Statul perfect al lui Platon
În viziunea sa asupra statului, Platon a pornit de la premisa că există o stare ideală, un model ideal și repetările sale repetate - distorsiuni în lumea reală a lucrurilor.
Argumentul lui Platon despre stat este strâns legat de raționamentul său despre moralitate în general. Platon se mută foarte ușor de la etică la politică, de a învăța despre stat. Cele patru virtuți ale lui Platon sunt direct legate de viața socială a omului. Aceasta este înțelepciunea, curajul, prudența și dreptatea.
Învățătura sa despre sistemul ideal de stat Platon se prezintă în trei dialoguri: "Politician", "Stat", "Legi".
"Politician" este dedicat istoriei societății. Pentru a descrie istoria statului, Platon se referă la trecutul mitologic.
A doua etapă a istoriei statului nu mai este legată de ideile mitologice. Potrivit lui Platon, în această etapă, cosmosul este separat de Dumnezeu și preia controlul asupra lui. Dar cosmosul se descurcă cu aceste îndatoriri mult mai rău decât Dumnezeu. Prin urmare, în lume, răul începe să domine. Animalele sunt împărțite în herbivore și carnivore, persoana, la rândul ei, începe să vâneze animale. Doar influența culturală a zeilor permite oamenilor să supraviețuiască în această perioadă.
În aceeași etapă, există conducători care devin necesari pentru a gestiona efectivele de oameni. Regii și politicienii nu sunt genii divine, ci oameni ca restul. Ele sunt imperfecte și, prin urmare, imperfecțiunea sistemului de stat.
Potrivit lui Platon, există trei forme "bune" de guvernare bazate pe legi și trei forme "rele", bazate pe nelegiuire. Trei forme "bune" de guvernare în ordinea deteriorării lor - aceasta este o monarhie. aristocrația și democrația. Trei forme de guvernare "rele" sunt tirania, o oligarhie și o altă formă de guvernare pe care Platon nu o dă un nume special, descriind-o foarte brutal, de obicei numită timocrație.
Aristocrația este regula celor mai bune cu aprobarea poporului. Autoritatea este posedată și domnită de cel care este cunoscut ca fiind viteaz și înțelept. Baza acestei forme de guvernare este egalitatea prin naștere. Potrivit lui Platon, rolul conducătorului este ideal doar pentru cei care, în mod voluntar, nu doresc să fie conducător și se ocupă de corectarea viciilor altor oameni. Cei mai puțin potriviți sunt cei care sunt ghidați de ambiție, bani, onoare.
Pentru a atinge unanimitatea și coeziunea celor două clase superioare, care împreună formează clasa de pază a statului, Platon stabilește o comunitate de proprietate și viață pentru ei. "În primul rând, nimeni nu ar trebui să aibă nici o proprietate privată, decât dacă există o necesitate absolută. Atunci nimeni nu ar trebui să aibă o locuință sau o cămară pe care să nu aibă acces la oricine nu are acces. " Păzitorilor li se interzice să aibă o familie, pentru ei este introdusă comunitatea soțiilor și a copiilor.
Cetățenii din cea de-a treia proprietate au fost autorizați să dețină proprietăți private, bani, pentru a tranzacționa pe piețe.
Următorul tip de structură de stat - oligarhia - apare ca urmare a acumulării de avere de la indivizi. Acest sistem se bazează pe calificările proprietății. Puterea este capturată de câțiva oameni bogați, în timp ce cei săraci nu participă la guvernare.
Următoarea formă de guvernare este democrația. care rezultă logic din oligarhie. Victoria celor săraci duce la instaurarea democrației - puterea poporului. Aici există predispoziția de sine și impunitatea. În fine, libertatea excesivă se transformă în sclavia ei excesivă - excesivă. Tirania este stabilită. cel mai rău fel de stat. Puterea tiranilor se bazează pe trădare și violență. Principalul motiv pentru schimbarea tuturor formelor statului Platon a considerat că este vorba de rătăcirea moralelor umane. Calea de ieșire din starea de viciu a societății a fost asociată cu revenirea la ordinea inițială - regula celor înțelepți.
- controlul vieții economice a societății;
- protecția țării împotriva dușmanilor externi și interni;
- Sprijin pentru idealurile justiției și binelui.
Platon propune structura statului ideal în clase care nu depind de bunăstarea economică a oamenilor sau de originea lor, ci de ce virtute predomină în sufletul omenesc. Trei clase în stat corespund celor trei principii ale sufletului omenesc (pofta, ardoare, judicitate): artizani, soldați, gardieni. Și fiecare tip de suflet - virtutea sa: răbdare, curaj, înțelepciune.
În Platon, clasele inferioare pot avea proprietate privată și o familie individuală. În clasele superioare, proprietatea privată ca sursă de rău este abolită. Familia este de asemenea abolită, deoarece statul selectează cu grijă cuplurile pentru o mai bună reproducere a oamenilor. Copiii trebuie educați separat de părinții lor în școli internat speciale, iar băieții și fetele primesc aceeași educație.
