Pași ai pocăinței sau care i-au întristat pe apostol

De ce apostolul Petru a întristat a treia întrebare a Mântuitorului: "Mă iubești?" Care este scopul înlocuirii în textul grecesc a unui cuvânt care denotă dragostea, altul? De ce pune Domnul întrebarea de trei ori? Și ce lecție ne învață acest episod al Evangheliei?

Postul ortodox este un moment de pocăință specială, o perioadă în care Biserica ne oferă condiții care sunt cel mai favorabile purificării și corecției. Postul zilei amintirii sfintelor preoti Petru si Pavel nu este nici o exceptie in acest sens. Și ambii apostoli sunt un exemplu de pocăință. Apostolul Pavel, înainte de convertirea sa, a fost persecutor al creștinilor și, după aceea, chemat de apostol de sus, sa considerat primul dintre păcătoși (vezi 1 Timotei 1: 15). Apostolul Petru, care a negat de trei ori pe Cristos, sa pocăit și, pentru tot restul vieții sale, a vărsat lacrimi în timp ce cântă cocoșul, amintindu-și retragerea.

Să încercăm să aflăm ce lecție putem învăța din pocăința apostolului Petru.

Iubitul discipol al Domnului, apostolul și evanghelistul Ioan Teologul descrie modul în care Domnul Isus Hristos înviat îi întoarce pe Petru negat față de chipul apostolic, prin întrebarea triplă a dragostei pentru Sine. Părinții sfinte spun, de obicei, că astfel Domnul dăruie lui Petru iertarea celei de trei ori negare a lui Hristos.

Acest pasaj spune cum, după a treia întrebare a Domnului, "Petru a fost întristat că la întrebat a treia oară," Mă iubești? "(Ioan 21: 17). După citirea traducerii rusești a Evangheliei, cineva are impresia că motivul trăirii slăbiciunii renunțate la apostol este repetarea a trei întrebări cu privire la dragostea lui Hristos (cu diferențe nesemnificative). Versiunea slave are același înțeles. Dar cunoașterea textului grecesc ne prezintă o interpretare oarecum diferită a acestui eveniment evanghelic.

A treia oară, Domnul nu folosește cuvântul „# 7936; γαπ # 8119; ς», dar «φιλε # 8150; ς» - «afecțiune, prietenie“

Faptul este că în greacă există mai mulți termeni pentru desemnarea iubirii. În pasajul din Evanghelie ne interesează primele două aspecte ale iubirii Domnului folosește cuvântul „# 7936; γαπ # 8119; ς» (Ioan 21:. 15-16), în timp ce a treia oară el folosește cuvântul «φιλε # 8150; ς» (Ioan 21:17). Fără a intra în detalii, putem spune că primul dintre cele două verbe utilizate în mod obișnuit utilizate atunci când vorbește de dragoste spirituală, al doilea - de dragoste ca afectiune, prietenie. Aceasta este, în cazul în care Domnul ia cerut lui Petru în a treia întrebare: „? Mă în nici un fel preferi“ Cu greu, „Ei bine, eu cel puțin ca mine?“

Prin urmare, traducerea rusă a cauza durere Petru nu ceea ce l-au întrebat de trei ori pe Domnul numit „? Mă iubești“, dar „a treia oară l-au întrebat: Nu mă iubești“ În textul grecesc este cu siguranță mai pronunțată după cum este scris, Petru sa întristat că a auzit pentru a treia oară a fost «φιλε # 8150; ς με», în loc de „# 7936; γαπ # 8119; ς με», în primele două cazuri.

În acest moment, Bishop Cassian (Besobrazov) se oprește în detaliu, care observă: "Nu există nici o îndoială că cele trei întrebări se urmează reciproc în ordine descendentă" [1]. Pentru prima dată, Domnul întreabă: "Mă iubești mai mult decât ei?"; pentru a doua oară pur și simplu: "Mă iubești?"; și pentru a treia oară Petru aude întrebarea despre iubire ("prietenul # 8055; α"), de aceea vine la durere.

Care este soluția acestei ordini descendente a întrebărilor Domnului? Nu există nici un accident în Evanghelie. Răspunsul este aici - în Evanghelie. În narațiunile abdicării apostolului Petru, putem vedea că cele trei abdicări au avut un caracter diferit.

