Cicero ca politician și orator
Totuși, este timpul să acordăm atenție lui Cicero (106-43 î.Hr.). "Acest lucru - cel mai bogat dintre toate ne-a lăsat moștenire de lumea veche a personalităților" - așa scrie despre el Profesorul F. Zelinsky (în Dicționarul Brockhaus și Efron). În el vedem, probabil, cea mai completă întruchipare a geniului creativ roman. Se spune că "geniul dă naștere unei ere", că el este un "trailblazer al culturii". Se pare că este așa.
Este cunoscut, Cicero a fost un scriitor genial, orator remarcabil, un politician înțelept. O combinație rară în orice moment. Ce atrage cel mai mult? Cetățenie, patriotism, dragoste pentru muzeu și știință. Zelinsky, care a văzut în Cicero personalitatea cea mai complexă și cuprinzătoare a Imperiului Roman, există șase aspecte majore ale activității: 1) efectiv activitatea de stat Cicero; 2) Cicero ca persoană; 3) Cicero ca scriitor; 4) Cicero ca vorbitor; 5) Cicero ca filozof; 6) Cicero ca profesor de generații viitoare. Să ne întoarcem la eseul Zelinsky „Cicero în istoria culturii europene“ (1896). Citim citate din declarațiile sale, care ne par foarte importante. Cicero a adus în regulile de „școala de Scipio“, care încearcă să urmeze preceptele cei mai buni oameni din Roma. El este mai presus de toate iubesc sortite eșecului din Constituție, dar el a iubit-o așa, cum este percepută și înțeleasă Scipio uniunea echilibrată ca înțelept a principiilor aristocratice și democratice, pătrunsă de spiritul educației Elene. Această constituție a fost încă în măsură să progreseze, adică, să accepte noi zizhditelnyh, mai degrabă constructivă decât idei distructive. Inutil să mai spunem că cu astfel de concepte Cicero, ca Scipio, el a fost condamnat să fie singur. După victoria revoluției atunci când Tsinne, precum și victoria de reacție la Sulla, au fost pentru el două leziuni similare, care au căzut cei mai buni prieteni, care este sabia lui Cinna, care este de sabia lui Sulla. După triumful lui Sulla, el nu mai avea patroni. „Și, în timp ce el - în timp ce acest îngrămădiți sub steagul câștigătorului punctele forte ale lumii - este, repet, am îndrăznit să atragă împotriva câștigătorului armele cu care el a fost înzestrat de natură, - elocvență, mijlocind pentru cei care sunt afectați de modul Sulla impunere . a început modest - cu ofensat pe motive de cauze civile, cu sprijin politic, și apoi a mers la salvare planificate victimele judiciare penale, în cele din urmă, încurajat de succes, el a decis să se ridice în picioare pentru cei care sunt mai toți au suferit de marea resentimentul a popoarelor cucerite prețuiește în ei. lea suflet stsipionovsky ideală a puterii romane - protectoratul Roman liniștit peste comun, dar națiunile libere ale universului - a avut curajul să denunțe pervertirea contemporană a idealului, adică, puterea care a fost utilizat în provinciile guvernatori contemporani - cuvântul „minciună instituționalizat“, injuriae lex “. Aceasta este prima dată în viața lui - în timpul luptei împotriva triumfător falsitate, încălcând legile democrației.
Mark Tullius Cicero. Florența. Uffizi
Pe fondul erei noastre cosmopolite și corupte, apariția cetățeanului Cicero este deosebit de atractivă ... Politicianul sa ridicat curajos și curajos în apărarea statului, considerând că statul român este o proprietate națională. Statul este puternic? Prezența dreptății în ea. Dacă nu, "nu ar exista alte virtuți, nu statul însuși". Deși "poporul" poate fi chemat numai dacă nu este în mâinile unei singure persoane sau a unui grup. După cum arată experiența istoriei, atât puterea mulțimii, cât și puterea unuia nu sunt bune. Puterea bogatului nu poate fi cea mai bună cale. În nici un caz. Puterea lor duce doar la dezonoare, deoarece "nu există o formă mai urâtă de guvern decât cea în care cei mai bogați oameni sunt considerați cei mai buni". Statul nu are dreptul să aștepte o alegere aleatorie. În fruntea ei ar trebui să stea doar oameni cinstiți, înțelepți și puternici. Pentru „nu soarta națiunii de durată, când este ... am spus, depinde de voința, mai degrabă, pe natura omului.“ conducători viciousness face o putere de stare proastă (regele, colorat cu crima, nu poate fi la cârma consiliului). Trebuie să spun că Cicero, pregătindu-se pentru activitatea publică, doresc să devină o „persoană mai bună, de ajutor la starea lor.“ Că el a fost unul dintre primii afirmat necesitatea de a pregăti cu atenție și să antreneze elita statului, astfel încât să poată îndeplini misiunea. El a scris: „Personal, sunt tot ceea ce este dat la starea (dacă am face acest lucru este dat ceva), a dat, și a ajuns la activitățile publice pregătite și instruire ... profesori și învățăturile lor.“
