Știința coranică
,, sunete Fascinanta maiestuoase melodice armonioase ale versete din Coran, turnand din gura cititorului. Ei se dizolvă într-un aer de noapte șubredă atunci când tinde spre orizontul soarelui scade reflecțiile sale pe vârfurile albăstrui-negru de minarete, reflectate de strict, în pantă pereți moschei solemne luminoase amestec cu o pata de valuri, sunt captate printr-o mică fereastră deschisă într-o casă tipic, matura peste Acoperite cu zăpadă împreună cu vântul de nord neîngrădit. Aceste sunete sunt auzite în diferite părți ale planetei noastre și sunt capabile să facă o persoană prin. Un bine-cunoscut muzician, claparul mi-a spus că atunci când a auzit prima dată citirea Coranului în timpul unei călătorii la Cairo, apoi, fiind un profesionist în domeniul lor, astfel încât lovit prin excelență lor extraordinară a sunetului său, care în cele din urmă convertit la islam.
Există mai multe științe de citire și scriere a Coranului - este PACM al-Hutt (metode și reguli de caligrafie a versurilor sale) Tajwid (reguli de adevărat și frumos pronunțat din literele Coranului și să citească regulile), Al Waqf wa al-ibtida (știința de locuri în cazul în care este necesar pentru a întrerupe și începe citirea) al-wa al-savt Lakhno (voce frumoasă lectură cu un motiv adecvat și tonul dorit al limbii arabe la cel mai bun efect asupra ascultătorului). La nivelul de înțelegere a acestor științe, și stăpânirea citirea Coranului a experienței practice necesare se transformă într-o artă virtuoz, realizarea măiestrie care impune indivizilor la studiu laborios de formare și abilități nu sunt mai mici decât cele care necesită un muzician cu instrumentul și voce, atât de bine Audierea este la fel de necesară pentru cititorul profesionist al Coranului, precum și pentru cântăreață. Cu Coranul Sfânt este, de asemenea asociat cu multe forme de artă și caligrafie în scrierea arabă, care este ca un gen independent, precum și ca parte a unui model complex de moschei ornamente.
O importanță importantă este atașată eticii citirii Sfântului Coran. Pentru a-l atinge, musulmanul trebuie să fie într-o stare de puritate rituală și să aibă un aspect curat; intenția sa trebuie să fie sinceră; ar trebui să se străduiască să citească în tonul corect, armonios și cu o voce frumoasă; la începutul lecturii, se vorbește expresia prin care musulmanul cere protecția cea mai înaltă față de Satana.
În țările islamice, copiii sunt învățați din leagăn să iubească Coranul - în beneficiul părinților musulmani. În plus, sunt organizate în mod regulat concursuri de amatori și profesioniști ai recitatorilor din Coran atât în rândul adulților, cât și în rândul copiilor. Astfel de concursuri în masă, la nivel național, în arta Tădărului au fost deosebit de populare în Republica Islamică Iran - astfel de concursuri se desfășoară în moschei, școli, universități, la nivel local și național. În plus, în întreaga lume islamică există hafiz (oameni care cunosc întregul Coran prin inimă) și faimoasele maeștri din Tajvid, ale căror lecturi de înaltă clasă se bucură de ascultători în toate colțurile lumii. Astfel, mulți au auzit numele Muhammad Jabril, Mishari Rashid Al-Affasi, Abdulbari as-Sabiti, Ali al-Khuzeyfi și mulți alți interpreți.
Reciatorii profesioniști ai Coranului au o contribuție considerabilă la menținerea interesului musulmanilor față de Cartea Sfântă a Islamului. Multe discuri cu note de lectură ajută la abilitățile de a stăpâni înțelepciunea Tajdinului - percepția citirii corecte și frumoase a urechii, o persoană mai ușor învață și învață din ce în ce mai multe sura noi. Cu toate acestea, fiecare proces, chiar și cel mai pozitiv, are întotdeauna o parte flip.
Astfel, datoria credinciosului - să înțeleagă semnificațiile Coranului nu este pentru auto-educație, și de a acționa pentru a afirma RuhAllah (adică Sharia Lui și echitatea), în această realitate, plină de nedreptate și opresiune pentru a aduce împărăția dreptății și o realitate diferită.
Dar, din moment ce atât persoana special, poate fi limitată în capacitățile lor mentale, sau oamenii de o anumită epocă nu poate înțelege profunzimea sensului, nevoi speciale, oameni speciali care raportează cu privire la sensul că nu trebuie să scape din Ummah indiferent de perioada istorică , în care este situat. Tot restul - este un ijtihadul cuprinzător prin care musulmanii fiecare epocă istorică descoperă tot mai multe straturi noi de înțelegere a Coranului.
Atunci când momentul incantației începe să domine, scrisoarea înlocuiește sensul - acesta este triumful apropierii magice păgâne a apei pure. Coranul se transformă într-un set de medalioane, amulete cu citate din Cartea Sfântă, care dobândesc "de la Jinn" sau chiar orice boli și nenorociri, fără să înțeleagă sensul și scopul cuvintelor scrise pe aceste secții. Adesea, Coranul în legăturile scumpe este răspândit de cei care se opun, de fapt, ideilor coranice.
În același timp, un musulman nu este un pion orb, conceput să reproducă mecanic aceste instrucțiuni și să imite orbește acțiunile prescrise. Nu, el trebuie să găsească în ele înțeles cu privire la viața sa, comparând cu propria experiență și cu acumularea de cunoștințe și gânduri acumulate, cu nevoile timpului în care trăiește. De fapt, aceasta este reflecția asupra versetelor Sfântului Coran, dialectica înțelegerii sale și scopul final al acelui edificiu frumos și maiestuos în care mesajul Adevărului Coranului este înfășurat la oameni.