Prima abdicare pare că nu este așa. Se pare că apostolul este, în termeni moderni, într-o stare de șoc. El vrea să fie singur, să se ascundă, să rămână invizibil pentru a realiza ceea ce sa întâmplat, să-l accepte, sunt de acord că aceasta este realitatea, nu coșmaruri, găsi sensurile ascunse și posibilitățile de a continua să trăiască în această realitate ireală. "Nu știu și nu înțeleg ce spui" (Marcu 14: 68), el răspunde servitoarei marelui preot. În urechile lui, poate chiar se aude un ecou al propriilor lor cuvinte: „Dacă totul va fi poticniți din cauza ta, niciodată nu voi fi ofensat“ (Matei 26 :. 33). Și ca o reamintire a acestui lucru, întrebarea Salvatorului suna: "Simon Ionin! Mă iubești mai mult decât ei? "-" σ # 8055; μων # 8127; # 8118; # 7936; # 8150; pe # 8059; "(Ioan 21:15).

A doua renunțare nu mai lasă loc pentru interpretare. Este jurământat cu jurământ: "Și el a negat din nou jurământul pe care omul nu-l cunoaște" (Matei 26: 72). În al doilea, tăiați în comparație cu prima, întrebarea Domnului ca și cum ar fi auzit îndoieli: "Simon Ionin! Mă iubești? "-" σ # 8055; μων # 8127; # 8118; # 7936; "" (Ioan 21:16).

În cea de-a treia abdicare, Petru aderă la jurământ finalizând retragerea: "Apoi a început să jure și să jure că nu-l cunoaște pe acest om" (Matei 26: 74). Și ultima întrebare a Fiului lui Dumnezeu pare a fi un verdict, astfel întristarea Primului Suprem: "σ # 8055; μων # 8127; ιων # 8118;, φίλε # 8150; ς με? "(Ioan 21: 17).

Potrivit sfinților părinți, pocăința trebuie să corespundă gradului de păcat perfect. Revenirea la păcat mărturisește incompletența pocăinței. În pasajul din pasajul Evangheliei vedem cum Domnul ajută pe apostolul renunțat să scape în cele din urmă de slăbiciunea care la condus la apostazie. Întrebările adresate de Mântuitorul lui Petru îi conduc pe acesta din urmă la o defalcare vindecătoare, repetând în esență pașii retragerii sale.

La aceasta putem adăuga că Domnul nu îl întreabă pe Petru despre dragostea Sa în privat. El o face în mod privat, așa că Petru însuși trebuie să răspundă în prezența altora.

Apostolul Petru la dezmințit pe Hristos în mod public, prin urmare mărturisirea lui de dragoste pentru Domnul trebuie să fie realizată în prezența altora

Printre părinții sfinți se poate găsi ideea că pocăința trebuie să corespundă nu numai gradului, ci chipului păcatului. Dacă l-am insultat pe cineva cu un cuvânt, pocăința noastră ar trebui să includă o scuză verbală în fața ofensatului. Dacă am provocat o pierdere materială unei persoane, pocăința noastră va fi incompletă fără a încerca să compenseze daunele. Dacă păcatul nostru este în gânduri rele despre cineva, atunci trebuie să ne pocăim mental (cu excepția, desigur, sacramentele confesiunii).

Apostolul Petru la dezmințit pe Hristos în mod public, prin urmare mărturisirea lui de dragoste pentru Domnul trebuie să fie făcută în prezența altora.

În analiza noastră a dialogului Evangheliei, nimic nu a fost observat nici despre răspunsul lui Petru, nici despre chemarea Domnului sau despre multe alte lucruri, dar cred că ceea ce sa spus poate servi avantajul nostru. În rest, încercăm să ne îndreptățim cuvintele evanghelistului însuși: "Dacă aș scrie despre el în detaliu, cred că lumea însăși nu putea să găzduiască cărți scrise" (Ioan 21:25).

Foarte util! Mulțumesc.

Vă mulțumesc foarte mult pentru astfel de detalii importante! Ați discutat articolul dvs. pe forum și întrebarea a apărut: pentru că Domnul și ucenicii Lui au vorbit în aramaică și nu în greacă. În această limbă, conceptul de iubire este indicat, de asemenea, cu diferite cuvinte, în funcție de anumite nuanțe semantice și lingvistice? Vrem foarte mult să răspundem.

Vă mulțumim pentru clarificările din articolul despre Evanghelie. Acum el înțelegea doar sensul celor trei întrebări ale lui Hristos către Petru. Nu numai în trei abjurații, ci și în ceea ce privește semnificația, adâncimea renunțărilor și întrebărilor.

