Cultul unui cal este o parte integrantă a unor forme primitive de religie. tip de zolatrie. constă în venerarea calului (caii), este asociat cu alocarea calului cu proprietăți supranaturale (până la idolizare), include un set de ritualuri religioase. legat de venerarea calului, și include, de asemenea, obiectele materiale necesare pentru îndeplinirea acestor rituri.
Data exactă și locul de apariție a "cultului calului" nu a fost încă stabilită.
Acest cult este relativ tânăr, are aproximativ șase mii de ani, în timp ce cultele venerării soarelui, lunii etc. sunt mult mai învechite. Tânărul cultului este determinat de faptul că cultul a apărut numai după domesticirea calului. după care acest animal a început să afecteze foarte mult viața umană. Cultul avea atât consecințe pozitive, cât și negative, pentru cai, în unele cazuri au fost sacrificați ca zei, iar în alte cazuri, ei înșiși erau sacrificați.
Pentru soldații obișnuiți, aristocrații de mare născuți și chiar regi în trecut era calul - a dat hrană, îmbrăcăminte, putere și bogăție, salva vieți, chiar era personificarea propria lor vitejie și curaj, un simbol ales, un atribut al puterii, și așa mai departe ..
Odată cu răspândirea religiilor monoteiste închinăm calul a pierdut complet fosta sa semnificație religioasă, cu toate acestea, ea este păstrată ca o tradiție în țările în care dezvoltarea de reproducție de cai, călărie și vânătoare ecvestru.
Nașterea cultului unui cal Editați
Cele mai populare printre oamenii de știință Kurgan ipoteza de origine ancestrală a indo-europene provine din faptul că locația cele mai vechi urme de reproducere cal este pe Volga (cultura Samara. Dar vezi. Cultura Sredny), și, probabil, se referă la nucleul protoindoevropeytsev devreme sau proto-protoindoevropeytsev în V-lea. Sus n. e.
dovezi valoroase ale originii cultului calului sunt descoperirile de morminte (de sacrificiu), de un cal sau doar imaginea sa craniu și de cal, sau capul cu un scop clar ritual, împreună cu dispoziția oamenilor, în colțurile unor complexe în construcție și așa mai departe. N.
Cea mai veche din Vechiul Mondial sacrificiu cal deschis DY Telegin, în medie, la decontare Niprului Dereivka referitoare la etapa târzie a culturii Mijlociu stivă: sfârșitul IV - începutul mileniului III î.Hr.. e. [1]
Ceremonia de sacrificiu a cavalerilor a fost folosită în cultura pitului pe întreg teritoriul de distribuție.
În cel de-al doilea mileniu î.Hr. e. datele arheologice privind apariția cultului calului în prim plan asociat cu hitiții și hutzii. care au luptat deja cu ajutorul carurilor de luptă. Hetiții s-au închinat dumnezeului Pirve. care este probabil legat de perunul slavic și Perkūnas lituanian [2]. Conform tradiției hitite, caii au fost sacrificați la înmormântarea unui rege sau regină. După arderea regilor decedați, caii au fost uciși și capetele de cai au fost îngropate cu cenușa regelui. Această tradiție este confirmată de descoperirile de cranii de cai din Orientul Apropiat în solul de înmormântare Osmankayza. Acestea datează din secolele XVII-XIV. dong. e.
Cele mai vechi înmormântările rituale de cai și numeroase imagini de cai și grifoni fantastice cal înregistrate în Iran în Hasanlu în Dinkatepe în Babad-zhantepe în Marliktepe și alte obiecte de săpături arheologice.
Capul calului din friza Parthenon
Puțin mai târziu, calul a devenit cunoscut în Transcaucazia: oasele sale au fost găsite în diferite așezări ale culturii Kuro-Araq, atât în Armenia, cât și în Georgia [5].
În cultura Koban, cultul calului a fost foarte dezvoltat. Rămășiți de cai au fost găsiți în mormintele Koban, de exemplu, în mormântul Serzhen-Yurt [6].
În mitologia germano-scandinavă apare Sleipnir - calul cu opt picioare al lui Odin. generația lui Loki; în epic armyanskom Kurkik Jalali - un cal minunat, consilier și asistent pentru eroul care a găsit pe fundul mării, în ham și cu sabie-fulger.
