1. Dezvoltarea istorică a punctelor de vedere asupra omului.
2. Teoria personalității.
3. Principalele probleme ale personalității.
Principalele probleme ale antropologiei sunt: esența și existența, orientarea în valoare a individului și sensul vieții, libertatea și responsabilitatea, căi de a depăși alienarea și altele.
1. Dezvoltarea istorică a punctelor de vedere asupra omului
După cum știți, tradițiile antropologiei filosofice europene au apărut în perioada antică. Unul dintre reprezentanții consecutivi ai monismului materialist în doctrina omului era Democritus. El a susținut că trupul și sufletul sunt alcătuite din atomi și distruși după moarte. Scopul principal al vieții este de a obține fericirea, o dispoziție bună, veselă a spiritului (eutmie). Mijloacele de realizare a acesteia sunt o atitudine măsurată față de lume și față de sine (o măsură în orice), realizată cu ajutorul rațiunii.
Thomas Aquinas privește sufletul și trupul în unitate indivizibilă și folosește filosofia lui Aristotel pentru a justifica doctrina creștină a omului. Sufletul este "motorul" corpului, forma sa activă, creativă, care, la rândul său, primește o realizare finală numai prin și prin organizarea corpului.
Antropologia filosofică a timpurilor moderne se dezvoltă sub influența relațiilor burgheze devreme în curs de dezvoltare, dezvoltând cunoștințe științifice. Există o nouă cultură, numită umanism. Reprezentanții săi cu poziția antropocentric (Renaissance) încearcă să rezolve problema omului pe pământ, și pe bază, spre deosebire de doctrina păcatului original, susțin și justifică tendința sa naturală la bunătate și fericire. O atenție sporită studiului și interesele atitudini ale persoanei, de nevoile sale individuale și cerințele (Machiavelli, Valla, și altele).
Concepția individualistă a omului este reprezentată în lucrările lui T. Hobbes. Spre deosebire de Aristotel, el a negat caracterul social al individului, iar individualismul și egoismul agresiv - "războiul tuturor împotriva tuturor" - au reflectat principalele semne. El aparține formulei clasice, care spune "om la om - un lup" (homo homini lupus est). Un astfel de stat este, în opinia lui Hobbes, o consecință a concurenței dintre oameni în condițiile dezvoltării unor noi relații economice (capitaliste).
Fondatorul noului raționalism european antropologic este pe bună dreptate considerat a fi Dekart. El susține că gândirea este singurul criteriu fiabil al existenței umane. Filosoful vede problema psihofizică prin dualismul sufletului și al corpului - diferitele substanțe care formează unitatea și interacționează unul cu celălalt. Corpul este văzut ca un mecanism; conștiința acționează asupra ei și, la rândul său, are efectul opus.
vedere mecanicist a omului expresia cea mai completă obținută în materialism mecanicist, potrivit căreia există doar o singură substanță materială, iar corpul uman - este o mașină de auto-lichidare, comparabil cu ceasornic. Această poziție este tipică pentru materialistii francezi din secolul al XVIII-lea (Holbach, Helvetius, Diderot). Ei au susținut, de asemenea, că omul și acțiunile sale sunt absolut determinate de natură și, prin urmare, au negat voința liberă. Omul, în învățăturile acestor filozofi, a fost proclamat a fi lipsit de păcătoșenie originară și inițial înzestrat cu bunătate.
Filozofia religioasă a Rusiei sa axat pe luarea în considerare a esenței omului. Deci, Dostoievski continuă din dualitatea naturii umane, combinând principiile opuse: bine și rău, Dumnezeu și diavolul. Aceste începuturi sunt deosebit de puternice atunci când o persoană este "eliberată la libertate".
În secolul al XIX-lea primește o completare a conceptului de Superman (Nietzsche), care are rădăcini adânci în filozofiile din trecut. Antichitatea, creștinismul, ideologia Renașterii în diferite moduri, în conformitate cu cerințele epocii, a formulat conceptul supraomului. Conceptul nietzschean are un caracter ateu puternic pronunțat. Formula lui Nietzsche „! Dumnezeu este mort“ Menit ființe Proclamația sverhbozhestvennogo - incorporarea superman „cea mai înaltă manifestare“, calități umane care au ghidat oamenii în activitățile lor.
Fondatorul antropologiei moderne este Max Scheler (1874-1928), care a contribuit semnificativ la dezvoltarea problemelor de etică, sociologie și psihologie. De fapt, filosofia omului este dedicată cărții "Locul omului în spațiu". Ideile antropologice ale lui Scheler au fost recunoscute pe scară largă de către cei mai proeminenți filozofi ai secolului XX - Berdyaev, Heidegger, Bakhtin și alții.
Secolul al XX-lea, spune Sheler, a dezvăluit inconsecvența conceptelor umane anterioare. Și, ca rezultat, o persoană devine "absolut și necondiționat problematică când nu mai știe ce este, dar în același timp știe că nu știe". Este necesar să se dezvolte o nouă înțelegere a omului și acest lucru se poate face doar pe baza depășirii ideilor, conceptelor și teoriilor anterioare. Conceptele de bază ale științei umane, conform lui Shelera, sunt: creștinul teologic, rațional umanist, pozitivist-naturalist, degradant, superman. Această clasificare permite cea mai bună modalitate de a dezvălui criteriile, direcția, diversitatea punctelor de vedere și a percepțiilor esenței personalității umane, pentru a descoperi noi perspective teoretice pentru dezvoltarea antropologiei.