Destinurile umilite și insultate în romanul lui FM Dostoievski "Crime and Punishment"
În romanul Crime și pedeapsă, Semenul Marmeladov poate servi ca un exemplu viu al unui astfel de erou. Un funcționar, consilier titular pensionar, Marmeladov, este o persoană inteligentă, dar foarte slabă. Descriere Marmeladova vă ajută să vă imaginați imaginea unei persoane care se află în ultima etapă a sărăciei și a decăderii morale. Povestea vieții sale, ia spus lui Raskolnikov într-o tavernă, nu poate părăsi Rodion indiferent față de soarta acestui bărbat și a celor dragi. Soția Katerina Ivanovna este bolnavă de tuberculoză, dar, în același timp, în muncă de dimineață până seara, trei copii mici. Sonechka, fiica lui Mar-Meladova, a mers "pe un bilet galben". El poate schimba el însuși și realitatea înconjurătoare, dar el nu, deși el încearcă: "Și un an întreg. El nu a atins acest lucru (el a arătat un deget la podea-damasc). “. El a fost dezamăgit, retras, își simte valoarea incompletă în fața soției sale, educată, care îl reproșează tot timpul. Începe să bea. Astfel, el încearcă să scape de realitate, dar încercările sunt zadarnice: nu poți scăpa de tine! Bea să nu se gândească, deși este pe deplin conștient de situația sa. Cu un aer de bravadă, el vorbește despre el însuși, fără a-și ascunde nemulțumirea de sine: "Sunt o vânătoare născută". Cu ajutorul beției, Mar-meladov scapă din viața reală. Eroul lui Dostoievski nu caută co-sentimente: "Nu-mi pare rău! dar cel care a întristat pe toți cei care ne-au milă și care înțelege pe toți și pe toată lumea, ne va regreta ". Și când viața lui se confruntă cu realitatea, el moare, călătorește sub cărucior.
Marmeladov și familia lui trăiesc pe marginea vieții și toată existența lor este oarecum frământată. Se poate arăta că Marmeladov se bucură de umilința sa: "Nu vă bucurați de sete, ci de durere și lacrimi". Katerina Ivanovna, strângând mâinile, se plimbă de la colț până la colțul camerei ei, păstrând în ea "mândria specială a săracilor". După moartea primului ei soț, un ofițer regiment de infanterie, Kate-rina Ivanovna a ramas cu trei copii „atât de săracă“, care Comp-Silas acceptă oferta și a mers Marmeladova văduv să se căsătorească cu el, „pentru că nu mai avea unde să meargă.“ În paginile romanului, vedem o creatură care a fost consumată de boală și sărăcie. Ea este iritabilă, neo-ambiguitatea acțiunilor ei este cauzată de lipsa de speranță a situației.
Una dintre cele mai tragice pagini ale romanului poate fi considerată descrierea morții lui Katerina Ivanovna. Împreună cu copiii, împinși de o vânătăie, ea iese pe stradă cerșind. Cei care privesc mai degrabă cu interes decât cu simpatie observă "într-un mod mixt, cu copii înspăimântați". Se sufoca, plânge, citește, încearcă să dea o idee. Ultimele cuvinte, a spus Katerina Ivanovna: "Destul. E timpul. Adio, amar. Au părăsit cuibul. Hurt! ", Involuntar amintiți în memorie visul lui Raskolnikov, în care eroul vede bătaia unui cățel.
Descrierea familiei Marmeladov, tragedia situației lor, dezvăluie gândul lui Dostoievski că o persoană simte singurătatea și osânda lui "când nu mai este altundeva să plece".
Imaginea Rusului în poezia lui SA Esenin (pe exemplul a 2-3 poeme pentru alegerea examinatorului)
Serghei Alexandrovici Yesenin a spus de mai multe ori: "Versurile mele trăiesc cu o mare dragoste - iubire pentru patria. Sentimentul Patriei este principalul lucru în munca mea. " Și contemporanii lui SA Esenin au remarcat că poetul însuși a recunoscut că "toată lucrarea lui se referă la Rusia, că Rusia este tema principală a poeziei sale. "Fără acest subiect, nu aș fi poet."
