Teoria "egoism rezonabil" eroi contemporani Chernyshevsky au fost evaluate în moduri diferite. Pentru mulți, ei au devenit un standard valabil în fapte. Chiar și oamenii care sunt complet opuși viziunilor lui Chernyshevsky nu puteau decât să recunoască utilitatea unor astfel de eroi, II. S. Leskov, un adversar feroce de tot felul de direcții și teorii, numit eroii romanului Ce se va face? Prin "oameni buni", care "poartă exemplul independenței interioare și adevărata armonie a relațiilor reciproce. Poate eșuează? Da, poate foarte mult, dar alții vor evita eșecul, vor merge, vor afla ce trebuie evitat și de ce să vă fie frică. Nu există nici un rău, pentru că toate acestea sunt înainte, împingând înainte. Oamenii cresc. " Au existat, firește, și alte opinii. ME Saltykov-Shchedrin nu a luat o rețetă în descrierea eroilor și a romanului ca întreg, a ceea ce el a numit "citirea detaliilor". FM Dostoievski a pus la îndoială opinia lui Chernyshevsky despre natura omului în roman, despre natura naturală rațională. Cuvintele sale sunt cunoscute că omul este "nu numai natural, ci și supranatural".
"Oamenii noi" lucrează pentru fericirea comună, dar sunt obișnuiți și nu ar trebui să renunțe la dorințele personale. Doar oamenii excepționali pot renunța la personalitate, pentru ei înșiși pentru scopul comun. Acesta este Rakhmetov. numit în romanul "o persoană specială". Conștient sacrificând armonie, trăind o viață fără gândul fericirii. acest erou este concentrat exclusiv pe nevoile și idealurile cele mai înalte ale vieții. Trebuie subliniat faptul că, în imaginea lui Rakhmetov, care sa lepădat de plinătatea vieții și a umanității, Chernyshevsky a crezut cel puțin că a creat o măsură comună a comportamentului uman și a altruismului uman. Rakhmetov este un "rigorist", dar nu pentru că așa ar trebui să fie totul, ci doar pentru că sunt excluse idealurile vieții comune "rigorism". Dar pentru a realiza aceste idealuri, pentru ca în viitor toți să trăiască fără a fi nevoie de sacrificii și restricții, sacrificii și restricții sunt acum necesare, este nevoie de "rigorism". Rakhmetov și ia această povară pe sine - pentru toată lumea.
Calitățile "oamenilor noi", morale, mentale, fizice, sunt dezvoltate în Rakhmetov la scări hiperbolice. Lopuhov, Kirsanov, Vera Pavlovna încep să vadă "beneficiul" lor în "beneficiul" vecinului lor - Rakhmetov despre "beneficiile" lor și nu se gândesc, oferindu-se complet cauzei comune. "Oamenii noi" sunt oameni educați, Rahmetov se evidențiază și printre ei se află o lectură specială, un fler special pentru ideea primară și cunoașterea primară, care îi permite să înțeleagă știința numai prin studierea unei game limitate de surse primare de capital.
În plus, Rakhmetov este capabil de eforturi extraordinare și extraordinare (citit timp de trei zile). În același mod, condiționarea fizică eroică a lui Rakhmetov se dovedește a fi dezvoltarea ulterioară a unei stări sănătoase sănătoase, în care "noii oameni" obișnuiți se sprijină în mod conștient.
O trăsătură remarcabilă a imaginii lui Rakhmetov constă, de asemenea, în faptul că, pentru toate programele sale ideale, chiar și unele teoretice, acesta nu este în niciun caz lipsit de persuasivitatea vieții, caracterul individual. Natura utopică a planului lui Chernyshevsky - de a arăta "noi oameni" fericiți deja și acum determină insuficiența artistică și reprezentarea lui Lopuhov și Kirsanov. În Rakhmetov, Chernyshevsky a prezentat imaginea vie a unui luptător de auto-sacrificare, un revoluționar care a sacrificat totul. Această imagine a avut tradiții stabile în literatura rusă. Așa sa caracterizat Dobrolyubov în poemul bine-cunoscut al lui NA Nekrasov "În memoria Dobrolyubovului".