Definiția virtuții
Sf. Ioan Scărarul scrie că atunci când părinții au susținut că o astfel de umilință, a ieșit următoarele :. „Apoi, unul dintre ei a spus că smerenia este o uitare perpetuă de remedieri lor un alt spus, umilința este să se ia în considerare ultima și cea mai păcătoși O altă spiței. că smerenia este conștiința minții de slăbiciune și neputința. o alta a spus că umilința este un semn al faptului că, în cazul insultelor preced vecinul de reconciliere și să distrugă adăuga respectă ostilitate. o alta a spus că umilința este cunoașterea harului și dulce Dumnezeu furios. Alții spun că umilința se simte sufletul zdrobit și renunțarea la propria sa voință.
Toate acestea și am ascultat cu mare precizie și atenție luate în considerare și realizarea nu am putut să cunosc sentimentul de audiere seninatate umilință și, prin urmare, fiind cea mai mică dintre toate ca un câine, de colectare firimiturile care cădeau de la masa de magi, și fericit, și anume cuvânt din gura, definind virtutea ca judecătorii, spune: umilința nu fără nume har al sufletului, al cărui nume este cunoscut doar, care știa propria ei experiență, este bogățiile nespuse ale lui Dumnezeu de denumire, pentru că Domnul spune, de a învăța nu de la un înger, nu de la om, nu din cărți, ci din mine, adică. e. de la meu în universul și osiyaniya și acțiuni, căci eu sunt blând și smerit cu inima și gândurile, și moduri de gândire, și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre de pe câmpul de luptă, și de relief de gândurile tentante (Mt. 11, 29) "(Lest. 25: 3-4).
Sfânta Scriptură a Virtuții
„Căci așa vorbește Cel Prea Înalt, care locuiește în veșnicie, - al cărui nume este Sfânt: Eu locuiesc în locul înalt și sfânt, și, de asemenea, cu spiritul zdrobit și smerit, pentru a revigora spiritul umil și pentru a revigora inima zdrobită“ (Isaia 57:15).
„De asemenea, vă mai tineri, fiți supuși celor bătrâni, este încă supus unul pe altul, și să fie îmbrăcați cu smerenie: pentru Dumnezeu împotriva celor mândri, dar dă har celor smeriți“ (1 Petru 5: 5).
"Domnul este aproape de cei care sunt zdrobiți în inimă și vor mântui pe cel rău al duhului" (Psalmul 33:18).
"Luați jugul Meu peste voi și învățați de la Mine, căci Eu sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre" (Mt 11:29).
„Cine, fiind în însăși natura lui Dumnezeu, nu a considerat de apucat să fie egal cu Dumnezeu, ci Sa dezbrăcat pe Sine, luând forma unui rob, făcându-Se asemenea oamenilor și de a fi găsit ca un om, Sa smerit și Sa făcut ascultător până la moarte, chiar moartea pe cruce“ (Filipeni 2 : 6-8).
Importanța umilinței
Probabil cel mai bun lucru despre umilința importanței a spus avva Dorotei: „Și unul din bătrâni a spus.“ În primul rând avem nevoie de umilință, „De ce nu a spus unor alte virtuți Elder ne aceste lucruri spune că nici teamă de Dumnezeu, și nici caritate, nici credință, nici abstinența, nici orice altă virtute nu pot fi îndeplinite fără umilință.
Acesta este motivul pentru care el spune: "Mai întâi de toate avem nevoie de umilință, de a fi pregătiți pentru fiecare cuvânt pe care îl auzim și spunem: iertați, căci cu umilință toate săgețile dușmanului și ale dușmanului sunt zdrobite". Vedeți, fraților, cât de mare este puterea umilinței, vedeți ce acțiune are cuvântul: iartă.
În umilință, toate săgețile dușmanului și ale dușmanului sunt zdrobite. Toți sfinții au mers astfel și prin munca lor. Iată, umilința și lucrarea mea, și părăsiți toate păcatele mele; David cheamă și totuși: Smeriți și salvați pe Domnul (Psalmul 24:18, 114, 5).
