În ajunul zilei, nu am înțeles cu adevărat care zonă din Lech am fost aduse, dar datele GPS-navigatorului au spus că hotelul este situat undeva în apropierea palatului regal. Când ne-am uitat din fereastră dimineața, palatul, care se înălța pe stâncă, ne-a deschis ochii, pe care de mult visam să-l vedem. În cele din urmă am realizat că într-adevăr am ajuns la Lech. Usman a venit la noi la ora 9 dimineața și am discutat despre planurile noastre viitoare. Usman a promis că ne va oferi transport pentru toate călătoriile noastre și că vom acorda permisiuni pentru vizite în zonele de frontieră - Valea Nubra, Lacurile Pangong și Moriri.
Terasa hotelului "Antelope".
În dimineața zilei întâi, în Lech, se plimba cu o scurtă examinare a magazinelor locale pentru a cumpăra echipament turistic pentru Tanya. Multe lucruri pentru Tanya au reușit să strângă de la jumătatea feminină a grupului nostru (aici o mulțumire deosebită pentru Vanessa, care și-a adus hainele pentru doi oameni). Punga de dormit pentru Tanya ia oferit lui Uthman. Prin urmare, principalele articole lipsă cumpărate de Tanya în Lech erau un rucsac de rucsac și trekking. Pe parcurs, toată lumea a reușit să cumpere suveniruri. Loviturile de cumpărare erau figurine din lemn de elefanți - în mod evident nu suvenirul Ladakh. Adevărat, au fost făcute dintr-un copac care creștea în văile caii Ladak.
În magazinele de suveniruri.
Am cumpărat ca un cadou prietenilor din vechea specie de thangku, pe care, după cum ne-a spus vrăjitorul, a fost descris Mandala Kalachakra. Merchant a fost mai mult decât un musulman budist, și, de asemenea, bine vorbit în limba rusă, dar avem un motiv sau altul acest lucru nu este alarmat, și avem încredere în cunoștințele sale de picturi budiste. Când am lansat thangka nostru a cumpărat o casă în St. Petersburg (după ce a primit în Ladakh o idee despre iconografia budism), am dat seama imediat că descrie Mandala Avalokiteshvara. Cu toate acestea, prietenii noștri par să fi fost mulțumiți de dar. Suntem spodviglo la faptul că cel puțin o mică înțelegere a imaginilor budiste ale fotografiilor luate în Ladak.
Pe strada principală (principalul Bazar), femeile au vândut caise, legume și verdeață.
Palatul regal se înalță peste oraș și este vizibil din orice parte a orașului Lech (la stânga palatului este Namgyal-chorten).
Vedere a palatului de pe strada Main Bazar.
Vedere a palatului de pe strada Main Bazar. În prim-plan este Moscheea Jamia Masjid.
Manikhang - un grup de stupas în centrul orașului Lech, amplasat anterior lângă poarta principală distrusă acum.
Imagine pe stupa. Calul vântului (Tib Lung-ta), purtând pe spate strălucirea Bijuteriilor - un semn al păcii și al prosperității.
După ce am făcut cumpărături, ne-am urcat în direcția vechiului palat și am găsit stâncile și stupasele de lângă stâncă. De obicei, nu este recomandabil să se facă o urcare în palat în prima zi după sosirea în Leh, pentru a nu suprasolicita corpul. Cu toate acestea, am avut un program dens de excursii, și a fost foarte puțin timp pentru a inspecta Lech. După aclimatizarea forțată a drumurilor lungi, toată lumea sa simțit tolerabilă.
Palatul regal de nouă etaje Leh-chen Pelkar a fost construit de regele Senge Namgyal la începutul secolului al XVII-lea. Este cu aproximativ o jumătate de secol mai devreme decât a fost construit Palatul Potala în Lhasa. De fapt, vechiul Leh este cel mai bine conservat exemplu de arhitectură urbană tibetană, deoarece Lhasa a suferit o restructurare semnificativă în a doua jumătate a secolului XX.
Ridică-te în palat.
Zidul de vest al palatului.
Namgyal-chorten - stupa, construită pentru a păstra bunăstarea palatului.
Mai întâi am vizitat Soma Gompa (Soma Gompa, "New Gompa"), construită în 1840. Acesta va fi amintit că tânărul călugăr în ochelari de soare, colecta bani de la intrarea sa, a fost un casetofon casetofon, din care a venit sunetul muzicii din filme indiene.
Altarul din templul Soma Gompa. Alături de statuia lui Buddha Shakyamuni - un portret al celui de-al 12-lea Gyalwang Drukpa. Portretele lui pot fi văzute în multe temple din Lech, deoarece majoritatea aparțin liniei Drukpa, care de la secolul al XVII-lea sa bucurat de patronajul regal.
Curtea este la etajul al doilea al Soma Gompa. Când Soma Gompa era templul principal al lui Lech, au avut loc aici ceremonii budiste (ritualuri Tsam). În 1857, noul templu principal din Lech (Jokhang) a fost construit în orașul vechi. Acum, în această curte sunt amenajate dansuri și spectacole muzicale pentru turiști.
