Unul avea doi fii; Și cel mai tânăr dintre ei a spus tatălui său: "Tată! dă-mi următoarea parte a averii. Și tatăl și-a împărțit averea cu ei. După câteva zile, cel mai tânăr fiu, după ce a strâns totul, sa dus în partea îndepărtată și acolo i-a irosit proprietatea, trăind dizolvat. Când a trăit pe toți, a venit o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie; și a mers și sa alăturat unuia dintre locuitorii acelei țări, care l-au trimis la câmp pentru a hrăni porcii; și era bucuros să-și umple burta cu coarnele pe care porcii le-au mâncat, dar nimeni nu ia dat-o. Când a venit la el însuși, a spus: câți mercenari ai tatălui meu sunt suprasaturați cu pâine și eu mor de foame; Mă voi scula, voi merge la tatăl meu și-i voi zice: "Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea voastră și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; acceptați-mă ca unul dintre mercenarii voștri.
Sa ridicat și sa dus la tatăl său. Și când era încă departe, tatăl lui la văzut și a rămas milă; a fugit, a căzut pe gât și la sărutat. Fiul ia spus: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău. Și tatăl a zis servitorilor săi: Aduceți cele mai bune haine, puneți-l și dați inelul pe mână și încălțămintea pe picioare; și aduceți vițelul în grăsime și ucideți; Să ne mâncăm și să ne distrăm! Fiul meu a murit și a trăit din nou, a fost pierdut și a fost găsit. Și au început să se distreze.
Fiul său cel mai mare era pe câmp; și când sa întors, când sa apropiat de casă, a auzit cântând și bucurându-se; și a chemat pe unul din slujitori și a întrebat: Ce este aceasta? El i -a zis: ,, Fratele tău a venit, și tatăl tău a omorît vițelul în grăsime, pentrucă l -a primit bine. " Era supărat și nu voia să intre. Tatăl lui, ieșind, la sunat. Dar el ia spus tatălui său: "Iată, ți-am slujit de atâția ani și nu ai încălcat niciodată poruncile tale, dar nu mi-ai dat niciodată un copil, ca să mă distrez cu prietenii mei; Și când a intrat acest fiu al tău, care și-a devorat posesiunile cu curve, ai omorât pentru el un vițel înroșit. El ia spus: Fiul meu! Tu ești întotdeauna cu mine și totul este al meu și era necesar să te bucuri și să te bucuri că fratele tău a murit și a venit în viață, sa pierdut și a fost găsit.
interpretare
Trei etape de tratament Returul unui fiu constă în trei faze. Întoarcerea la Dumnezeu este un proces care întotdeauna necesită timp și treptat.
Prima fază este realizarea de către fiu a sărăciei sale. După ce a petrecut ceva timp în adăpost, fiul, spune Hristos, "a început să aibă nevoie". Procesul de conștientizare are loc în două etape. În primul rând, conform Evangheliei, fiul "a venit la sine". La urma urmelor, păcatul ne îndepărtează de noi înșine. Nu-și dau seama de propria sărăcie, este imposibil să se întoarcă; nu se întoarce la Dumnezeu fără să se întoarcă mai întâi la sine. A doua etapă a acestei realizări este speranța de a îmbunătăți condițiile vieții: "Câți mercenari de la tatăl meu sunt suprasaturați cu pâine și mor de foame", spune fiul. Toate acestea pot părea foarte interesate: motivul pentru întoarcerea fiului este pâinea. De fapt, ar fi o greșeală să credem că motivul dorinței noastre de a ne întoarce la Dumnezeu este numai dragostea noastră față de El; cel care crede că speranțele noastre devin curate atunci când ne întoarcem la Dumnezeu este greșit adânc. Trebuie să ne dăm seama că tratamentul nostru este deseori de auto-servire. Doar Dumnezeu nu este noi, El singur poate face dorințele noastre cu adevărat creștine. Realizarea păcatelor, care poate fi numită și "contrieție" (în teologia morală: attritio), este prima etapă a revenirii noastre la Dumnezeu.
