poate fi confirmat și de inscripția pe care Pontius Pilat a ordonat să o facă pe cruce: "Acesta este Isus, regele evreilor", deși este tratat ca o batjocorire.
Numeroase fapte din viața lui Isus - o naștere în familie descendenților lui David și Aaron, esenienii și zeloții în mediul imediat, o apariție conștientă în Ierusalim, în imaginea regelui - au fost să-i ofere un loc în istorie ca lider al poporului evreu. Dar nu sa întâmplat așa, ce sa întâmplat?
Josephus Flavius, un vechi istoric roman, descrie cele trei curente din iudaism care existau la acel moment: saducheii, fariseii și esenienii. Saducheii au sprijinit serviciile din Templu, iar preoții care au făcut jertfe zilnice au ieșit din rândurile lor.
Fariseii erau mai interesați de tradițiile iudaice și au reunit legile stabilite de profeții antice, dar nu au luat parte la sacrificiile templului. Dar dacă cu cele două fluxuri principale ale iudaismului - și saddukeystvom ipocrizie Isus susține, așa cum este reflectată în Evanghelie, al treilea în importanță de peste, esseystvo nu sunt menționate nici măcar o dată.
Ceea ce Isus nu știa despre el este puțin probabil. Este posibil să fi vizitat și comunitatea de la Essen din Qumran. Locul în deșert unde era Isus presupune patruzeci de zile, nu este departe de Qumran. Și modurile în care a călătorit prin Iuda, a avut loc doar la marginea așezării, și nu uita-te la această oază în deșert, unde se afla comunitatea esenienilor, și vizitat de Ioan Botezătorul, care este confirmată în sulurile Qumran - pur și simplu nu este realist. Și deși nu există dovezi directe despre faptul că Isus este aici, dar sunt suficiente indirecte.
Prin urmare, expresiile individuale, cum ar fi "Duhul Sfânt", "Fiul lui Dumnezeu", "fiii luminii", "săraci în spirit", sunt probabil împrumutați de creștinii din Qumraniți. Fraza "Noul Testament" este introdusă și de ei. Și cum a existat comunitatea primilor adepți ai lui Isus, amintește comunității Qumran. Și apelul cel mai paradoxal al lui Isus - nu de a rezista răului, își găsește o paralelă în Carta esenienilor, „Eu sunt nimeni, voi răsplăti răul și să urmărească bun soț.“
Cu toate acestea, principala diferență dintre aceste direcții ale esenței și creștinismului este înrădăcinată chiar în esență. Dacă esenienii s-au adresat unuia dintre evrei și au sperat pentru o adevărată victorie pământească asupra "fiilor întunericului", care implicau numai evrei, atunci creștinii au continuat. Ei au început să predice învățătura lor între neamuri.
Prin urmare, religia lor, și a dobândit atât de mulți adepți, mai ales după distrugerea templului din Ierusalim, când revolta evreilor a fost înecat în sânge, și deja despre orice victorie reală asupra Romei neînvinsă și visul nu a fost necesară.
A mai rămas o singură armă - Cuvântul! Și cu această "armă" ucenicii lui Isus au început să lupte "forțele întunericului" și au câștigat. Roma a recunoscut, de asemenea, creștinismul, care confirmă încă o dată misiunea extraordinară a lui Isus, perspicacitatea sa în alegerea direcției și formarea unei noi moralități pentru omenire.
Dar, aici, chiar în Iudeea, în timpul lui Isus, totul sa întâmplat diferit decât mulți au vrut. Nu l-au primit pe Mesia ca rege eliberator și astfel de propuneri i-au fost pentru el și, poate de mai multe ori, iudeii l-au răstignit pe Hristos. Cu toate acestea, paradoxul acestui act este că, dacă nu ar face acest lucru, atunci nu ar fi însuși Isus Hristos. Nu ar exista nici un fel de principiu în această religie - martirul Isus Hristos, care a luat asupra sa toate păcatele omenești. Deci, iudeii pot fi reproșați pentru fapta săvârșită de ei și dacă să reproșezi, atunci în ce?
"Poporul evreu îl aștepta pe Mesia, dar nu la recunoscut când a venit. Respins și răstignit. Acesta este actul central din istoria lumii, la care a trecut istoria lumii, de unde emană și care face ca evreimea să fie o axă a istoriei lumii ", a spus gânditorul rus Nikolai Berdyaev. - Și din moment ce Hristos a apărut acestui popor, el a fost poporul lui Dumnezeu, dar după respingerea lui Hristos a încetat să mai fie așa.
Hristos este respins de ei pentru că a murit pe Cruce, în loc să distrugă răul și suferința cu puterea regală și să înceapă o poveste binecuvântată și corectă.
Fără evrei, creștinismul ar fi imposibil și ar fi imposibil pentru istoria creștină. Fără Jewry, nu ar fi nici o Calvar. Ura față de evrei nu este un sentiment creștin. Creștinii ar trebui să-i trateze ca pe un creștin. "
Filosoful rus anterior determină cu precizie rolul evreilor în istoria mondială și soarta lui Isus și este dificil să nu fiți de acord cu el.
Astfel, după ce a respins împărăția momentală din Iudeea, Isus Hristos a dobândit nemurirea și a devenit venerat de-a lungul veacurilor ca Fiul lui Dumnezeu pe Pământ.
... Dar, înapoi pe Pământ nostru păcătos, în special în orașul de la mare - Yalta, în cazul în care unele păcate biblice și nu este considerat un păcat, precum și - un moft care trece, deși uneori chinuit sufletul.
Acesta este capitolul din roman: "O dată la un timp în Yalta". Anterior, au fost prezentate șeful aceleiași lucrări: „Pe stâncile sufletului și memoria“, „... și plin de gradina lumina lunii“, «Doamna cu un șevalet» și «Nemurirea sufletului și holograma lumii».
Romanul este terminat, iar căutarea editorului a fost ocupată de una dintre literele de la Moscova. Dar aceasta, după cum se spune, este o altă poveste ...