Apoi am ajuns la templul lui Avalokitesvara (Chenrezi Lhakhang) foarte multumit de noi, pe pereții căruia sunt descriși o mie Buddha.
Statuia a douăsprezecea Avalokitesvara de aur.
Pictura în perete în templul Avalokiteshvara. Imagini ale lui Buddha Shakyamuni cu diferite gesturi simbolice (mudre).
Bhumisparsa mudra este un gest de "atingere a pământului" sau "chemarea pământului pentru a fi martor" (mâna dreaptă atinge solul cu palma mâinii). Acest gest servește ca o reamintire a victoriei lui Buddha Shakyamuni asupra ispitelor Mariei sub bordul Bodhi din Bodh Gaya.
Varada-mudra este un gest de a da bine (mâna dreaptă este coborâtă în jos cu palma spre exterior). În mâna stângă, Buddha Shakyamuni deține un castron monahal pentru alimente (patra).
Vitarka mudra este un gest de discuție, explicație și transmitere a Predării (mâna dreaptă la nivelul pieptului cu palma spre exterior, vârfurile degetului mare și arătător sunt închise).
Pictura in perete. Imaginea lui Avalokiteshvara în formă de patru mâini (Tibur Chenrezig Chakzhip). Un bodhisattva stă pe un disc lunar susținut de petale de lotus. Corpul său este alb, este îmbrăcat în haine fine și decorațiuni Sambhogakai. Cele două componente ale pieptului Avalokiteshvara continuă să îndeplinească bijuterie conceput, în celelalte două mâini - floare de lotus, care simbolizează dragostea sfântă și compasiune, și margele de cristal.
Pictura in perete. În centru se află Buddha din Vajradhara. Pe fiecare parte a acestuia (în robele asceți) indian mahasiddha Tilopa a primit învățăturile de la Vajradhara Mahamudra (stânga, mâna dreaptă care deține pește), și discipolul său Naropa (dreapta). Sunt înconjurați de lama școlii Kagyu.
În cele din urmă am mers la intrarea în palatul regal.
Palatul Regal al Leh-Chen Pelkar, o lucrare de arhitectură din secolul al XVII-lea, ne-a lovit cu camere goale cu ziduri nou tencuite și ferestre și uși noi din lemn.
Micile rămășițe ale zidurilor vechi și ale coloanelor din lemn (descrise viu în cartea "Altai-Himalaya" de N.K. Roerich) au fost păstrate numai la ultimul etaj. Probabil, în aceste camere familia Roerich a rămas la invitația regelui Ladak în 1925.
Pictura in perete. Floarea Lotus este unul dintre cele opt simboluri favorabile ale budismului - un simbol al iubirii sfinte și al compasiunii sfinte.
Pictura in perete. Umbrela prețioasă este unul dintre cele opt simboluri de bun augur ale budismului - un simbol al protecției față de obstacolele pe care bódhisattva și buddha le oferă pe calea Iluminismului.
În ciuda devastării, palatul nu părea mort pentru noi. Se părea că, împreună cu pictura și decorarea, palatul a lăsat totul în zadar și trecătoare. Dar spiritul interior al palatului, care își înrădăcina rădăcinile în stâncă, este încă în viață. Și inima lui vie este un templu palat dedicat zeiței tibetane Dukkar. Acest templu - singurul loc bine păstrat în palat - ne-a făcut o impresie de neșters. Dukkar (Belozontichna Tara, Sithatapatra) este descris în forma de mii de mii de mii (Sithatapatraparjita). În două mâini, Dukkar ține roata dharmelor, o săgeată și o umbrelă albă, care este simbolul protecției tuturor manifestărilor de ființă și ale celui mai înalt har.
Mii de picioare Dukkar călătorește o mulțime de demoni și spirite rele care împiedică calea spre iluminare.
O statuie în templul palatului. Padma-Heruka este manifestarea mâniei a Buddha Amitabha cu soția sa de la Bardo Todrol (Cartea tibetană a morților). Padma-Heruka are trei capete, șase brațe, patru picioare și aripile lui Garuda. Corpul este roșu, ca Buddha Amitabha.
O statuie Buddha în templul palatului. Fotografia stângă a celei de-a 12-a Gyalwang Drukpa.
Vedere de pe acoperișul palatului. Ploaia peste Indus.
Vedere de pe strada principală a Bazarului Leha Main.
Pe cealalta mal al Indusului, este vazuta creasta de zapada din Stok.
După rătăcind prin palat și admirați vederea Lech cu acoperiș, am luat o urcare la falnic departe de Palatul rocii - punctul cel mai înalt Lech (aproximativ 3650 metri), care este Namgyal Tsemo Gompa.
O vedere a lui Lech este la jumătatea drumului spre Namgyal Tseto gompa.