Același om vechi a spus: „Umilința nimeni nu supărat și nu a provocat Umilința atrage pe harul lui Dumnezeu și harul lui Dumnezeu a venit și eliberează sufletul de aceste două pasiuni violente pentru ceea ce poate fi mai grave, ca vecinul furios, și să provoace ... El îndepărtează sufletul de orice pasiune și de orice ispită. "
Când Sfântul Anthony a văzut toate plasele diavolului întins și a oftat, la întrebat pe Dumnezeu: "Cine îi evită?" - Atunci Dumnezeu ia răspuns: "Umilința îi evită" și, chiar mai surprinzător, a adăugat: "Nici măcar nu-l ating." Cu adevărat, nu este nimic mai puternic decât umilința, nimic nu-l depășește. Dacă cu umil întâmpla ca întrista, el se condamnă imediat ce merită - și nu va reproșa nimeni, nu să dea vina pe celălalt. Astfel, el traieste incidenta fara rusine, fara suferinta, cu o senzație perfectă și, prin urmare, nu se supără pe nimeni și nu mânie pe nimeni. Umilința doi. Primul este să-i onorezi pe fratele tău mai înțelept și să fie superior față de el însuși sau să te onorezi mai jos decât oricine altcineva. Al doilea este de a atribui exploatările sale lui Dumnezeu. Și aceasta este umilința desăvârșită a sfințeniei. Umilința perfectă se naște din împlinirea poruncilor. Sfinți, cu cât se apropie mai mult de Dumnezeu, cu atât se văd mai mult ca păcătoși. Deci, Avraam, când a văzut pe Domnul, sa numit pe pământ și cenușă (Geneza 18. 27), Isaia a văzut pe Dumnezeu înălțat, a strigat: „anatema! Și necurat al AM“ (Isaia 6, 5).
Când Agathon Abba se apropia de sfârșit, frații i-au spus: "Și vă temeți, părinte?" El a răspuns: "Cât de mult pot să fac, eu m-am forțat să păzesc poruncile, dar eu sunt un om și de ce să știu dacă lucrarea mea este plăcută lui Dumnezeu?" Pentru o altă curte a lui Dumnezeu și a altui - pentru om. Bătrânul, fiind întrebat: "Care este principalul lucru pe care l-ați găsit în felul acesta, părinte?" - a răspuns: "Asta reproșează-te singur". Deci Abba Pimen a spus cu un geme: "Toate virtuțile au intrat în această casă, dar fără o virtute este dificil să te opui unui om". "Ce virtute este asta?", Au întrebat ei. El a răspuns: "Cel care se reproșează." Și Sfântul Antonie a spus: "Este minunat să faceți - să vă așezați în fața nedreptății lui Dumnezeu și să așteptați până la ultima gură de ispită". Și peste tot găsim că părinții noștri au găsit pace deoarece, după ce au pus totul pe Dumnezeu, chiar și pe cel mai mic, au respectat mereu regula - să se reproșeze în toate.
Căci în socoteală este scris: un frate la întrebat pe bătrân: "Ce este umilința?" Bătrânul a răspuns: „Umilința este o chestiune de mare și divină, prin umilința de a servi lucrări corporale comise rezonabil, de asemenea, să se ia în considerare mai puțin decât toți, și rugați-vă în mod constant lui Dumnezeu - aceasta este calea spre smerenia, umilința este aceeași divină și de neînțeles“ ".
Un exemplu de smerenie falsă
Shihigumen Sawa conduce în cartea sa următorul exemplu. Există o astfel de poveste, ca un călugăr aparent umil, dorea să poarte haine. Fără binecuvântarea tatălui spiritual, el a început să-i ceară fierului să-și creeze credințele. Smithul a refuzat, dar călugărul a venit încă o dată. Apoi fierarul ia cerut guvernatorului mănăstirii: "Ce ar trebui să fac?"
- Și tu o încerci, spuse guvernatorul, dar lovi doar obrazul. Dacă nu spune nimic, cereți-i și dacă este indignat, reproșează-l.
Călugărul vine pentru a treia oară cu cererea lui. Cindarul se prefăcea că se supăra pe el și îi lovea obrazul. Călugărul insultat ia răspuns la fel. Apoi Smith a spus:
"Iartă-mă, frate." Guvernatorul mi-a ordonat să te testez.
