Formarea unui războinic într-o cultură militară a avut loc în etape, fiecare etapă fiind un ritual inițial asociat diviziunii de vârstă. De obicei, inițiative izolate pentru sugari, adolescenți și tineri. Astfel, inițierea copil este în general descrisă după cum urmează: „Acest rit care există acum, este faptul că, de așteptare pentru apariția fiul primului dinte, tatăl său, după ce a pus pe sabia lui, îl pune călare pe calul înșeuat, iar în acest moment, pentru prima dată își taie prelata. Apoi se întoarce la mama sa cu cuvintele: "Iată un cazac pentru tine!". Un nou-născut, toți prietenii și cunoștințele tatălui său au adus ceva dintelui. Acest dar a fost cu siguranta militare:. Un cartuș de praf de pușcă, săgeată, arcul, împușcat, bunicul a dat sabia sau un pistol [6]
După cum a scris H. Popov în lucrarea sa: "Ca băiat, cazacul a jucat pe stradă pe stradă, a măturat ochii sau, sărind și alergând, a condus cabarul. Abia dacă puterea de la el, el a fost de a lua deja muscheta și a mers pentru a trage dropii sensibile, sau în galop peste stepă, de conducere o turma de fugar într-un viscol. Se târî pe burtă, târâtor fiarei, el a traversat Don pentru a scăpa de tătari, el știa că alunecare de un pistol pentru el - de multe ori moartea sau captivitate. El a făcut totul el însuși, ceea ce acum îi învățăm pe cazac în caz de război, profesorul său era un pericol muritor, muritor și acest profesor este aspru ... "[8]
Finalul inițierii adolescenței poate fi considerat "bătălii amuzante" între grupurile de adolescenți dintr-un sat sau dintr-un cătun. Deci, în cartea „Don“ citim: „Din când în când toată populația infantilă Cherkassk a pledat pentru un oraș în cazul în care, împărțit în două părți, Reed a construit orașe. Pălăriile de hârtie și pungi, cu bannere de hârtie și biscuiți, călare pe un băț, adversarii arcasi sau călăreți convergente expulzat bătăuș si ataca, a luptat cu o astfel de pasiune, care na cruțat nici un nas; se tăiau cu sabii lor înțepați, își încleștau pietricelele, bateau bannerele, secheleau prizonierii. Câștigătorii s-au întors în oraș cu muzică din trâmbițe și piepteni, cu clichete sau bazine; în spatele lor, izbucnind cu lacrimi, scârțâind de rușinea capului, prizonierii mergeau "[9].
Rezultatele concursului lasa Ataman: „Săgețile mai bine orientate, Surferii mai indraznete conducator imbracat a dat căpăstru, șei ornamentate, arme.“ Tinerii din multe sate au participat la fistfights ca instigatori în stadiul inițial. Ei au urmărit calea ulterioară a bătăliei din lateral. Cu toate acestea, este, de asemenea, o școală unică, așa cum se dezvolta came curajul, curajul de a merge pe jos pe piept inamicului, și rapid în spirit de cazaci pentru a înțelege, care ajuta, pe cineva pentru a zdrobi într-un depozit de deșeuri.
Abilitatea de a deține un cal și arme au fost principalii indicatori ai măiestriei militare și ai gloriei tribale. Punctul culminant al antrenamentului și toate inițiativele de vârstă îndelungată au fost vacanțe de vacanță, "jocuri de acasă". Conform descrierii E. Nyquist „companii stanitsa solemne au fost la Rusalii și la Lăsata Secului ... la Lăsata Secului în sat este chiar și în ziua de azi; joi, de adunări, pe care Ataman a ordinelor care nu sa întâmplat în excesele orgie, iar apoi sat este împărțit, așa cum se întâmplă companii. Fiecare companie alege un Ataman boltit, doi judecători și un cartograf. La cererea acestora, bannere și bannere sunt emise pentru fiecare companie. Gulba continuă până seara de o duminică acru, pe jos și pe agende, pe cai - în arme militare. La o întâlnire a echipelor salute bannere, și toate echipele, împărțirea în două, face exemple de partide militare cu bătălii și o lovitură la darts. În timpul șederii sale în cineva echipa de la o petrecere, bannere sunt in curte sau curte din față, la tariful pe oră, la un moment dat să te îmbraci de la kvartermistra, a cărui poziție trebuie să informeze Casa, unde să meargă compania intenționează. În seara zilei de duminică se formează un cerc din băncile printre banci, în mijloc se află o masă cu băuturi și o gustare. Pe toate laturile companiei aduna și pentru a îndeplini, poporul a fugit în mulțimi, la Ataman insecte cu frunze vechi sub icoana plâns, care banner-ul este plasat în jurul cercului. Atamanii de ședere se așează lângă stanania ataman, apoi oficiali și bătrâni. Ei beau pentru Cel mai înalt nivel de sănătate, apoi armata Ataman și întreaga Mare Armată a Donului și satul cinstit, cu focurile ". Apoi, toți se ridică, se roagă spre est și spun la revedere [2].
Practici similare de contradicție au fost aduse în comunitățile cazaice ale unei persoane, purtător de anumite valori culturale, care poate fi desemnat drept etos militar (cavaler). Au fost elaborate reguli de comportament în război, care au fost stabilite ulterior în vamă, la adat și chiar în ordinele cancelarului militar.