Sacramentele sunt de origine divină, deoarece ele sunt stabilite de Isus Hristos însuși. În fiecare dintre ele, un anumit har este descoperit creștinului credincios, specific acestui sacrament. Cele șapte sacramente prin care sunt comunicate darurile Duhului Sfânt corespund tuturor nevoilor cele mai importante ale vieții noastre spirituale. Una dintre ele este sacramentul ungerii bolnavilor (elaioa greacă - ulei ;. eleos - mila), Comisia este sub ungerea bolnavilor cu ulei sfințit pe rugăciunea preoților primește de harul lui Dumnezeu, vindecarea infirmități mintale și a bolilor corporale și compensarea păcatelor uitate și inconștiente.
Acest sacrament are mai multe nume. În cărțile liturgice vechi se numește ulei, ulei sfânt, ulei amestecat cu rugăciune. În patria noastră, numele "deification" este folosit cel mai adesea. În popor se numește sobor, deoarece este realizat de un consiliu de șapte preoți. Cu toate acestea, sacramentul va fi valabil dacă un preot o va face în numele Bisericii.
Din moment ce a fost folosit vechiul ulei ori biblic (molid), drept combustibil în agentul service pentru lampa de cort (vezi Ex 27: .. 20) și ca parte a sacrificiului zilnic (vezi Ex 29: .. 40). În momentul în care a adus patriarhi și băutură ca sacrificiu (Geneza 28: 18; 35: .. 14). Potrivit Scripturilor, brazii este Duh simbolul (vezi Zah 4; 2 Cor 1: .. 21 și următoarele; John 2 1:. 27 ..). Prin urmare, chiar și cu o lege de timp brazii Sinai a servit pentru preoți și regi de mir (vezi Ex 29: 7; 1 Sam 10: .. 1.). Abundența de ulei a fost percepută ca fiind binecuvântarea lui Dumnezeu (vezi Deuteronom 7:13).
Biserica creștină a luat semnificația biblică a uleiului ca mijloc și simbol al luminii (vezi Matei 25: 1-13), mila și vindecarea (vezi Luca 10,34). Sfânta Evanghelie povestește despre multe miracole ale vindecării pe care Domnul le-a făcut în timpul slujirii sale pământești. Harul vindecării diferitelor boli pe care Salvatorul le-a dat ucenicilor Apostolilor Săi. Evanghelia spune că apostolii, pe care Domnul Isus Hristos l-au trimis la predicarea pocăinței, "mulți pacienți au fost umpluți cu ulei și vindecați" (Marcu 6: 13). Aceasta este o mărturie a ordinii divine a sacramentului ungerii.
Apostolul Iacov scrie: „Este vreunul printre voi bolnav Să-l cheme pe prezbiterii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului?. Rugăciunea credinței va vindeca bolnavii și Domnul îl va învia; și dacă a săvârșit păcate, i se va ierta "(Iacov 5: 14-15). Din aceste cuvinte este ușor de concluzionat că acest sacrament este servit pacientului. În acest caz, este o boală dureroasă, pe care apostolul o numește suferință. Cu toate acestea, nici Sfânta Scriptură, nici sfinții părinți nu spun că numai poporul pe moarte. Oamenii care nu au mintea drept al Bisericii, este adesea găsit concepție greșită gravă care Extreme Maslu se efectuează numai pe umirayuschimi.Poroy astfel de oameni, chiar du-te la superstiția, gândindu-se că pacientul va muri în cazul în care ungeri.
Conform regulilor Bisericii Ortodoxe, pacientul, asupra căruia se face îndumnezeirea, trebuie să fie conștient. Cu toate acestea, preotul trebuie să fie atent la pacient. Știu cu certitudine că uneori poate părea că o persoană este lipsită de conștiință, dar, de fapt, el aude și înțelege ceea ce se întâmplă. În mod fizic, el este atât de constrâns încât pare să fi pierdut conștiința. Prin urmare, în absența certitudinii complete că pacientul este lipsit de conștiință, este mai bine să luăm decizia în favoarea carității.
Soborovanie nu se efectuează asupra sugarilor care nu au împlinit vârsta de șapte ani, deoarece vindecarea pacientului este în legătură directă cu purificarea sufletului său de păcate uitate și inconștiente. Nu soboratsya, de asemenea, sănătoși, care sunt în pericol grav, precum și cei condamnați la moarte. Persoanele care nu aparțin Bisericii Ortodoxe nu pot participa la acest sacrament. Păcătoșii nelegiuiți și demoniacii, care insultă credința, și sacramentul ungerii nu pot fi dați. Literatura liturgică deține în mod clar ideea că preotul însuși nu poate să-și poată realiza sacramentul de ulei sfânt asupra lui. Aceasta contrazice instrucțiunea apostolică: "Să se roage peste el, ungerea lui cu untdelemn în numele Domnului" (Iacov 5:14). Conform regulilor, nu se poate face sacramentul ungerii asupra decedatului (Nomokanon, 164). De asemenea, invalidarea este în absență.