"El ia spus a treia oară: Simon, fiul lui Ioan, Mă iubești?" Petru a fost trist că la întrebat a treia oară: "Mă iubești?" Evanghelistul Ioan spune că cauza durerii lui Petru este "faptul că la întrebat pentru a treia oară". Acesta este locul pentru Evanghelie și Părinții Sfinți. Renunțare, care era în cuvinte, cuvinte și terapii.

Cum poate fi ușor și accesibil pentru lucrul principal. Foarte recunoscător

Sunt foarte recunoscător lui Andrei Gorbaciov.

Acest scrie o.Pavel Florensky în cartea sa „stâlpul și temelia adevărului“: „Pentru a înțelege ceva de conversație Domnului cu Petru (In.21, 15-17), este necesar să se țină seama de diferența în valorile unuia sau altuia dintre verbul iubesc dragoste prietenos. - Philia - rupt de Petru în renunțare, iar acum este posibil să se ceară pan-uman, doar că pe care fiecare ucenic al lui Hristos trebuie să fie furnizate pentru toată lumea, chiar și pe vrăjmașii voștri, în acest sens, Domnul întreabă: AGAPAS Me sensul întrebării este evident, dar în ordine.? Pentru ao exprima în limba rusă, trebuie să răspândiți textul. Dar Peter chiar nu aud o astfel de întrebare, și insistă asupra autenticității iubirii personale, prietenos:.? Filo Ce - Sunt un prieten pentru tine și numai dacă a treia întrebare - Fileys Me sunteți un prieten pentru mine - Petru a fost întristat Mai întâi, Domnul nu a fost vorba despre prietenie, și Peter. . atitudinea sa față de problema păcii în dragostea lor universală pentru Domnul, el este sigur, el nici măcar nu se va considera că este necesar să se răspundă secretul extrem de delicat-reproș, prin aceste cuvinte, - o cifră de tăcere. Așa că a fost de două ori. Apoi Domnul își dezvăluie gândul secret și întreabă direct despre dragostea prietenoasă. Și prinde urechea să-și întrerupă-l răspundă la lacrimi: „Doamne, tot ce știi, știi, eu - unul voi (Filo Iată!).“ Din cauza lipsei de identitate a cuvintelor agape și muschi de vita, se poate înțelege cu greu această conversație ca vozstanovlenie Peter apostolică! Ceea ce avea nevoie de Petru a fost restaurarea relațiilor personale și prietenoase cu Domnul. Pe scurt, locul în discuție nu se referă deloc la evenimente de construcție a bisericii. ci numai destinul personal și viața apostolului. Ea este edificatoare, dar nu dogmatică, astfel că catolicii ei o subliniază în deșert. "

Natura fierbinte și explozivă a apostolului Petru, Domnul nostru Isus Hristos, a fost mellowed mai mult decât o dată, ca o mare care a răsărit o dată - "Tăcere, Opriți". Nu schimbați, schimbați-o. Umplerea credinței și a caracterului este cu adevărat imuabilă, eternă. Cu spiritul lui Hristos. Și învierea Lui pentru viața veșnică și schimbarea albiei în toată viața apostolului. Și partea ei ascunsă și cea mai valoroasă - adâncimea inimii umane. Aceste trei întrebări sunt o operație virtuo-chirurgicală pentru salvarea sufletului apostolului Petru. Căci Domnul vede păcatul nu a fost încă comis, și, prin urmare, taie de-a treia întrebare din inima apostolului ce se poate întâmpla cu el, adică, ea anticipează păcat. Apostolul a fost întristat pentru că nu a mai văzut planul diavolului împotriva lui. (Amintiți-vă, Domnul a zis lui Petru, la cererea lui Satana) Domnul vede. Nu înțelegem. Apostolul nu este de asemenea clar și statele martor - Peter a fost trist. Dar el a fost întristat pentru Domnul, pentru mântuire. Operația a avut succes. Ca și cu tot ce este al Domnului, când inima plină de credință, se străduiește cu credință pentru El. Aceasta vorbește despre dragostea cea mare a Domnului nostru față de noi toți. Și despre Marele Mister, Providența lui Dumnezeu care acționează în întreaga lume. Și mai mult că Domnul nu va permite ca lucrurile să fie comise dincolo de măsură, rugăciunile Sfinților Părinți ai noștri. DOMNUL GLORII PENTRU TINE! Multumesc pentru articol.