Poem "Edge favorit! Inima visează. „(1914). Yesenin știe deja cum să vorbească despre natură, astfel încât să puteți simți fuziunea poetului cu ea. "Aș vrea să mă pierd în verdeața inelelor tale de bani", spune el, referindu-se la pământul său nativ. Este demn de remarcat faptul că el nu salută tufișurile și copacii, adică "regiunea iubită". Și în ea - totul este bine: reziduuri, salcâmuri goale, mlaștină, care "fumează", chiar "fumuri pe fasciculul de cer". Această margine nu permite niciodată să meargă, să viseze, și la inimă.
Interesant este memoria de poezii Esenin actor Katchalov, care se află în străinătate, efectuată întotdeauna cu el un volum de poezii ale prietenului său: „Că am avut un sentiment ca și cum aș fi efectuate cu el. o mână de pământ rusesc. Deci, a reieșit clar din țara natală a poeziei lui Yesenin. "
În poemele din 1914-1917, poetul glorifică principiile patriarhale și religioase ale Rusiei prerevoluționiste. În poezie: "Du-te, dragă Rus! „(1914), referindu-se la toate deja-Stra nu, prin urmare, ține atenția asupra colibele, unde“ în veșmintele imaginii „la marginea pitic pe“ blând salvat „în biserica din sat; imaginile sunt preluate din cărțile bisericești și reprezentările creștine. Cu aceste imagini, Yesenin leagă strâns viața și obiceiurile satului. Ochii stricați sunt colibele din lemn cu acoperișuri scurgeri, putrezite, înconjurate de garduri de urzică. În aceste colibe, femei vii, torturate cu muncă, bărbați, copii desculți alergând. Între această situație, poetul dezvăluie o panoramă a evenimentelor din viața satului. lui Esenin frumos să auzi „apel cum ar fi cerceii“ râs fată, a se vedea pajiștile „dans vesel“ simt infinit locuri de Rodi Mykh ( „Eu nu văd sfârșitul, și de margine - numai ochi albaștri e de rahat“), care dau naștere la o dragoste filială devotat. Și, prin urmare, la invitația: "Tu ești Rus, trăiești în paradis" - poetul poate răspunde numai la acest lucru:
Voi spune: "Nu aveți paradis.
Dă-mi țara.
Motive înrudite se regăsesc în poemul aceleiași perioade: "Tu ești pământul meu pustiu. “. Pe liniile acestui stihotvore-TION sunete neglijare trist din casele lor, pe un lot vacant, nekoshe dl iesle și, în același timp, poetul adaugă la o astfel de trist CHUV-stvam entuziasmul său liric. Acestea sunt versetele din seria „Rus“ (1914) și „a început să cânte dric cioplită“ (1916), creat sub influența neîndoielnică a Blok. Aici, pe de o parte, OMS Nick capelă rare și trist pe drum și memorialul Cres-voi, și cu un alt - poetic „pene molitvoslovny“ sună-conductive în stepele lor native în cântând unison cioplită Drogo. Și din această contradicție, o confesiune arată:
Despre Rusia, câmp de zmeură,
Și albastru, căzut în râu,
Îmi place bucuria și bucuria
Lacul vostru.
Pe de o parte, giulgiul tragic al lacurilor, "colibele sunt fragile" și labele de tămâie. Și pe de altă parte - idealizarea entuziastă a "bunilor semeni" și a "pașilor pașnici", însoțită de o revelație:
Dar te iubesc, țara mea e blândă,
Și pentru ce ... nu pot rezolva asta.
În mod curios, cu cât sunt mai sumbre imaginile reproduse de Yesenin, cu atât este mai puternic atașamentul față de dragii săi.