Pentru acest sacrament persoana trebuie să fie pregătită prin sacramentul pocăinței. Deși, uneori, Dumnezeul neprihănit Domnul trimite boală pentru perfecțiunea spirituală, la majoritatea oamenilor boala este rezultatul acțiunii distructive a păcatului. De aceea, în Sfânta Scriptură se spune că adevăratul doctor este Dumnezeu: "Eu sunt Domnul care te vindecă" (Exodul 15:26). Oricine este bolnav trebuie să se întoarcă mai întâi la Dumnezeu pentru a fi curățat de păcat și pentru a corecta viața. Fără aceasta, medicamentul poate fi ineficient. De aceea, regele Asa a murit, care "în boala lui nu căuta pe Domnul, ci pe doctori" (2 Cronici 16: 12). Mântuitorul nostru, când a fost adus la el de către paralizant pentru vindecare, își iartă mai întâi păcatele: "Copil, păcatele tale te-au iertat" (Marcu 2: 3-11).
Legătura dintre iertarea păcatelor și vindecarea prin rugăciunea preoților și indică apostolul Iacov (Iacov 5: 14-15 ..). Sfinții Părinți, referindu-se la sacramentul ungerii bolnavilor, ghidat de învățătura biblică: „Cine a creat sufletul, El a făcut-o și trupul, și care vindecă sufletul nemuritor, el poate vindeca trupul din momentul suferinței și a bolii“ (Sf. Macarie cel Mare). Iertarea păcatelor în sacramentul ungerii extreme, scrie marele bătrân Ambrozie de la Optina: „Puterea sacramentului ungerii bolnavilor este că acestea sunt iertate în special păcate, uitând de slăbiciune umană, și pentru iertarea păcatelor se acordă, și starea de sănătate trupește, dacă veți lui Dumnezeu va fi pe aceste lucruri“ ( Scrisori colectate în trei părți, Sergiev Posad, 1908. Partea 1. S. 80). Gândit legături de vindecare trupească și iertarea păcatelor sunt îmbibate cu toate rugăciunile sacramentul ulei Sf.
În antichitate acest sacrament a fost realizat de câțiva presbiți, iar numărul lor nu a fost strict stabilit. Sa permis acest lucru unui presbiterist. La sfârșitul secolului al VIII-lea sau începutul secolului al IX-lea, în Biserica Răsăriteană a fost acceptat ca șapte preoți să judece într-un jurământ de consacrare. Acest număr din Sfânta Scriptură simbolizează completitudinea perfectă. Trebniki noastre moderne vorbește despre "șapte preoți". Această prescripție este adesea dificil de îndeplinit. Prin urmare, "antichitatea creștină a permis săvârșirea sacramentului și a unui presbiter, când împrejurările i-au cerut. Și aceasta din urmă a făcut adesea singura realizare posibilă a ungerii de către un presbiter "(Venedikt (Alentov), episcop.) La istoria închinării ortodoxe.
Ordonanța sacramentului sfântului ulei conținută în Trebnik a fost formată treptat și a fost formată, în esență, în secolul al XIII-lea.
De câte ori trebuie administrată pacientului? În timpul aceleiași boli, fapta unită ar trebui efectuată o singură dată. Persoanele care, suferind de o anumită boală, încep să repeta în mod repetat sabotarea, arată puțină credință.
Pentru unii credincioși, atitudinea greșită față de sacramentul uleiului sfânt se manifestă prin faptul că se așteaptă la vindecare imediată. Dacă acest lucru nu se întâmplă, ele deseori cad în disperare. Domnul cel Bun știe pe cine să se vindece și pe cine să conducă spre mântuire prin boală. Cu toate acestea, în orice caz, toți cei care se îmbarcă cu credință în Sabat primesc beneficii spirituale.
Sacramentul uleiului sfânt poate fi realizat în templu, dacă pacientul este în stare să se miște, precum și acasă sau în spital. Ungerea poate fi făcută în orice moment al anului bisericii, precum și în orice oră din zi și noapte, dacă starea pacientului o cere.
După încheierea sacramentului, cei bolnavi și cei dragi prezenți ar trebui să aibă un sentiment de bucurie și mulțumire față de Dumnezeu pentru mila pe care au dat-o.
Comisionul de dezbinare a bolnavilor ca mijloc de vindecare spirituală nu elimină folosirea mijloacelor naturale date de Domnul pentru a vindeca bolile noastre. Și după soborozhii despre pacient trebuie să aibă o preocupare - să invite medicii, să dea medicamente, să ia alte măsuri pentru a-și atenua suferința și recuperarea. Fiul înțelept al lui Sirach învață: "Fiul meu! în boala ta nu fi neglijentă, ci rugă-te Domnului și El te va vindeca. Lăsați viața păcătoasă, îndreptați-vă mâinile și curățați-vă inima de tot păcatul. Luați un miros și un sacrificiu memorabil din șapte ori și faceți o ofertă, de parcă ar muri deja; și dați loc doctorului, căci Domnul a făcut-o, și nu l -a lăsat să plece dela voi, căci este necesar "(38: 9-12).
După sosire, pacientul ar trebui să primească Sfânta Taina a lui Hristos în viitorul apropiat.