Starea ideală a lui Aristotel.
Aristotel acordă mai puțină atenție problemelor sistemului de stat decât Platon. El definește o persoană ca "animal politic" și practic nu împărtășește societatea și statul, psihologia, sociologia și știința politică. Principala lucrare în care Aristotel își exprimă opiniile sale politice este "politica".
Aristotel nu propune o teorie economică, și nu o divină, ci o teorie naturală a originii statului. Omul este un animal social, prin urmare, statul este singura cale posibilă de existență umană.
În Aristotel, numai cetățenii liberi sunt cetățeni. În ceea ce privește sclavia, Aristotel crede că sclavia există din cauza legilor naturale ale naturii. Sclavul este un "instrument animat", care, desigur, nu poate avea niciun drept.
Aristotel îl critică pe Platon pentru lipsa de proprietate privată în starea sa ideală și subliniază în mod special faptul că comunitatea de proprietate în societate este imposibilă. Aceasta va provoca nemulțumiri și certuri și va priva o persoană de interes în rezultatele muncii sale. Proprietatea privată a lui Aristotel este baza existenței armonioase a societății. Deși, în același timp, Aristotel condamnă zgomotul, cămătaria, dorința de a acumula avere și de a glorifica virtutea generozității.
În principiu, atât Platon cât și Aristotel continuă același scop, se tem că proprietatea privată va genera vrăjmășie între oameni și tind să anuleze sau să o limiteze într-un fel.
Învățăturile lui Aristotel despre stat și formele lui coincid cu formele sociale. Potrivit lui Aristotel, "statul este produsul dezvoltării și dezvoltării naturale". om, prin natura - o entitate politică. Cea mai mică formă de comunicare umană este familia. reprezentând economic o singură gospodărie. Aristotel se gândește la relațiile de familie în același mod ca și relațiile de dominație. Totalitatea familiilor formează un sat, apoi urmează stadiul cel mai înalt și mai avansat al organizației sociale antice grecești, oraș-stat, pe care Aristotel a construit-o într-un ideal social. Prin urmare, vorbind despre om, ca și natura naturii politice create, Aristotel, înseamnă doar un cetățean liber al comunității grecești. Cetățenii cu drepturi depline, conform lui Aristotel, sunt departe de toate subiectele statului, dar numai persoanele capabile de viața politică, datorită bunăstării lor și calităților spirituale - doar cetățenii proprii. Un cetățean este "cel care participă la consiliu și în instanță". Rezultă că cetățenii nu pot fi indivizi. angajat în muncă fizică și, în general, productivă.
În funcție de natura și nevoile poporului, există și constituții ale statului în care Aristotel distinge trei tipuri permanente: puterea aparține:
În principiu, clasificarea lui Aristotel este aproape de clasificarea lui Platon. Motivând despre care dintre aceste forme este cea mai perfectă în abstractizare, Aristotel consideră că este nedrept ca puterea să aparțină majorității, deoarece "vor începe să împartă averea între ei" și "ce va veni apoi sub noțiunea de nedreptate extremă"? Cu toate acestea, nu este corect că puterea a aparținut uneia și, prin urmare, o republică aristocratică se dovedește a fi o formă ideală de guvernare.
Sistemul de stat trebuie să fie organizat astfel încât să poată evita lupta de partid și orice încălcare a ordinii de proprietate: aceasta este ideea principală a lui Aristotel. Prin urmare, pe lângă diferitele funcții generale, Aristotel atribuie puterii de stat o serie întreagă de preocupări legate de reglementarea vieții cetățenilor.
Sistemul de stat al lui Platon pare mai complet și mai complet. Aristotel sa ocupat într-o mai mică măsură de problemele statului, deși este onoarea lui de a defini multe termeni ai științei politice moderne.
Pentru dezvoltarea unor opinii politice moderne de o importanță mai mare este filozofia lui Platon, mai ales dacă îl comparăm cu Machiavelli și socialiștii utopici.
Arta similara:
Starea ideală a planului (4)
Starea ideală a planetei ca un ideal nerealizabil
1. Esența părerilor politice ale lui Platon .................................... .. 4 2. Starea ideală a planetei ca o utopie nerealizabilă. ideală "ordine socială". 2. STATUL IDEAL AL PLATONULUI CA UTOPIA NEREALIZATĂ Platon a imaginat starea ideală.
Teoria stării ideale a platonicii
Modelul statului ideal de platonic (1)
Drept >> Religie și mitologie
Platon "Statul". Analizați modelul stării ideale a planetei. Descrieți formele de guvernare dezvoltate de Platon și formele de guvernare ale lui Aristotel. § 1 Modelul stării ideale. starea ideală. Modelul statului ideal.
Modelul statului ideal de platonic (2)
Esența părerilor politice ale lui Platon ......................... CAPITOLUL III. Starea ideală a planetei nu este realizabilă. viziunea ordinii sociale "ideale". STADIUL IDEAL AL PLATINULUI CA IDEAL UNREALIZAT Platon a imaginat starea ideală a lumii.