Ca și în vremurile vechi, sărbătorind Crăciunul, știința și viața

CUM SUNT ADRESAȚI CULTURILOR ANTICEI

Ca și în vremurile vechi, sărbătorind Crăciunul, știința și viața

Ca și în vremurile vechi, sărbătorind Crăciunul, știința și viața

Crăciunul a fost precedat de postul Filippov de 40 de zile. În ajunul sărbătorii, toți ortodocșii au fost formați. Înainte ca prima stea să apară pe cer, era imposibil să mănânce. Masa de seară a început cu un terci de ritual - Kutya. Ei fierte decojite din orz, grâu, orez sau alte cereale și aromate cu miere, stafide și sochivo - mac, cânepă, migdale sau alte semințe suc, care se numește lapte. În ajunul Crăciunului, acest terci de cereale a fost pus pe o masă acoperită cu paie și pe o față de masă. Au scos un pai și s-au întrebat. Va fi lung - se va naște o bună recoltă de in, iar o recoltă scurtă va fi o eșec de recoltă. În această seară, picioarele mesei au fost încurcate, astfel încât vitele să nu fugă. Fetele s-au adunat în spatele marginea satului și au aruncat o mână de zăpadă împotriva vântului. În cazul în care ninsoarea răsunător, ea prefigura un tânăr mire frumos, dacă în liniște și strâmbe - au pentru surzi sau vechi.

Însăși zi de Crăciun este de obicei coaptă sub formă de rulouri krupitchatye, perepechi (bile mici secară), figurine din aluat, înfățișând tinere vaci, tauri, oi și alte animale, și le-a trimis ca un cadou de la rude și prieteni. Principalele tratative de pe masa festivă au fost carnea de porc și o gâscă de Crăciun cu mere.

"Este o bucurie!"

Există o versiune pe care cuvântul "colinde" vine de la cuvântul "calends", pe care romanii la numit începutul noului an. Kolyada este un personaj mitologic slavic asociat cu începutul ciclului solar al primăverii, "zeul triumfurilor și al păcii", potrivit istoricului NM Karamzin.

Ritualurile colindelor aveau ca scop creșterea pâinii și a animalelor, astfel încât casa era bună, în familie - fericire, dar mai presus de toate - astfel încât viața nu sa oprit. Acest lucru a fost, de asemenea, cântat în cântecele de Crăciun:

Cine este în casa asta!

Pentru el cu o ureche de caracatiță,

De la cereale la el un covor,

De la jumătate de grâu.

Dumnezeu te-ar da

Și trăim și suntem,

Au început să se călătorească de la Ajunul Crăciunului. Tinerii purtau măști de casă, barbă de inu și costume jucăușe, alcătuite din cele mai proaste papuci, învârtindu-se spre exterior. De obicei, patru tipi purtau o mare plină, legată de paie. Călărind pe "mare", era un băiat adolescent îmbrăcat într-un costum bătrân cu bărbierit. Kolyada, de regulă, a reprezentat un maimuț în formă de capră. De asemenea, au participat la un cal, o vacă și alte animale care au încorporat fertilitatea. O bandă zgomotoasă veselă de băieți, fete și băieți a intrat în case, a cântat, a dansat, a oferit să le spună averi. Gazdele ar fi trebuit oaspeților fără daruri și trăiesc să nu renunțe. Pentru asta, mumerii le-au promis plin de bunăstare și fericire. Cu blândețe, care nu dădea nimic, putea să cânte:

Cine servește tort -

Acea curte a burta,

Încă scotinki mici

Numere pe care nu le-ați fi știut!

Și cine nu dă nici unul

Cine nu dă prăjituri plate -

Cine nu dă o plăcintă -

Să reducem vaca de coarne,

Cine nu va da pâine -

Cine nu va da sunca -

Asta va împărți fonta!

După încercări nereușite de a eradica Kolyada biserica creștină îl încorporează în yuletide, jocuri și ritualuri de colindatul slavlenie Hristos contrastante, mersul pe jos, cu o stea și așa mai departe. În cântece de Crăciun, oamenii au început să cânte, iar Isus Hristos, evenimente sărbătorile de Crăciun și Anul Nou. Clerul a fost conectat la acest tip de creativitate, clerul a început să scrie cărți colinde - „margini“.

Deci sfinții au devenit întruchiparea credințelor păgâne și creștine, cele mai saturate cu diverse obiceiuri, ritualuri și omenești cu o vacanță. De vreme ce, de pildă, sa păstrat obiceiul de îmbrăcăminte pentru pomul de Crăciun în măști ridicole și formidabile. Conform credinței existente, toate forțele întunecate sunt activate de la Crăciun la Epifanie, iar mumerii, reprezentând ei înșiși ca demoni, trebuie să îndepărteze spiritele rele. Îmbătrânirea emigrării a fost spălată de apa sfântă la sărbătoarea Botezului.

Doisprezece zile sfinte au pus temelia pentru anul următor, de aceea a fost obișnuit să sărbătorim zilele sfinte nu numai vesel, ci și în dragoste și în acord cu rudele. Ne-am dus să ne vizităm unul pe celălalt, felicitat în vacanță.

„La momentul de Crăciun, mama cea mai strictă - am citit în cartea SV Maximova“ Evil, necunoscut și puterea crucii „- nu a forța fiica mea să se rotească și nu se va menține acul în serile lungi de iarnă, când este turnarea în jos valul mare de tipi gay cântec atunci când colibă ​​„grăsime“ la adunări, plină de armonie și o mulțime de fete, agățându timid unul de altul, executați „asculta“ la ferestrele și mă întreb în domeniu. "

În "serile sfinte", femeile purtau încurcări strânse de fire pentru a produce capete grele de varză. A fost un păcat să țese, altfel o nenorocire se va întâmpla în vacanță. A fost, de asemenea, un lucru păcătos de a vâna copacii de Crăciun pentru animale și păsări.

Fetele, de obicei, îmbrăcate în sarafane ale altcuiva și își acopereau fețele cu o batistă, cele mai deștepte care se îmbrăcau cu un costum pentru bărbați. Baietii au pus pe rochii pentru femei. Așa că au intrigat și au înșelat cunoscuții din alte sate când au venit să-i viziteze.

Pentru sărbătorile de Crăciun sunt caracterizate de „curățare“ ritualuri: fumigație și clădiri țărănești apă stropirii, aruncat gunoi, binecuvântarea bisericii de apă în rezervoare pentru a conduce duhurile rele și altele.

Uitam M. Poporul rus. Obiceiuri, ritualuri, tradiții, superstiții și poezii. M. 1880.

Karamzin NM Tradițiile veacurilor. Legende, legende, povestiri din "Istoria statului rus". M. 1987.

Tot anul. Calendarul agricol rusesc. Compilat de AF Nekrilov. M. 1989.

Articole similare