Cicero. Lucrarea din vremurile flavioniste
Cicero-cetățean (sătean, un fermier, dar de piloti de clasă) a iubit foarte mult patria. El a căutat orice scuză, să nu părăsească nici măcar un loc nativ din Italia! Deși în teorie ideea și a admis: „Patria - ori de câte ori bun“ ( „conversație skie Tuskulan“), repetarea bine-cunoscut sloganul poetului Aristofan: „Patria - în fiecare țară în care o persoană bună“ (Patria est, ubicumque exista bene). În timp ce unii politicieni (și nu doar romane) voyazhirovali de bună voie în țări străine, a cucerit și subjugată popoare, în scopul de a sta într-un triumf toga, Cicero a căutat la altul. În cartea „îndatoririle“, a elogiat valoarea activității științifice și intelectuale, „activitate mentală, neștiind niciodată odihnă, poate ne menține credincioși lecții de cunoaștere“, „toate gândurile și mișcările de sufletele noastre noastre vor fi trimise fie la adoptarea de decizii privind chestiuni morale și frumos și relevant pentru o viață bună și fericită sau pentru clase legate de știință și cunoaștere ". Alți critici îl numesc eclectici. Cred că nu este așa. Acești oameni au spus gelozie invidie ... Și nu este doar „regret despre altcineva bunăstarea“ (Plutarh), dar, de asemenea, ciuma emoțională, erodând-ne. „Omul invidios provoacă durere la sine, ca și în cazul în care dușmanul său“ (Democrit).
Cicero a avut un impact enorm asupra dezvoltării normelor de drept natural. El a invitat filozofia să devină asistent, pilot al tuturor activităților legale ale statului roman. Lumea este condusă de o inteligență mai înaltă. El trebuie să-și îndeplinească rolul de lege universală. Baza acestei legi sunt patru feluri de virtute care duc la perfecțiune - înțelepciune, curaj, moderare și dreptate. Aici Cicero, așa cum vedem, a fost foarte aproape de atitudinile filosofului Epicurus. alte Lui numit „geniul de selecție“, în sensul că romanii înșiși în ceea ce privește creativitatea filosofică nu a ajuns atât de mult. Dar pentru omenire este important nu numai să fie descoperitorul adevărului, dar distribuitorul său în masa poporului. Cicero ca popularizator al filozofiei, interpretul său fiind indispensabil. FF Zelinsky a scris: „Profesorii Cicero, viu și mort, a aparținut cele mai diverse domenii, el a adus la activitatea philosophising hotărârii sale romane robuste, și trase de la contactul direct cu instinctul de viață, care este necesar și ceea ce nu este.“ Sistemul Cicero - cel mai influent dintre cei cu care creștinismul întâlnite pe teritoriul roman. Creștinii au pus-o în baza eticii lor.
Imagine a căruței triumfale pe castron
De exemplu, atunci când Catilina a încercat să pună mâna pe putere în Roma și distruge republica, amenințând să „stingă“ conform ruinele statului (conspiratorilor au numit deja zi și discursuri prin semnarea unui tratat secret cu galii), Cicero, care a fost apoi consulul național sa comportat ca un adevărat patriot și un războinic (bonus vir). Senatul a declarat Catilina "inamicul poporului roman". Odată ce complot a dobândit deja forme explicite de pregătire pentru rebeliune (colectare a Armatei, prezentarea datelor la Roma, urmată de masacre, incendiere), a luat măsuri. Au fost confiscate. Și consulul Cicero, după votarea în Senat. El le-a ordonat să sugrume Tullianum (închisoare de la poalele cetății Kapitaliyskoy), care a fost făcut imediat.
Apoi a ieșit la popor și ia spus că conspiratorii au "depășit" (vixerunt). O astfel de soluție a rezultat din conceptul de justiție a oamenilor, de la definirea statului ca proprietate a poporului! Oamenii - nu e mulțimea, nu orice amestec de oameni, și cu siguranță nu o elită politică sau un grup mic care sunt liberi să facă ce le place (dând și luând de terenuri și proprietăți, cărora le doresc, sau să dizolve starea). Aceste politici ar trebui să fie puse la moarte pentru că a îndrăznit să-și asume funcția juridică, situată în popoarele domeniul juridic. Nu mai monstruos decât crima! Ele nu se aplică statutului de limitări. Cea mai bună formă de guvernare a crezut consiliul mixt, care este un amestec de monarhie, aristocrație, democrație. Poate că este puterea Romei, că el a fost mult timp cu pricepere monarhie și unitatea de comandă (în diferite forme) combinate cu elemente de centralismului democratic și lăsați democrația imperfectă, dar încă viabilă ( „consulilor“ și „Tribuna Poporului“).