A studiat artele libere la Universitatea din Napoli. În timpul șederii sale în Italia, el sa familiarizat cu lucrările lui Aristotel. În 1323 a fost clasat printre sfinți.
Thomas Aquinas a definit clar domeniul științei și al credinței. Sarcina științei, a crezut el, a fost o explicație a legilor lumii. Știința este capabilă să obțină cunoștințe obiective, deoarece mintea este corect orientată spre obiect. Dar, pentru a cuprinde toate științele nu poate, prin urmare, în opinia filosofului asupra domeniului cunoașterii științifice și filosofice, este împărăția teologiei. Deoarece domeniul sacramentelor esențiale ale credinței creștine (triune, înviere, etc.) rămâne dincolo de posibilitățile rațiunii.
Cu toate acestea, potrivit lui Aquinas, nu există nici o contradicție între știință și credință, deoarece adevărul revelației este mai mare decât rațiunea, dar nu contrazice acest lucru.
În urma lui Aristotel, Thomas Aquinas credea că Dumnezeu este cauza originală și scopul final al tuturor lucrurilor, o "formă pură". Lumea pământească este unitatea "formei" și "materiei".
Omul a fost prezentat lui Thomas Aquinas ca o unire a sufletului și a trupului. Sufletul este "imaterial" și devine "finalizarea" numai prin corp. Prin urmare, orice nerespectare a trupului intră în conflict cu experiența și bunul simț.
Teologul medieval considera libertatea de voință ca o condiție prealabilă pentru comportamentul moral. Reproducând cele patru virtuți tradiționale grecești (înțelepciune, curaj, moderare și dreptate), el a adăugat credință, speranță și dragoste pentru ei. Semnificația vieții, pe care Thomas Aquinas a văzut-o în fericire, pe care o înțelegea ca fiind dragostea lui Dumnezeu și contemplarea lui Dumnezeu.
Astfel, Thomas Aquinas a promovat crearea unor atitudini raționalist-individualiste, extrem de importante pentru tradițiile socio-culturale și pedagogice ale Europei Occidentale.