Poslekreschalnoe trunchiate Vlasov începe rugăciunea solemnă, care indică esența sacramentele Botezului și Miropom zaniya: restaurarea omului ca cea mai perfectă, cea mai frumoasă creație a lui Dumnezeu:
„Stapane, Doamne, Dumnezeul nostru, născut din omul tău asemănarea pochtivy din toată inima slovesnyya și blagolepnago trupul ustroivy-l, Tu da trupul servește suflet verbal capitol DRC pe cel mai înalt polozhivy și mnozhayshyya sentimentele nu vodruzivy zapinayuschyya reciproc: părul același capitol acoperit ai ... și toate harurile lui trebuie să fie plantate, dar mulțumesc tuturor Tăi ... "
Omul - imaginea slavei și frumuseții inefabile a Divinului, contemplarea frumuseții umane, bucuria în mijloacele ei de a mulțumi Creatorului însuși.
Într-o lume căzută, calea de a restabili frumusețe dumnezeiască, întunecat, umilit, distorsionat, începe cu sacrificii lui Dumnezeu, adică, aducând la El cu bucurie și mulțumire că lumea a devenit un simbol al frumuseții - păr. Mai ales viu și înduioșător a dezvăluit sensul sacrificiului la botezul copiilor. Un copil nu poate oferi lui Dumnezeu orice altceva, și așa că am tăiat câteva fire de par slabe din cap, cu cuvintele: „Slujitorul tunderea lui Dumnezeu (slujitorul lui Dumnezeu, nume), în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin. "
În primul rând, capul este tăiat, apoi partea din față a capului, apoi partea dreaptă și, în cele din urmă, cea stângă, adică în aceeași ordine în care se face binecuvântarea. Preotul tăie părul ras și îl dăruie unuia dintre urmașii, care îl rostogolește într-o bucată de ceară și îi dă în font.
Uneori, prezent cu o tensiune în fața font, dorind să vadă - dacă nu se înece aruncat în păr ceara fierbinte. Prin semne superstițioase, aceasta înseamnă scurta viață a noului botezat. Deși ceara, legile fizice, fiind mai ușor decât apa, nu se scufunda, dar aruncat cu o forta, acesta este cufundat în apă, care, uneori, provoacă confuzie în rândul celor prezenți la Botez și de a le distrage atenția de la a fi tainei divine.