Au vorbit într-o limbă care a dispărut de mult. Limba feniciană este una dintre limbile semită, iar cea mai apropiată dintre ei este limba ebraică. Datorită politicii coloniale a fenicienilor, limba lor sa răspândit și în alte părți ale Mediteranei, de exemplu, în Cartagina și în împrejurimile sale. Aici a devenit cunoscut sub numele de "Punic". Unele inscripții punicice se găsesc în alte zone ale Mediteranei de Vest.
În mod ironic, limbajul fenician a dispărut în metropolă mai devreme decât în coloniile occidentale. Chiar și în epoca elenistică, a fost înlocuită treptat de limbile aramaică și greacă. Locuitorii din Orientul Mijlociu au încetat să vorbească despre fenician despre secolul al II-lea î.Hr. În Marea Mediterană de Vest, această limbă a fost folosită mult mai mult - probabil până în secolul al VIII-lea dH - și a fost în cele din urmă înlăturată numai după cucerirea arabă din Africa de Nord. De acum înainte, localnicii vorbeau numai în limba arabă.
Cea mai recentă dintre textele feniciene existente datează din Orientul Mijlociu în secolul al II-lea dH, iar în Marea Mediterană de Vest - secolele III-IV.
Ulterior, evreii și arabii și-au prezentat inovațiile. Au început să folosească superscript-uri și indici speciali, care denotă sunete vocale. Acest lucru a fost făcut pentru a evita discrepanțele în textele sacre - Biblia și Coranul.
Foștii fenicieni, oriunde au trăit, au aderat la propria lor limbă și scriere, deși în timp dialectele lor au apărut în diferite zone ale așezării lor. Câte puțin, scrisorile s-au schimbat și ele.
Forma scrisului scrisorilor feniciene a devenit standard, cel mai târziu, până în secolul al IX-lea î.Hr. Acest tip de scrisori pe care coloniștii le-au luat la vest. Prin urmare, scenariul clasic fenician aproape că nu diferă în toate zonele mediteraneene. Această formă de scriere a fost adoptată de greci, precum și de etrusci.
Monumentele scrisorii feniciene, care aparțin în primul rând cartaginezilor, pot fi găsite în aproape toate țările cu care au fost tranzacționate. Practic, acestea sunt pietre funerare scurte sau donații pe piatră, care spun puțin despre istoria politică a timpului lor, despre viața economică și socială a fenicienilor și a altor popoare din Marea Mediterană.
Monumentele scrise pe teritoriul orașului Phoenicia sunt extrem de rare. Practic aceasta este o scurtă inscripții, inscripții de construcții sau inscripții, avertizează împotriva profanarea mormintelor și ostracon - inscripții pe cioburi, păduchii, aceste texte sunt litere feniciană liniare; în ele nu există practic niciun fel de nume de sunete vocale. De aceea, un loc special printre monumentele din limba feniciană este ocupat de texte vorbite, înscrise în alfabetul grecesc sau latin. Aceste texte recreează sunetul discursului punic live, așa cum a fost perceput într-un mediu de limbă străină.
Cu toate acestea, în ciuda absenței aproape absolute a monumentelor de scriere fenicice, un număr de istorici sunt optimizați într-o anumită măsură. Astfel, istoricul englez Donald Harden a scris: "De asemenea, se poate spera că vor fi descoperite valori arheologice valoroase în est, de exemplu, o arhivă de tablete de lut. Cu toate acestea, în coloniile occidentale din Phoenicia, este puțin probabil să găsiți tablete de lut sau documente care să suplimenteze rezervele noastre slabe ".
Cineva nu poate ajuta decât să citeze cuvintele lui Sh Shiman, care suna ca un ordin pentru oamenii de știință ai secolului XXI: "Timpul nostru este un moment de descoperiri arheologice remarcabile. Excavările din Ras Shamra au deschis literatura Ugarit și literatura Ugarit științei. Descoperirile de pe malurile Mării Moarte au fost puse la dispoziția numeroșilor oameni de știință; extrem de interesante, până în acel moment monumente necunoscute de scriere ebraică. Rămâne doar să ne exprimăm speranța că săpăturile din nisipurile Saharei, Siriei și Libanului ne vor deschide în cele din urmă lucrările literaturii feniciene, care vor ridica studiul limbii feniciene la un nivel superior ".
Strict vorbind, studiul limbii feniciene a început relativ recent. Un loc de onoare în lumea finikievedenii ocupă lucrările oamenii de știință ruși și sovietici, în special BA Turaev, I. Win-ciupituri ML Geltser și I. Sh Shifman. O mulțime de timp și efort sunt dedicate popularizării culturii feniceene uitate de Yu B. Tsirkin.
În cele din urmă, un localnic din orașul ciprian Kitia, unde trăiau fenicienii, a fost fondatorul Școlii Stoice - Zeno. Conform legendei, la vârsta de treizeci de ani "a navigat din Phoenicia în Pireu cu o încărcătură de purpuriu și a fost naufragiat" (benzile lui ML Gasparov). După ce a ajuns la Atena, și-a schimbat cu hotărâre viața și, în ciuda ridicolului său, a început să studieze filosofia. Mai târziu a spus: "Este bine că Luck însuși ne împinge în filosofie!".
De-a lungul timpului, atenienii i-au iubit pe Zeno și l-au onorat. "Chiar i-au înmânat cheia zidurilor orașului și i-au acordat o coroană de aur și o statuie de cupru". Și compatrioții l-au venerat - în Kitia și în Sidon.
El a trăit simplu și nu într-un mod grecesc. El a iubit argumentele academice, el a fost înclinat să argumente delicate. "Pentru a stăpâni științele", a spus el, "cel mai nedorit este auto-conceit, iar cel mai necesar este timpul". Este necesar să obișnuim mintea să profită. "Oricine știe să asculte bine sfaturile și să o folosească, este mai demn de laudă decât cel care înțelege totul însuși". El era condimentat și nemanipulat, a mâncat hranei prime și purta un strat de ploaie subțire. Diogenes Laertius dă următoarele versuri despre el:
„Nici iarna rece ca gheața, nici turnarea infinit ploaia nu-l îmblânzi, nici caldura, nici înțepătura bolilor nici spiritul aglomerat al sarbatorilor nu se relaxeze: Noapte si zi invecineaza sufletul pentru a dobândi cunoștințe.“
Printre poeții născuți în Phoenicia nu se poate aminti Antipater din Sidon (170-100 î.Hr.), care a scris în greacă. A păstrat aproximativ o sută de epigrame. El este considerat fondatorul așa-numitei "școli fenice" a poeților vorbitori de limbă greacă. Se consideră că aceștia au trăit în secolul I î.Hr.
Meleagra și Philodemus - nativii din Gadara siriană. Meleager a trăit mult timp în anvelope, în același timp, întotdeauna simțindu-se ca un „cetățean al lumii“, că „hrănit de anvelope divină și solul sacru al Gadara“ (trans. LV Blumenau).
Din păcate, aproape toată literatura feniciană a dispărut.