Ce fel de oameni sunt japonezi, adică despre sufletul japonez.
"Mă uit la modul de viață și obiceiurile poporului japonez, etica și estetica lor. Viața și obiceiurile sunt cu adevărat puternice, precum colții unui mamut - o viață și obiceiuri de o mie de ani și o conștiință care a trecut deja în ființă. De-a lungul mileniilor japonezii și-au creat propriile morale speciale, cultura spirituală .... care nu sa dovedit a fi un obstacol în calea desenelor, fabricilor, mașinilor, armelor occidentale din Europa de Vest ".
Pentru a înțelege ziua de azi a Japoniei și a oamenilor, aveți nevoie de un ghid pentru sufletul japonez. În caz contrar, este greu de înțeles de ce tinerii ultra-moderni, cu răzvrătire deliberată, arată supunere completă părinților în alegerea unui partener de viață.
În caz contrar, nu înțeleg de ce japonezii au evitat concurența directă într-un efort de a acoperi un compromis de vizibilitate a acestuia: de ce complicat și probleme controversate care preferă să rezolve numai prin intermediari.
În caz contrar, în cele din urmă, nu înțeleg cum pot fi combinate în caracterul japonez trăsături total opuse: ceremonia de politețe în mediul de acasă cu grosolănia pe stradă, reguli rigide de comportament - cu moravuri usoare, fara pretentii - cu o înclinație pentru ostentativ, receptivitate - o împietrire, modestie - cu samonadeyatelnostyu .
Nimic nu se hipnotizează în Japonia la început, ca o curtoazie exotică. În conversații, se predau unii la alții, la întâlniri, se întâlnesc cu arcuri ceremonioase, relevante, se pare, numai în filmele istorice și pe scenă. Spectacolul este cu adevărat de neuitat. Observând un prieten, un japonez consideră că este datoria lui, în primul rând, să înghețe în loc. Atunci cum s-ar rupe în două, la talie, astfel încât palma mâinile întinse alunece în jos pe genunchi, și chiar congelate timp de câteva secunde, într-o poziție cocosat, ridicați ușor în sus cu un ochi. Îndreptarea în primul rând este nepoliticoasă și, plecând, trebuie să vă țineți un ochi unul pe celălalt. Pe partea aceleiași scene, aceasta dă impresia că ambele au o cameră și nu se pot îndrepta.
Dar ai grijă de japonezi, care, plecând doar în mod ceremonios cu tine, s-au aruncat din nou în mulțimea străzii. Cu el există un fel de transformare misterioasă. Unde merg manierele lui rafinate? El își face drumul în fluxul de oameni, ignorând complet atenția.
Atâta timp cât trecătorii de pe stradă sau pasagerii din mașină rămân necunoscuți, japonezii se consideră drept îndreptățiți să le trateze ca obiecte neînsuflețite. Așezându-se în autobuz, poți să scutureți nerușindu-te de la piciorul unei femei cu un copil în spatele ei. Poți, folosind genunchii și coatele, să arunci lovituri cu vecinul tău. Este doar o chestiune de a te preface că faci asta ca parte a mulțimii, și nu ca o persoană separată.
politețe japoneză limitată la domeniul relațiilor personale, și nu se aplică comportamentului public - pentru toți cei care vin în Japonia, este mai ușor de a deschide această contradicție decât pentru a ajunge la rădăcinile sale.
Susceptibilitatea japonezilor este mai preocupată de forma vieții decât de conținutul ei. Ei împrumută cu ușurință o cultură materială, dar în sfera unei culturi spirituale ei nu sunt imitați, ci conservatorism, nu receptivitate, ci închisă.
Acest "suflet japonez", aproape neschimbat de schimbări, este întotdeauna prezent și în tot. Suflet japonez în fiecare japonez, indiferent cât de modern a fost. Trei suflete au lăsat amprenta asupra sufletului japonez. Shinto le-a înzestrat pe japonezi cu o stăruință pentru frumusețea naturală, curățenia cu ecouri de legende despre originea sa divină. Budismul și-a colorat filosofia artei japoneze, întărită în rezistența înnăscută a oamenilor față de vicisitudinile soartei. În cele din urmă, confucianismul a adus cu ea ideea că baza moralității este fidelitatea, înțeleasă ca datorie, apreciere față de bătrâni și superiori.
