Romanul "Pentru cealaltă parte" Maxim Kantor a explicat societății cum să moară în epoca crizei economice și sfârșitul istoriei
Dacă Maxim Kantor nu ar exista, merită să ne gândim. Această persoană pare să fi fost special creată pentru a fi dezbătută. La început, el a scris "Tutorialul desenelor", care a fost aproape în unanimitate recunoscut ca calomnie de către inteligența liberală. Aceasta este, pe de o parte, un nou "război și pace". Dar, pe de altă parte, există o lampă. Nu poți scrie despre cei mai buni oameni din timpul tău: bancheri, oameni de PR, proprietari de galerii ...
"O mulțime de oameni. Și nu vreau să mor în mod voluntar. Este o rușine, da. Este important să înveți cum să mori "
Apoi publica colectia eseului "Falsele lente ale democratiei", unde demonstreaza convingator ca moda democratica a guvernului contribuie la opresiunea omului nu mai putin decat cea totalitara. Numai fapte rele sunt comise colectiv. Răpirea de grup, procesul lui Lynch, alegerile prezidențiale ...
Cineva de la critici a numit deja "la cealaltă parte" un manual de rezistență. Adică, nu mai trebuie să tragem. Situația este serioasă, trebuie să rezistăm. Dar există doar un sens pentru a rezista când există un scop. Nu vrem să trăim din motive de a cumpăra acțiuni și de a construi cabane, dar vreau de dragul ... Pentru ce? Nici un obiectiv serios în societatea modernă nu este vizibil. Și Kantor nu o sună nici pe ea. Dimpotrivă, există o lipsă totală de idealuri. Atunci ar fi mai logic să-i numim romanul un manual de moarte.
Toată lumea moare în moduri diferite. Pe un pat de spital, istoricul Serghei Tatarnikov moare, singurul caracter pozitiv al romanului. Metafora este puternică: povestea se termină. iar viața unui istoric se încheie. Înainte de moartea sa, el spune: "O mulțime de oameni. Și nu vreau să mor în mod voluntar. Este o rușine, da. Este important să învățăm să murim. "
Cei generali de la Rosvooruzheniye, oameni de știință polonezi, care își schimbă cu ușurință convingerile de la liberal-democrați la cei imperiali, sunt agitați și nevrednici de sfârșitul istoriei. Consilierii de vânzări, miniștrii, jurnaliștii, care se așează cu plăcere, se așează unul pe celălalt ... Toată camarilla, care este derivată în "Tutorialul desenelor". Dar diferența este evidentă. "Un tutorial de desen." punere sub acuzare. "În această direcție." necrolog. Și în necrolog este ridicol să discutăm tema "cine este vina". Toți sunt vinovați pentru Cantor. Sa întâmplat. nu voința rea a cuiva, ci un rezultat natural al comportamentului uman și al naturii umane. Churchill și Stalin nu au distrus această lume, nu Bush și Elțin. Cel puțin nu numai ei. Cu ajutorul nostru fezabil.
Următorul pas după "Tutorialul de desenare" se face. Trecem de la mânia dreaptă la înțelegere și în locuri și la o umilință străină Cantor în fața puterii lucrurilor. Lumea nu este bine organizată, spune el, dar asta pentru că noi înșine nu suntem bine organizați. Nu este nimic de făcut. Dar cum rămâne cu victoriile și cu uimiturile geniului uman? Leonardo, Galileo, Cehov? Excepții, confirmând doar o regulă tristă. Geniul este genul care este împotriva naturii. Dar nu poți călca în natură cu toată omenirea ...
Gândirea inevitabilității sfârșitului, că o etapă imensă în dezvoltarea civilizației se apropie de sfârșit, mulți oameni vin în minte astăzi. Am auzit acest lucru de la o varietate de scriitori: de la Kabakov, de la Pitsukha, de la Yarkevich. Kabakov formulează acest gând cu o claritate înfricoșătoare: "Nimeni nu ne-a promis viața veșnică sau fericirea veșnică. Totul are sfârșit. Dacă civilizația a început, trebuie să se încheie. Dacă o dată cu viața a început pe acest model economic - și ar trebui să se încheie. Este puțin ofensator că moartea civilizației sa produs în timpul vieții noastre. Dar nu poți face nimic despre asta.
Dar același Kabakov dă și rețeta: "Avem ocazia să murim cu demnitate? Nu știu, nu sunt sigur. Numai în film, personajul principal efectuează o faptă, pronunță ultima frază și închide frumos ochii. În realitate, totul se întâmplă diferit. Oamenii se grăbesc, se răsucește, se mișcă, încearcă să prelungească agonia. Ei se tem de ei înșiși, se tem de cei dragi. Și ce fel de fapte se pot face în această situație? Să spunem că o persoană se îneacă. Trebuie să ne grăbim în apă și să o tragem pe țărm. Totul este clar. Și dacă potopul? Unde să-l iau? Unde este cel mai sigur loc? Nu există un astfel de loc. Cred că ar trebui să continuăm să ne facem treaba. Toată lumea în locul lui, indiferent de ce. Faceți-vă datoria, faceți ce ați învățat odată. Rezultatul, desigur, va fi opusul a ceea ce sa crezut, dar nu contează. "
Se întreabă: unde este politica în general? Egalitate, inegalitate, democrație, totalitarism ... Ce prostie! Nici un preț al acțiunilor, nici cel mai ingenios concept al științei politice, nici o revoluție, să nu mai vorbim de contrarevoluție, nu poate salva o persoană care a murit de cancer. "Conflictul despre societate. scrie Kantor pe ultima pagină a romanului - este doar o astfel de formă de explicație în dragoste. Esența nu este în imperiu, nu în civilizație și nici măcar în libertate - și pentru a înțelege acest lucru, întreaga viață a dispărut ".
Da, într-adevăr înțelegeți acest lucru doar la sfârșitul lui, chiar pe marginea abisului. Dar asta, destul de ciudat, este calea de ieșire. Și ieșirea, scopul și întruparea unei armonii ideale. Pentru a te simti ca o persoana, trebuie sa-ti pierzi viata, sa o petreci in miniaturi si doar la sfarsit sa iti creezi simturile ...
Poate Cantor nu a însemnat nimic de genul ăsta. Cred că tocmai mi-am atribuit gândurile. Le-am citit, așa cum se spune, în textul altcuiva. Probabil. Dar te vei uita în jur și e imposibil să te gândești altfel.