Exemple de adevărată umilință
În „Otechnik“ Sf. Ignatie Briancianinov a descris un astfel de caz: .. „Ajungând la mănăstire, Sfântul Arseny a explicat bătrânilor intenția sa de a deveni un călugăr L-au dus la omul vechi, plin de Duhul Sfânt, Ioan boz a dorit pentru a expune testul Arsenii atunci când s-au așezat la masă. gustul pâinii, omul cel vechi nu a invitat Arseny, dar a lăsat să stea. se ridică, cu ochii fixați la sol și reflectă faptul că stă în prezența lui Dumnezeu, înaintea îngerilor lui. Când am început acolo, bătrânul a luat un biscuit și a aruncat Arsenii. Arseny văzut, sa gândit la post PKE Elder: „Cel mai mare, la fel ca îngerul lui Dumnezeu, să știe că eu sunt ca un câine, câinele este chiar mai rău, și, prin urmare, mi-a dat hrană ca și câinele este hrănit. . Am mânca bine și eu sunt pâinea ca mănâncă câinii lui. „După aceasta a crezut Arseny sa ridicat în patru labe, în această poziție, se târî la pesmetul, a luat gura lui, a luat-o la colț și a mâncat vârstnicul a văzut marea sa umilință, a spus bătrânilor:“ de la ea va fi călugăr priceput. „după o perioadă scurtă de timp, John ia dat chilie aproape de el și l-au învățat luptati pentru mântuirea lor.“
Sf. Ioan Scărarul descrie în cartea sa următorul caz, care a avut loc cu ascetică Isidor: „Un om, numit Isidor, a principilor orașului Alexandria, cu câțiva ani înainte de SIM renunțând lumea, sa retras în această mănăstire Vseprepodobny Păstorul nostru, luându-l observat. că el este foarte șiret, Stern, furios și mândru, prin urmare, mai înțelept decât tatăl încearcă să depășească ficțiunea înșelăciune demonică umane și Isidore spune: „Dacă te-ai decis cu adevărat să-și asume jugul lui Hristos, vreau să fii ascultare instruit special . „A spus Isidor la el,“ Ca fier Smith, eu mă laud cu tine, Sfinte Părinte, în ascultare „Atunci tatăl mare, mângâiat de asimilare, desemnează imediat obuchitelny exploatează fier Isidor, și spune.“ Vreau, un frate adevărat, a stat la poarta mănăstirii, și fiecare om de intrare și ieșire plecat la pământ, spunând: rugați-vă pentru mine, tată, eu sunt posedat de un spirit rău „, Isidor atât de ascultat tatăl său, ca îngerul Domnului, când a petrecut șapte ani în această ispravă și a ajuns la cel mai adânc .. umilința și tandrețea, apoi tatăl vreodată memorabil După un calvar legal de șapte ani și de neegalat răbdare Isidorova, am vrut să-l ca demn, numărat printre frați și învrednicit hirotonire. Dar el este mult mai rugat pe pastor ca prin alții, și prin mine, fără putere să li se permită în același loc și în același mod termina feat, nu este un indiciu clar că, faptul că moartea venirea lui, și că Domnul îl cheamă la El, care a devenit realitate. Pentru atunci când profesorul menționat anterior lăsat în aceeași stare ca și el, după zece zile, prin infamie lor cu slava sa dus la Domnul, și în a șaptea zi după ridicarea sa dus la Domnul, și portarul mănăstirii. Binecuvântat a spus să-l în timpul vieții sale: „Dacă am obține încrederea în Domnul, vă va curând și vor fi separate de mine.“ Asta este ceea ce sa întâmplat în fiabilitatea dovada acestei ascultare fără prihană și umilință Bogopodrazhatelnogo. Am cerut acest mare Isidor, când el era încă în viață: „Ce, în timpul șederii sale la poarta, mintea lui a fost de a face?“. Acest om memorabil, care dorea să mă facă bine, nu sa ascuns de mine. „La început, - a spus el, - am visat că el a vândut în sclavie pentru păcatele mele, și, prin urmare, cu toate necazurile, samonasiliem și constrângerea sângeroasă a face plecăciune La sfârșitul aceluiași an, inima mea nu mai simt durere, așteptând Domnul însuși recompensa pentru. răbdare. Când a trecut încă un an, am un sentiment de inimă a început să se considere nedemn și să rămână în mănăstire, și viziunea părinților, și punctul de vedere pe fețele lor, și împărtășirea cu Sfintele Taine și ochii de aplecare ale vâlcelei, iar ideea este chiar mai mic, a cerut cu sinceritate de intrare care își încetează activitatea și roagă-te pentru mine „(Lestv.4: 23-24).