În general, japonezii, precum vecinii lor sunt chinezi, oamenii nu sunt religioși. Dar, dacă religia chineză este în mare parte înlocuită de etică, adică normele relației dintre oameni, atunci japonezii în acest rol este o estetică, adică închinarea la frumos.
Nu va fi o exagerare mare de a numi cultul frumuseții o religie națională. Normele estetice determină în mare măsură filozofia lor de viață.
Japonezii au un sentiment puternic de armonie. Gustul artistic pătrunde în întregul mod de viață. Estetismul japonezilor se bazează pe convingerea că frumusețea este prezentă în natură pretutindeni și că este nevoie doar de vigilență pentru ao vedea.
Japonezii sunt sensibili și receptivi la schimbarea anotimpurilor. Respectând calendarul, ei încearcă să mănânce anumite alimente, să poarte anumite haine, să ofere aspectul corespunzător locuinței. Îi plac sărbătorile de familie celebre la faimoasele fenomene ale naturii: floarea cireșelor sau luna plină de toamnă; Îi place să vadă un memento pe masa festivă despre timpul anului: lăstari de primăvară din bambus sau ciuperci în toamnă.
Japonezii au o hotărâre să nu cucerească natura, ci să trăiască în armonie cu natura.
Principiile estetice care reflectă starea sufletului japonez și sunt esențiale pentru cultura și arta japoneză servesc ca mărcile fine ale japonezilor.
Cel mai semnificativ dintre ei pentru japonezi este Wabi.
Wabi este bucuria unei vieți calme și nefericite, fără griji lumești. Aceasta înseamnă simplitate și frumusețe pură, o stare contemplativă a minții. Pe ea, de exemplu, se bazează ceremonia de ceai a haicului.
Wabi este absența a ceva captivant, deliberat, vulgar. Wabi este farmecul obișnuit.
Se crede că conștientizarea sărăciei și a singurătății sunt cele mai importante condiții pentru a obține libertatea față de îngrijorările materiale și emoționale; și lipsa de frumusețe evidentă este o abordare a frumuseții nemanifestate, ascunse și, prin urmare, mai înaltă. Orice element de ustensile de uz casnic, indiferent dacă este o paletă de orez sau un suport de bambus - poate fi o operă de artă și întruparea frumuseții.
Principiul estetic - Sabia - înseamnă: Frumusețea și naturalețea sunt identice. Tot ceea ce este nenatural nu poate fi frumos. Sabi ajută la identificarea esenței lucrurilor: este frumoasă și, prin urmare, valoroasă, pe ce sunt urme de antichitate. O plăcere deosebită estetică pe care japonezii o obțin, atingând ceva antic, muschi. Ele sunt atrase de culoarea întunecată a copacului vechi, de mușchialitatea pietrei, de margini fărâmițate ale imaginii. Sabi înseamnă literalmente rugina. Sabi este o rugină autentică, farmecul antichității, sigiliul timpului. Sabi este asociat cu bătrânețe, umilință și pace.
Vabi Sabi și, eventual, determinarea percepției lumii au devenit japoneză în cele din urmă să fie utilizate împreună, ca o singură idee Wabi și în cazul utilizării au fost înlocuite cu cuvântul Sibuya.
Shibuya este frumusețea simplității și naturalității.
Cuvântul shibuya are o aplicație foarte diferită, uneori neașteptată. Odată ajuns în metrou, am auzit două fete sa bucurat, argumentând despre actorul de film Yves Montand, de exemplu, are această calitate, deoarece este inerent în frumusețea aspră de sex masculin, dar Alain Delon - nr.
Jugen este un concept japonez de frumusețe încorporat în subtext, în farmecul ne-negociere. El își asumă o frumusețe misterioasă și strălucitoare.
Mai târziu, conceptul de yugen a devenit sinonim cu strălucirea și splendoarea, plăcut pentru ochi și în același timp întristează inima din conștiința tranziției.
Termenul sui înseamnă sofisticare în modurile de comportament: după ce a învățat toată durerea vieții pământești, o astfel de persoană este capabilă să aprecieze frumusețea și este capabilă să simpatizeze cu durerile altora.
Termenul este modestia unei persoane de "suflet mare" care apare în îmbrăcăminte și comunicare.
Vsevolod Ovchinnikov: "Filiala Sakura"
Serghei Pashkevich: Japonia, ghid de la compania "Casa leului Toreo"