Șase poezii și poezii poetul îi numește un dragi cuvântului "Rus". Dar fiecare lucrare dă o iubire filială pentru patria. De exemplu, în poemul „M-am întors aici, într-un fel de familie-TION“ (1915), el a admira „amurgul buclat“ și îngrijorat „am tristețe telefoane mobile« iar marginea ei solicită atingerea»un grijuliu și blând."
Yesenin nu încetează niciodată să coordoneze "poduri drăguțe", "mesteacăn Rusia", cântece de luncă. În multe dintre poeziile sale prerevoluționale "Rusia doarme în melancolia veseliei sale"
O anumită graniță în înțelegerea temei lui Yesenin a patriei a fost în 1917. Acum, el atrage din ce în ce mai des "povyshnivshuyu Rusia." În poezia „Oh, eu cred că există fericire“ (1917), putem auzi clar zgomotul și susurul apelor „violente“, a se vedea „zorii unui roșu com rugătoare prezice știri beatifică“. Fiecare stâncă este inelată cu aceleași linii, iar în interiorul celui de-al cincilea se aude "Rusia rea", "vântul irepetabil" este îngrijorat. Și poetul crede în posibilitatea de fericire pentru poporul său. El îi cheamă pe Rusia să-și arate aripile pentru a merge pe un zbor neînregistrați pe distanțe lungi.
Există un sentiment de grandoare a ceea ce se întâmplă în țara noastră natală. Este acest sentiment, care trăiesc în „Porumbelul al Iordaniei“ și „Heaven Dl baterist“ (1918), în cazul în care poetul numește Rusia „împins“ și sunt „tăiate prin norii zilei.“ Ca și în imaginea binecunoscută a lui Petrov-Vodkin, Yesenin salută "calul roșu", astfel încât el ia mingea de pământ "pe o altă pistă".
Viața nu oferă odihnă și pace. Ea transportă pe oră pământul său nativ inevitabil. Venind teribil același Leznov stropi de oaspeți Chill „Glacială Planet“, armat dar de mare, uneori obiceiuri ciudate „în casa deficiențelor mari“, a mers sub, nici sat vechi, „Acum Dumnezeu nu există nici un loc să se roage (“ întors-de acasă " 1924). Yesenin prezintă o atitudine complexă, contradictorie față de schimbările din patrie. Astfel de poezii ca „Co-rokoust“, „Confesiunile unui bătăuș“ (1920), „Întoarcerea nativ“ și „Rusia Sovietică“ (1924), arată o relație complexă cu auto-ra a avut loc să-l pentru a schimba patria sa. Pe de o parte poetul să învețe să înțeleagă „în fiecare comună MiG agresiv Rus“, iar pe de altă parte - „sufletul treaz răgușit cântat fără a înțelege noastre de vacanță.“ Bucuria tristă a existenței viitoare. În satul său natal, poetul se simte a fi "un pelerin speriat pe care Dumnezeu îl știe din ce departe". Lumina nouă a unei alte generații nu se încălzește. Și aici, în "Rusia Sovietică", se fac liniile pline de jale ale monologului:
Ah, patrie! Cum am devenit ridicol.
Blushul uscat zboara pe obraji scufundati.
Limbajul concetățenilor mei a devenit ca un străin pentru mine.
În țara mea, sunt ca un străin.
Cu toate acestea, când Yesenin era destinat să devină într-adevăr "străin" și era în străinătate, simțul patriei și implicarea sa în această situație este exacerbată.
Întorcându-se la mama sa în ciclul poemelor sale, Yesenin își îmbină imaginea cu patria și, prin urmare, experiența apropierii de ea se exacerbează extraordinar. Acestea sunt "Scrisoarea către mamă", "Scrisoarea de la mamă", "Răspunde" (1924). În cel de-al doilea, poetul conectează cu tatăl său imaginea deversării care îi este dragă și iubită. Poetul speră pentru reînnoirea sa, renașterea, pentru participarea sa activă la viața nouă. În opinia lui Pushkin, el crede că "va veni, timpul este mult dorit".