Achiziția virtuții
Apoc Filofei Sinai: „Nevoile de mare umilința noastră, dacă sincer, avem grijă despre păstrarea mintea în Domnul primul rând, în legătură cu Dumnezeu și, pe de altă parte, în ceea ce privește persoanele în orice mod posibil noi trebuie să zdrobească inima mea, căutând în acest caz. introducerea tuturor, care este capabil să-l umilească. zdrobește inima aceeași și umil, după cum știți, în memoria noastră anterioară în lumea vieții, în cazul în care este amintit de noi așa cum trebuie, iar memoria tuturor păcatele tinereții mele, atunci când cineva este revizuirea mintea lor în parte, obișnuită și umil , și dă naștere lacrimi și mulțumiri cu toată inima lea Dumnezeu ne mișcă ca veșnici eficiente (sentimentele aduse) amintirea morții, care, de altfel, dă naștere și plângând de bucurie cu dulceața și sobrietatea minții. În general același umil filosofării ofertele noastre potuplyat ochii în țara amintirea Patimilor Domnului nostru Isus Hristos, atunci când care le trec în memorie și își aduce aminte fiecare detaliu, de asemenea, oferă și lacrimi Mai mult decât atât, un suflet cu adevărat umil dintre cele mai mari binecuvântări ale lui Dumnezeu, este la noi, atunci când cineva enumeră detalii și comentarii lor: .. pentru că avem un război cu mândru, nemulțumitori demoni. "
Sfântul Grigorie Sinaitul: „Există șapte fapte și aranjamente de introducere și care să conducă la această dată de Dumnezeu umilință diferite, koi reciproc fac parte din ele și unele de altele apar: 1) tăcerea, 2) umil despre tine gândire, 3) vorbind umil, 4 .) tinuta umil, 5) auto-înjosire, 6), zdrobire, 7) cele mai recente - au ele însele, în toate cele mai recente tăcere, cu mintea dă naștere să se smerească de gândire, de la umili este în prezent gândire născut trei feluri de smerenie: umilință vorbind, umil și hainele sărace poartă și auto-abatement. dar da naștere la căință este de la gradul de indemnizație de ispită și a cerut formarea providențial și de demoni umilință. Devasteaza același lucru face ca sufletul sa se simta suscheyu sub orice fel de trecut, toate prevoskhodimuyu. Două, aceste tipuri de aduce un întreg și bogodarnoe umilință, care se numește puterea și desăvârșirea tuturor virtuților și este un Dumnezeu bun atribuie afacerile noastre, astfel :. mai întâi toate ghidurile de smerenie este tăcere, pentru că el este născut din umil mă gândesc, iar acest lucru dă naștere la trei tipuri de umilință. Trei dintre acestea dau naștere la una - căință și căință generează al șaptelea fel - cultul ei înșiși inferior tot ceea ce se numește smerenie providențială. Această umilință aduce umilință divină, perfectă, nereflectivă, adevărată. smerenia Providențială astfel încât vine atunci când o persoană fiind lăsată la sine, este învins este, înrobit și vozgospodstvovan orice pasiune și gânduri, apoi, fiind câștigarea spiritul inamicului și de a găsi nici un ajutor, fie de afaceri, fie de la Dumnezeu, și de la nimic, și gata fiind chiar disperare, el se resemnează în jurul valorii, aflate în dificultate, coborâți-vă toate este, ultimul și slujitorul tuturor, chiar și cel mai rău dintre ei înșiși demoni ca supus tiraniei, și câștigă. Toate acestea este smerenia providențială, prin care Dumnezeu dă un al doilea, mai mare, care este puterea divină, și vsetvornaya vsedeystvennaya. Din pricina lui, văzându-se ca un organ al puterii divine, omul face o minunată lucrare a lui Dumnezeu prin ea ".
Ambrozie de la Optina în versetul a dat un exemplu de ceea ce este smerenia și cum să învețe „să trăiască -. Nu plânge, nimeni care să condamne, nimeni nu a deranja, și toate aspectele mele“ Un asemenea ton al unui discurs de modă veche a evocat un zâmbet pe buzele ascultătorilor frivoli. Dar dacă vă uitați mai îndeaproape la această instrucțiune, toată lumea va vedea o semnificație profundă în ea. „Nu întristați“, și anume că inima nu este dependent inevitabil pentru durerile și eșecurile umane, merge la o singură sursă de dulceață veșnică - .. Dumnezeu, prin acea persoană, la nenumărate și variate greutăți, poate te calma tolerarea ei, sau „umilitor “. „Nu condamna“, „nu deranja“, - nu este nimic mai obișnuit între oameni și convingerea molestarea, aceste odrasle mândrie ruinătoare. Numai ei sunt suficienți pentru a aduce sufletul omului pe fundul iadului, în timp ce în cea mai mare parte ei nu se socotesc pentru păcat. „Toate aspectele mele“, - puncte la porunca Apostolului: „altele Esteem mai bine decât voi“ (Filipeni 2: 3). Prin aducerea toate aceste gânduri la una generală, vedem că, în maxima de mai sus predicat Elder, în principal umilință - această temelie a vieții spirituale, sursa tuturor virtuților, fără de care, în conformitate cu învățătura Sfântului Ioan Gură de Aur, după cum sa menționat mai înainte, este imposibil să scape.