După aproximativ 30 de minute de-a lungul unei căi abrupte, cu mici respirații, am ajuns la o stâncă acută, din care firele cu steaguri budiste de tibetană multi-colorate se întindea spre gompa Namgyal Tseto.
Din această piatră a fost deschisă o vedere deosebită a palatului, gompa și Lech de mai jos (o fotografie cu o rezoluție mai mare).
Un câine frumos a venit la noi, care se așeză lângă mine și, de asemenea, a început să o admire pe Leh.
Lângă templu stă o piatră cu ochii.
Deja acasă în fotografii am observat că pe fiecare statuă a fost atașat un comprimat explicativ (probabil pentru turisti curioși). Aceste inscripții pe fotografii nu au fost citite, așa că a trebuit să determinăm toate dharmapalul prin apariția lor.
De la stânga la dreapta: 1) Mahakala cu șase brațe, "Marele apărător negru"; 2) Vaishravana (vezi mai jos); 3) o Yamantaka cu șaptezeci și patru de arme, "Înfrângerea Domnului morții" (capul inferior central este capul unui bivol); 4) în fața lui Yamantaka se află Hayagriva, "Un cal cu gât" (în limbi roșii de flacără, cu o sabie în mâna dreaptă); 5) Yamaraja (vezi mai jos).
Paști dharmapala Vaishravana ("Auzirea") - în coroana cu bijuterii. stă pe un leu de zăpadă, în mâna dreaptă are un banner în cinstea victoriei asupra asuraților, în mâna stângă se află o bijuterie prețioasă de mongoasă care simbolizează generozitatea.
Yamaraja ("Domnul morții"), numit și Dharmaraja ("Domnul Legii") - cu capul unui bivol, ține în mâna dreaptă un club de oase umane care stă pe un boul.
Altarul altarului din Sridevi (Tib. Palden Lhamo, "Zeita Glorificată") este zeița-dharmapala, patrona formidabilă a Tibetului, căruia templul este dedicat.
După ce am părăsit templul apărătorilor, ne-am înălțat la cel mai înalt nivel al gompa, unde se află ruinele cetății cu o mică biserică de capela.
Vederea lui Leh din cetatea Tsemo Namgyal.
În interiorul capelei există o stupă, statuile lui Avalokitesvara și Ushnishavijai.
Avalokitesvara cu o mie de arme (Mahakarunika).
Zeița vieții lungi a lui Ushnishavijaya. În partea stângă a mâinii este un vas cu Amrita, în mâna dreaptă există o imagine simbolică a lui Buddha Amitabha (roșu), în mâna dreaptă la nivelul pieptului - vajra încrucișată. Mâna stângă la nivelul sânului face un gest de protecție și eliminare a temerilor (abhaya-mudra), cel inferior drept este un gest de a da bine (Varada-mudra).
Vedere de seară a palatului.
Stupa sub forma unui arc în partea de est a vechiului Lech.
Seara se apropia, dar am avut un lucru mai important - să găsim în Lech o stupă cu o imagine a lui N.K. Roerich "Calul fericirii" (1925). Stupa este ilustrată pe fundalul Lech și în palatul regal. Stupa descrie "calul vântului" Lung-ta, purtând pe spate trei bijuterii stralucitoare.
În căutarea noastră, am fost ghidat de descrierea acestei stupi, realizată de L.V. Shaposhnikova și A. Titov. Cu toate acestea, atunci când am examinat Lech de la înălțimea palatului și Namgyal Tseto gompa, nu am putut vedea nimic cum ar fi stupa dorită. Am rătăcit în jurul lui Lech cu o oră înainte de amurg, dar, din păcate, nu am găsit nimic. Când am scris acest raport (deja în timpul iernii), am decis încă o dată să încerc să găsesc o stupă cu un cal de fericire. Am scris o scrisoare lui Usman despre stupa din imagine. Uthman a răspuns că, în funcție de amplasarea palatului, se pare că stupasul se află în zona câmpului de polo. La cererea mea a mers la acest loc și mi-a spus următoarele. Toate stupasele care sunt cele mai potrivite pentru imaginile ilustrate în imagine sunt acum fie alb pictate, fie basoreliefurile de pe ele s-au prăbușit din când în când. El a adăugat: "Nu am putut găsi urmele femeilor descrise în imagine, poate pentru că au fost ascunse de zăpada care a căzut în Leh acum câteva zile".
Este interesant faptul că le-am trecut în căutarea noastră și chiar am fotografiat două dintre ele. În prezent, casele noi se învecinează cu acești stupi, iar basorelieful de pe stupa de mijloc, care este central în pictura, este vopsit cu vopsea albă. Am fotografiat această stupă din fața cu fața spre palat. Acesta descrie un leu de zăpadă. Probabil, pe partea opusă a stupului este calul Lung-ta. Dar vom putea verifica acest lucru numai la următoarea noastră vizită la Lech.
Stupele sunt situate pe un deal mic, dar acum palatul nu este vizibil de la ei, deoarece este blocat de clădirile adiacente. Dar palatul este clar vizibil din toba de rugăciune din apropiere.