Vreau să fiu cântăreață
Ca mândrie și exemplu,
Și nu un fiu jumătate!
În marile state ale URSS.
În poemul "Luna Lichidă Inconfortabilă" (1925), poetul începe să viseze la o "Piatră" și "oțel" Părintele:
Prin piatră și oțel
Văd puterea țării mele natale.
Și așa, deși cu tristețe, spune la revedere câmpului Rusia și căsuțele sale, plugul și cântecul roții roților.
Astfel, se dezvăluie tema Patriei, a Rusiei în poezia lui Yesenin. Se poate spune că tot ceea ce este remarcabil pentru sinceritatea și sinceritatea creativității lui Yesenin a fost o coroană de cântece țesute în patrie.
Pentru ce și cum este pedepsită doamna Prostakovova comedia D. Fonvizin "Nedorosl"?
Prostakov este o persoană brută și neînfrânată. Poate fi chiar numit arogant, dacă nu întâmpină rezistență, dar în același timp este laș și dacă întâlnește forță.
Prostakov nu are concepte morale: sentimentele de datorie, demnitatea umană, filantropia. Ea este gata să se umilească în fața celor care sunt mai puternici și de care depinde, în timp ce ea însăși va arăta nemilos și chiar cruzime față de cei care sunt în puterea ei. Este imposibil să-i mulțumim pe hackney-trot: nici Trishka, nici Yeremeyevna, nimeni altcineva nu va auzi cuvinte de aprobare pentru acțiunile lor. Trishka ea numește „un escroc, un hoț, un bovine, în primul rând, Rovsky harey, prostule“, și o asistentă medicală devotat Mitrofan Eremeevna - „fiara“. Ea consideră că oamenii serbari sunt proprietatea ei: poate să facă orice cu ei. Ea sa desprins de țărani și sa plâns fratelui ei Skotinin: "De când am luat tot ce au avut țăranii, nu am reușit să strângem nimic. O asemenea nenorocire!
Dar nu numai iobagii suferit de natura despotică a proprietarului terenului. Prost nimic nu face pe soțul ei împins în jurul lor ca el vrea. Profesorii lui Mitrofan nu au primit un salariu timp de un an.
Prostakov este ignorant, nu acceptă iluminarea: "Fără științe, oamenii trăiesc și trăiesc", spune ea. Pentru Mitrofan, ea angajează profesorii numai pentru că vrea să-l aducă în oameni și să respecte nevoia de a-și da fiului său o educație.
Prostakova calculează. Orice acțiune este determinată de calcularea beneficiilor personale. De dragul unui câștig personal, ea este gata să se căsătorească cu fiul lui Sophia și chiar gata să o răpească.
Numai fiului său, Prostakov este tratat diferit. Îl iubește, e mai afectuos de el, îi pasă de el. Fericirea, bunăstarea - scopul vieții ei. Dar o iubire orb, nerezonabilă, urâtă nu aduce nimic altceva decât rău lui Mitrofan și mamei.
Scena finală a comediei arată înfrângerea completă a lui Prostakov. Pentru simpatie, Prostakov se întoarce la fiul său: "Unul a rămas cu mine, prietena mea de inimă", dar Mitrofan îi îndemna pe mama lui: "Dă-i drumul, mamă! Cum a fost impusă. " Lost Prostakova pierde conștiința.
Doar remarca Pravdina, mama nebun dragoste Prostakov adus la mizerie, și este să se confrunte cu ei cuvinte Starodum: „Aici zlonraviya fructe demn“
Reactivarea din leșin, Prost exclamă: „Am ucis la toate. Puterea mea este luată de la mine! Nu am fiu! "
Pedeapsa lui Prostakov în sine. Conform legilor genului, viciul este pedepsit.