CONSTITUȚIONALISMUL: ISTORIA ȘI TEORIA ÎNTREBĂRII
În literatura politică și juridică modernă se folosesc diferite abordări ale definiției constituționalismului.
Prima abordare, exprimată în studii juridice, definește constituționalismul ca guvern de stat limitat de constituție;
a doua constată în constituționalism doctrina constituției, ca lege fundamentală a statului și a societății și relațiile lor reciproce;
A treia abordare folosită în științele politice susține că constituționalismul este un sistem politic bazat pe metode constituționale de guvernare.
Abordarea istorică a dezvăluirii originilor constituționalismului modern în democrațiile dezvoltate permite să se facă distincția între constituționalismul antic, medieval și modern. Acesta din urmă a fost dezvoltat în perioada modernă în Anglia după Revoluția Glorioasă din 1688, în SUA în timpul Revoluției Americane și adoptarea Constituției din 1787, în Franța, după 1789.
O abordare specifică țării asupra evoluției instituțiilor constituționale poate deveni baza pentru caracterizarea constituționalismului statelor-națiuni individuale. În acest caz, constituționalismul acționează ca un sinonim al unui stat constituțional democratic, colorat de specificul național, care ne permite să vorbim despre constituționalismul american sau englez, francez sau german. iar termenul "constituționalism" devine aplicabil țărilor în care nu există o constituție scrisă, ci funcționează de fapt regimul democrației constituționale.
Împreună cu studiul de revoluții constituționale în țările care au dezvoltat în afara Europei de Vest, unii oameni de știință constituționaliști oferă pentru o mai bună înțelegere a programului de cercetare constituționalismului liberal în drept constituțional comparat. Acest program, în opinia lor, poate servi ca un constituționalismului revoluționar comparativ în Statele Unite, Franța și Germania, care pot pune în lumină pe studiul comparativ al dreptului constituțional și dezvoltarea constituțională a instituțiilor de state, care acum sunt considerate democratice și constituționale simultan. Concluzii comparative constituționalism revoluționar ar putea fi important să se înțeleagă diferențele dintre Vest și modelul est-european al dezvoltării constituționale.
Luând act de ambiguitatea conceptului de „constituționalismului“, este necesar să se sublinieze faptul că este, mai presus de toate, o ideologie juridic special menit să prevină tiraniei și garantarea libertății individuale, ceea ce implică existența principiilor care trebuie îndeplinite de către organizație a autorităților publice. Constituționalismul istoric ca o ideologie și logic ca o teorie descriptivă a precedat crearea constituțiilor. El nu poate fi redus la existența unei constituții, care ar trebui să se bazeze pe anumite principii care ar putea duce la consecințe specifice.
Ca fenomen politic și juridic, constituționalismul este cel mai bine descris prin principiile care îl caracterizează: reprezentarea electivă, statul de drept și separarea puterilor. În același timp, constituționalismul poate fi descris ca o anumită practică care respectă principiile stabilite. Condițiile în care funcționează constituția îi afectează în mod inevitabil legitimitatea. Există o relație clară între încrederea publicului în constituție și atitudinea față de putere. Încrederea sau neîncrederea autorităților formează de obicei o atitudine adecvată față de constituție și viceversa. Desigur, această dependență nu este absolută. Există cazuri în care protecția constituției a însemnat opoziția față de putere și a devenit un motiv pentru comportamentul diferitelor forțe politice și cetățeni. Cu toate acestea, criza legitimității sistemului politic nu poate afecta decât legitimitatea constituției.
În lupta pentru putere a burgheziei - spre deosebire de clasa conducătoare a feudali cu ideologia sa orientată spre punct de vedere teologic - acesta a făcut apel în primul rând la noțiunile seculare de justiție, libertate, drept și a statului, în concepția raționalistă a dreptului natural, la ideile de egalitate în fața legii, pentru a " drepturile omului „; interpretarea acestor drepturi a fost filosofia, ea cere statului să fie starea corespunzătoare naturii omului.
înseamnă constituționalism, mai presus de toate, existența însăși a constituției și influența sa activă în viața politică a țării, supremația și rolul decisiv al constituției (scrise sau nescrise), ca legea de bază a sistemului legislației în vigoare. medierea relațiilor politice dintre normele constituționale și legale, reglementarea constituțională a sistemului de stat și regimul politic, recunoașterea constituțională a drepturilor și libertăților individului, natura juridică a relației dintre cetățean și stat.
Noțiunile burgheze de constituționalism nu s-au dezvoltat într-un vid teoretic. influență semnificativă asupra formării teoriei și practicii constituționalismului au avut anterior, inclusiv ideile și instituțiile politice și juridice antice (grecești și romane),. Justificarea teoretică pentru constituționalismului burghez de la începutul a avut loc în situația luptei împotriva absolutismului regale pentru aprobarea monarhiei constituționale (sau o republică democratică), (instituționale) forme organizatorico-juridice de restricționare a puterii monarhice și garantează drepturile publice „al treilea Estate“.
O altă sursă de constituționalismului burgheze timpurie a format ideea și practica republicanismului medievale, care a avut propriul său punct de reper memorabil în urmărirea feudali „libertăților“, deținerea autonomiei administrative locale și privilegii specifice (clasic exemplu - dispozițiile din Magna Carta în 1215 un sistem de orașe individuale în sine de control).
Formarea constituționalismului timpuriu a fost însoțită de o revizuire a relațiilor dintre biserică și stat, sferele seculare și religioase ale relațiilor de putere. Din moment ce dictatura spirituală a bisericii era susținută de o tradiție veche de secole, iar viziunea religioasă asupra lumii era dominantă, orice mișcare care se opunea statului și conflictele pe care le-a generat inevitabil au devenit conflicte din motive religioase.
O importanță fundamentală în revoluțiile burgheze timpurii a fost mișcarea pentru libertatea politică. Liberty privit ca un activ de către persoane fizice și instituții reprezentative ale poporului, găsește în lupta împotriva arbitrariului puterii regale, guvernul lui Noe birocrației, împotriva dictatelor spirituale ale bisericii, opresiunea străină. Garantarea libertății de conștiință și credință, nu implicațiile platformelor individuale din oțel ale publiciști și politicieni sunt vremuri revoluționare. În același grup de revendicări și revendicări, dreptul la libertatea presei, asamblării și asociației era adiacent. Este suficient să amintim influența revoluționară a broșurilor lui Milton și T. Payne. Cu toate acestea, cea mai profundă a epocii baza filosofică și teoretică a libertății politice este dată în lucrările unor astfel de reprezentanți ai gândirii politice ca John. Locke și Montesquieu, legat de ideea de libertate cu principiile sistemului politic, în special cu principiile distribuției autorităților legislative și executive, precum și ( de la John. Locke), cu controlul suprem al poporului peste reprezentanții lor în parlament.
constituționalismul reprezentant legal capitalist
Găzduit pe Allbest.ru