În istoria și în lingvistica modernă, se pune problema legăturii dintre limbă și cultură, învățarea limbii ca formă de cultură. Cultura este totalitatea realizărilor societății umane în viața productivă, socială și spirituală; distinge între cultura materială și cea spirituală. Mai des, termenul "cultură" se referă la viața spirituală a poporului: vorbesc despre cultura antică, cultura burgheză, cultura socialistă etc. O persoană individuală reprezintă în mod diferit cultura poporului său; se manifestă în cultura muncii și a vieții, cultura comportamentului, cultura de vorbire.
Limba este asociată în primul rând cu cultura spirituală - cu viața artistică și științifică a societății, cu filosofia și alte forme de suprastructură socială. În plus, limbajul însuși face parte din cultura spirituală a poporului. Cuvinte cu valori de componente culturale și istorice sunt în limba rusă modernă, cum ar fi ferma, sâmbătă, ofițer, clătite, Cvas, de mile de teren, proprietarul, voucher, roaming, etc.
Limbajul este mai direct decât alte forme de conștiință socială asociate folclorului, literaturii. Când vorbim despre limbă ca o formă a culturii naționale, avem în vedere în primul rând ficțiune. Cu toate acestea, limba este asociată cu alte forme de conștiință socială, este organul lor, expresia verbală.
Limbajul ca formă de cultură națională reflectă mediul internațional și național, național și clasic. Rolul de lider în păstrarea și înmulțirea realizărilor culturii rusești este jucat de cultura poporului rus - în sine, și, de asemenea, ca un exemplu pentru dezvoltarea culturii tuturor popoarelor țării noastre. Din nefericire, munca contemporană a mass-mediei contemporane nu are adesea un impact progresiv asupra dezvoltării limbilor literare, limbajelor fictive ale popoarelor mari și mici din Rusia, deoarece în această lucrare predomină tendințele distructive.
Limbile diferitelor popoare ale lumii sunt în diferite condiții de dezvoltare. Acest lucru duce în mod inevitabil la diferențe în ritmul de dezvoltare și rezultatele care depind de aceste rate. Deci, este clar că limbile popoarelor care sunt zdrobite (strâmtori), și sufocare (și îneca), așa cum Lenin a pus, capitalismul nu se poate dezvolta mai multe straturi și „câmpul“ din vocabularul său - și din cauza lipsei limbii scrise și datorită din cauza incapacității de a dezvolta liber știința și cultura și din cauza obstacolelor din calea creării economiei sale. În această stare a apărut în momentul în multe dintre așa-numitele țări mici ale Rusiei țariste, în această stare, există mai multe națiuni din Africa. Limbile acestor oameni, de fapt, nu are terminologia științifică, nu a existat nici un strat lexicală și frazeologice, reflectând dezvoltarea industriei, științei, etc. Acest lucru a pus și pune astfel de limbi la un dezavantaj cu dezvoltarea limbajului de Vest și Est - .. Cum ar fi Engleză, franceză, germană, spaniolă, rusă, japoneză etc.
Dar îmbogățirea vocabularului nu poate decât să afecteze astfel de aspecte ale limbajului, cum ar fi formarea cuvintelor, sintaxa, semantica lexicală. Creșterea rapidă a secțiunilor individuale ale vocabularului duce la activarea anumitor modele și tipuri de formare a cuvintelor, le îmbogățește cu noi unități de vocabular, consolidează poziția lor în sistemul de formare a cuvintelor. Astfel, în istoria limbii ruse îmbogățirea vocabularului terminologic, în legătură cu dezvoltarea științei, a tehnologiei, a producției și a managementului, care se desfășoară de mai multe decenii ale secolelor XIX-XX. a activat modelele și modalitățile de formare a cuvintelor necesare acestui vocabular, în special acelea care creează denumiri verbale cu sufixe de abstractizare.
În limbile care au condițiile necesare pentru dezvoltarea sa, diferite intensități sunt îmbogățite și modificate de straturi individuale și straturi de vocabular și frazeologia. Iar aceia dintre ei care sunt îmbogățiți în mod activ într-o singură epocă, pot frânge dezvoltarea în altul. Pe scurt, dezvoltarea vocabularului și frazeologia de orice limbă acționează un fel de drept de neuniformitate, care se schimbă gradul și direcția de schimbare a subsistemelor private, lexico-frazeologice în cadrul sistemului global lexicale și frazeologice, iar această lege este trimis la schimbările care au loc în societate.
Deci, de exemplu, cuvântul genocid. adesea sunat în limba rusă a perioadei socialiste (în legătură cu Cambodgia, de exemplu), a încetat complet să fie folosit în mass-media rusească modernă, deși fenomenele de acest fel nu au încetat să mai existe.
11. Limba și "imaginea lumii".
Marele lingvist german W. Humboldt a exprimat poziția că limbajul este inerent în însăși natura oamenilor și este o manifestare necesară, o expresie a spiritului poporului. Percepția lumii de către om este realizată prin limbă și este prezisă de limbaj. Limbajul desfășoară procesul de verbalizare a lumii și, prin urmare, stabilește punctul de vedere al oamenilor asupra ei.