A doua fază a tratamentului fiului este acțiunea. Ea, ca și prima, constă din două etape. Prima etapă este soluția. Fiul crede: "Mă ridic și mă duc la tatăl meu". De fapt, claritatea înțelegerii sărăciei noastre, speranța de a îmbunătăți situația ar fi dăunătoare și chiar letală dacă nu ar încuraja o decizie concretă. A doua etapă a acțiunii fiului este o mărturisire orală: "Tată, am păcătuit (...) și nu mai este vrednic să fiu numit fiul tău". Deci, "a veni în mintea voastră" și a mărturisi păcatele voastre este aceea de al scoate pe cel rău. Cu adevărat, păcatele, precum vampirii din filme, dispar sub razele de lumină
Conștientizarea sărăciei, tranziția la acțiune ... Acum a apărut trecerea celei de-a treia și cea mai importantă fază a tratamentului fiului risipitor. În timp ce fiul este încă pe drum și "când era încă departe", el vede că tatăl în mila lui iese să-l întâlnească. Tatăl, după mărturia Evangheliei, "la văzut și a păcătuit, a alergat, a căzut pe gât și la sărutat". Iată paradoxul apelului: întoarcerea la Dumnezeu nu este atât de mult o căutare a lui Dumnezeu ca o conștientizare că Dumnezeu ne caută. Din moment ce Adam a păcătuit, ca un fiu risipitor care și-a cerut porțiunea din moștenire, Dumnezeu caută mereu oile pierdute. Amintiți-vă: imediat după căderea lui Adam, Dumnezeu la chemat și a întrebat: "Unde vă aflați?". Pilda fiului risipitor este o explicație a primei căderi.
Invitație la sărbătoarea Mielului Prin urmare, pe baza exemplului fiului risipitor, putem spune că fiecare convertire la Dumnezeu constă în trei etape: contriție, acțiune și pocăință. Cu toate acestea, ar fi o greșeală să interpretăm această pildă numai în termeni de moralitate. De fapt, nu are nici o semnificație morală, nici spirituală. Întoarcerea fiului risipitor nu este doar un exemplu pentru toți păcătoșii. Ne spune mai multe despre Dumnezeu decât despre noi, descrie adevărata imagine a lui Dumnezeu Trinitatea.
Rembrandt, care descrie această poveste a Evangheliei, a înțeles bine că esența parabolei nu este numai în moralitatea sa. Creația sa nu este doar o operă de artă, o scenă de gen; aceasta este adevărata icoană a Trinității. Mâinile tatălui său sunt descrise chiar în centrul imaginii și în cea mai ușoară parte a ei, se află pe umerii fiului său. Se spune adesea că ei sunt un simbol al Duhului Sfânt, fiul înviat. Nu este nici un accident că imaginea lui Rembrandt este comparată cu "Trinitatea" lui Andrei Rublev, care descrie vizita lui Avraam la trei îngeri.
Una dintre similitudinile dintre aceasta și Trinitatea pildei Vechiului Testament a fiului risipitor - gambei că Avraam tratează oaspeții săi, iar tatăl său - fiul său. Acest vițel este, desigur, este un simbol al Euharistiei, un simbol al sărbătorii Paștelui, care este un simbol al comuniunii noastre cu Treimea. Pictura „Întoarcerea fiului risipitor“ ca Rublevskaya Treime - este o invitație de a intra în sanctuarul interior al vieții divine în sacramentul fiul cel mare, căruia tatăl său a spus: „Fiule, tu întotdeauna ești cu mine, și tot ce este al tău!“. A se întoarce la Dumnezeu înseamnă, în primul rând, să răspundă la invitația Trinității însăși la sărbătoarea Mielului.
Fr. Iakinf Destivevel OR