CINE ÎN RUSIA SĂ VENI BUNĂ - DUPĂ.
Întreaga poezie: imboldată de un sentiment de moarte inevitabilă și rapidă a sistemului autocratic, bazat pe slave în rădăcinile sale. Sprijinul acestui sistem este proprietarii de pământ, ei sunt descriși în poezie ca nașterea după naștere, trăind în propriul lor secol. De mult timp nu există nici un Shalashnikov aprins, un mare maestru de biciuire. Un caracter simbolic este reprezentat de o moșie a unui conac pustiu, care este trasă de o cărămidă (capul unei țărani).
Nekrasov se uită la proprietarii de pământ prin ochii țăranilor. De exemplu, Obolt-Obolduyev este descris (care este unul din numele lui!):
Un fel de gentleman;
Cu un țigar în gură.
Tradițional în poezia folclorică, formele de diminuare și mângâiere aici întăresc sunetul ironic al povestirii, accentuează insignifiția unui mic om rotund.
În vorbirea țărănească se pare că este o batjocură a barurilor:
Noi, corupți, am crescut
Sub botul proprietarului.
Cuvântul botă vorbește în mod clar despre atitudinea iobagilor față de stăpânul lor.
Cu triumf, Nekrasov vopsește prăbușirea idealului fericirii proprietarului în capitolul Afterdead. Numele său are un înțeles profund.
Înainte de noi este un maestru de sclavi care și-a pierdut mințile și rămășițe umane, chiar și în aspectul său exterior:
Nasul cu un cioc, ca un șoim,
Miscari gri, lungi
Și - ochi diferite:
Unul sănătos - strălucește,
Iar partea stângă este tulbure, tulbure,
Ca un penny de staniu!
Vlas îl compară cu fiara: cum fiara a aruncat un om rănit.
Dar, la urma urmei, Afterdead este mai ridicol decât înfricoșător. La urma urmei, el este deja lipsit de fosta sa putere asupra sufletelor țărănești. Țăranii au fost de acord doar să se joace în iobagi, până când morții au murit. Drepturile omului înarmat Aran Petrov, care a deschis adevărului prințul Utyatin:
După ce ai plecat! Prin mila lui Muzhik, prostia noastră astăzi conduceți, și mâine îl vom găsi pe Pink - și mingea sa terminat!
Eliberarea poporului de legăturile religioase. Încrederea țăranilor față de religie, miniștrilor săi - predicatori ai ascultare și umilință - a fost, de asemenea, zdruncinată. Pop, care a fost primul care a răspuns pelerinilor la întrebarea lor și întreabă țăranii:
Pe cine sunați
Țăranii mi-au pus,
Ei sunt tăcuți - și preotul este tăcut.
Pop vede că totul în lume este schimbătoare, care se încadrează în normele obișnuite de viață și de fericire, pace, bogăție, onoare, imposibil de atins. În sufletul preotului, lupta împotriva sentimentelor. El tânjește că proprietarii dispărute: au depins de bunăstare Popovski. Dar preotul simpatizează cu țăranul cu sinceritate. În caz contrar, apare pentru a ne Ivan preot (capitolul Demush-ka) - Autoritățile de expeditor mascate. El se plânge fiara lyutomu- devine atunci: Noi avem oameni toți cerșetorii atât de beat.
Și popul - interlocutorul pelerinilor - vorbește dureros despre sărăcia oamenilor;
Taranul are nevoie de el
Și bucuros să dea, dar nu este nimic
Poetul a prins aici una din trăsăturile caracteristice ale vieții sociale din acea vreme. Degradarea fundamentelor autocrației, a servilui, a ortodoxiei a scos și mulți clerici, în special cei din mediul rural. Ei erau descendenți ai țăranilor, trăiau în țărănimie și uneori erau capabili să simpită ipocrizat durerea oamenilor. Acesta a fost omul cu părul gri care a spus despre soarta lui Er-mil Girin.
Iar printre țăranii de conștiință religioasă, atât de mult timp a servit ca o căptușeală, crescând pe măsură ce explodează din interior sub presiunea urii de clasă. Umil Mantis Ion Lyapushkin, un favorit al fermierilor, spune legenda, iar cei doi mari păcătoși, într-o formă religioasă în cazul în care există un apel nu la iertarea, și să se revolte, să nemesis drept Domnul pentru ugnetenio și lipsa de umanitate. Rogue Kudeyar- erou al acestei legende - a primit iertarea păcatelor atunci când înjunghiat în inimă Pan Glukhovski mchitelyu Narol.
Prin faptul că oamenii ascultă cu îndurare iubitorii de adevăr ca Iona, poetul vede un mare semn de eliberare spirituală din cetate:
Cine a văzut, cum ascultă el
Pelerinii lor străini
El va înțelege că nici prin muncă,
Nici cu grija veșnică,
Nici jugul sclaviei nu este lung,
Nici taverna însăși
Mai mulți oameni ruși
Limitele nu sunt setate:
Înainte de el o cale largă.