V. Humboldt a scris: "... în fiecare limbă, viziunea lor asupra lumii este încorporată. Dacă sunetul se află între obiect și persoană, întreaga persoană se află între persoana și natura internă și externă care acționează asupra ei. O persoană se înconjoară cu o lume a sunetelor pentru a percepe și a asimila lumea obiectelor. Această poziție nu depășește limitele adevărului evident. Întrucât percepția și activitatea unei persoane depind de ideile sale, atitudinea sa față de subiecți este în întregime condiționată de limbaj. Prin același act, prin care creează o limbă despre el însuși, un om se dăruie puterii sale; fiecare limbă descrie în jurul oamenilor cărora le aparține un cerc din care puteți ieși numai dacă intri într-un alt cerc. Studiul unei limbi străine ar putea fi, prin urmare, asemănător cu dobândirea unui nou punct de vedere în fosta viziune asupra lumii. "
Opiniile lui Sapir-Whorf sunt în esență similare cu opiniile lui W. Humboldt. Dar dacă von Humboldt bazează concepțiile despre natura limbii în punctele de vedere ale filozofilor germani, în special Hegel, și apoi E.Sepir B.Uorf ca și în cazul în care acestea au fost departe de această filozofie și a continuat observarea limbile popoarelor indiene (și limbi europene „civilizate“ și America).
Desigur, ar fi greșit să respingem toate considerațiile legate de influența limbii, structura ei asupra gândirii, culturii și comportamentului oamenilor fără a gândi și a argumenta. Cu toate acestea, este imposibil să fie de acord cu absolutizarea acestor opinii. Următoarele obiecții pot fi ridicate:
a) În procesul de dezvoltare și funcționare a limbii, structura ei, în special, și mai ales structura lexicală, își împarte diviziunea în funcție de împărțirea realității și conștientizarea ei. Întrucât aceeași realitate, ca regulă, este habitatul și domeniul de activitate al multor popoare diferite, limbile acestor popoare, în ciuda diferențelor structurale, primesc în multe privințe o diviziune similară.
b) Corelarea împărțirii diferitelor limbi cu împărțirea reală a lumii, care se realizează în procesul muncii, face posibilă înțelegerea reciprocă a persoanelor care vorbesc limbi diferite.
c) Experiența veche de secole de muncă lexicografica ne convinge că vocabularul chiar foarte îndepărtate de fiecare alte limbi tipologice (engleză, japoneză, rusă și în limba swahili) are o corelație suficient de riguroase și lipsite de ambiguitate, pe baza semantică-conceptuală a marea majoritate a cuvintelor.
g) Diferențele existente între sistemele de limbi și valorile lexicale și semantice ale cuvintelor individuale sunt depășite în procesul de traducere dintr-o limbă în alta ca urmare a capacității de syntagmatics lexicale (datorită regimului special de cuvinte în termen de fraze). Acest lucru a fost perfect spus de Alexandru Pușkin: "... mintea este inepuizabilă în luarea în considerare a conceptelor, deoarece limba este inepuizabilă în combinația cuvintelor. Toate cuvintele sunt în lexicon; dar cărțile care apar în fiecare minut nu reprezintă o repetare a lexiconului. Gândirea separată nu este niciodată ceva nou; gândurile pot fi variate până la infinit. "
e) Discrepanța obiceiurilor, convingerilor și culturilor pentru diferite popoare afectează, bineînțeles, înțelegerea și aplicarea elementelor lingvistice, dar cu greu ca o consecință a impactului diferențelor lingvistice asupra vieții oamenilor.
e) Prepararea științei studiului de Neuropsihologie umane, psihologie, gândire puțin dau motive să credem că oamenii care vorbesc limbi diferite, sunt legi nepotriviri de gândire și concepte de sisteme incompatibile.
Este curios că religia și știința își aleg deseori limba, nu limbajul poporului, ci o limbă străină. Deci, în Rusia pentru aceste nevoi s-au folosit limbile latine slavone și latine. Pătrunderea limbii naționale în învățământul superior se datorează creșterii conștientizării naționale. Limba franceză a fost introdusă în știință de R. Decart (1586-1650), engleza - de J. Locke (1632-1704); pentru știință în limba rusă, a luptat cu MV Lomonosov. În 1768, „Moscow News“ a raportat că „curs a început să o mai bună răspândire în știința rusă în toate cele trei departamente ale limbii ruse“ de la Universitatea din Moscova. Acum, în Rusia există angloizatsiya (americanizare?) Limba de cercetare (în special fenomen vizibil în domeniul cercetării lingvistice). În același timp, desigur, că gândirea științifică în limba maternă permite rezultate științifice mai mari decât cele de gândire în cadrul unei limbi străine (în această clauză impune ca raportul „preț - calitate“ adevărat în ceea ce privește cercetarea științifică). Puteți face o concluzie preliminară că orientarea limbii materne a științei este asociată cu o creștere a conștiinței naționale, în timp ce orientarea adversarului, o limbă străină în știința asociată cu auto-înjosire națională.
Intelectul nostru este trecerea noastră spre viitor în toate circumstanțele. Este important doar ca autoritățile noastre să utilizeze această trecere spre viitor.
Probabil, există încă o influență motivantă a limbii asupra comportamentului oamenilor și a impactului oamenilor asupra vieții limbii.
În general, problema relativității lingvistice, adică dependența cunoscută a vederilor oamenilor față de lume și comportamentul lor asupra proprietăților structurale ale limbajului - această problemă există și așteaptă soluția sa. Este suficient să menționăm cel puțin diferențele notabile dintre sistemele figurative ale operelor de artă din țările din Vest și din Est (India, China, Japonia), iar aceste sisteme figurative sunt, evident, legate de sistemele semantice ale limbilor. Structurile lingvistice nu oferă oamenilor o înțelegere a lumii și comportament în ea, ci pot stimula opțiunile pentru o astfel de înțelegere și comportament, care ar trebui să fie subiectul lingvisticii sau mai degrabă sociolingvistica.
Mai multe lucrări pe istorie