Elemente ale cultului calului au fost acțiuni magice (ceremonii) religioase pentru punerea în aplicare a sacrificiului.
Calul a luat repede cea de-a doua poziție de sacrificiu, al doilea doar bărbatului, stoarcerea taurilor, oilor și caprelor. Jertfa calului însoțită de cele mai importante ceremonii, în special, a fost făcută în onoarea unei zeități supreme a acestui popor sau a acelui popor.
La unele popoare, în anumite cazuri, nu calul, ci doar capul sau imaginea lui, a fost sacrificat.
Pentru sacrificiu, zeii au fost aleși zile speciale, de exemplu, ziua echinocțiului solar [7]. Uciderea unui cal ar putea fi precedată de ritualul eliberării lui de libertate pentru un timp prestabilit [8]. La sfârșitul acestei perioade, calul a fost adus într-un loc special "sacru", unde au înjunghiat după ritualurile potrivite, între care s-ar putea să fie sacrificii ale altor animale.
Ritualul înmormântării regelui (liderului) între diferite popoare, care se închinau calului, avea ramuri diferite, continuări. De exemplu, soția șefului regelui (liderului) târziu, prin anumite ritualuri, a intrat într-o căsătorie mistică cu animalul pentru a da energiei spirituale țarului; o altă soție a împărțit ritualul trunchiului calului, pentru a-și asigura puterea fizică a regelui, a treia soție a despărțit coada calului, pentru a-i oferi bogății împăratului. Sângele calului a fost folosit pentru abluții ritualice și pentru o libație de ulei în cinstea zeității supreme.
Ritualul din aproape toate națiunile se încheie cu o sărbătoare mare. Ca urmare a ritualului, regele decedat (liderul) a trebuit să se reîncarneze, să primească o nouă naștere și să dobândească putere și nemurire.
Ritualul poate veni pentru a înlocui sacrificiile umane care au avut loc în cele mai vechi culte religioase, sau are un sens diferit, în funcție de reprezentările totemice precedente, sensul care nu este clar acum.
Anticii a făcut ritualuri și sacrificii complicate, în care scopul comuniunii au mâncat carnea totemului și am băut sângele lui, crezând că proprietățile magice mănâncă totem animal va fi transferat la om.
Domnul Gimbutas era convins că în mileniul al IV-lea î.Hr. e. sfârșitul Europei Vechi a pus invazia stepei militante - indoeuropene. Apoi, triburile din Europa veche au fost exterminate sau asimilate de indo-europeni, iar cultul taurului ru a fost înlocuit de cultul calului. - a se vedea Europa veche
Unele popoare ale calului (mare) a devenit întruchiparea zeiței pământului mamă și cei doi sateliți gemeni, simbolizând viața și moartea, precum întruparea zeilor cerului și soarele. În timpul antropomorfizării zeilor, calul a fost ales un atribut, un însoțitor și un animal sacrificial.
În cultul zeiței mamei, calul a început să joace un rol important:
- Grecii închinau zeiței Melanippe - mare negru, cultul a fost transformat în cultul lui Demeter și cei doi însoțitori Dioscuri (călare) - vezi caii din mitologia greacă. - troienii aveau o zeiță - o amantă de cai, în picioare între doi călăreți; - Celții s-au închinat zeitei Epona. "amantă de cai" și, de asemenea, între doi călăreți; - zeii și gemenele ecvestre s-au închinat germanilor.
Luptând un călăreț cu un șarpe Edit href = Edit
Icoana rusă a secolului al XV-lea (compoziția completă)
Multe popoare și în multe religii este cunoscută complotul luptei călărețului cu șarpele. În rolul șarpelui, regele este adesea reprezentat, care este considerat drept cel ales și întruparea pământească a zeului victorios. De exemplu, în tradiția ortodoxă această poveste este cunoscută sub numele de Miracolul lui George despre dragon.
De la apariția carelor (aproximativ la începutul mileniului II î.Hr.. E.) Zeii încep să descrie carul, care compune din opțiuni de transport car al zeilor și regi. Până în acest moment, există reprezentări ale caii regelui sacru, de a ajuta regele împotriva inamicului și să dea regelui puteri supranaturale și fertilitatea.
Deoarece calul a devenit un atribut al zeului ceresc, șarpele, regiul pământesc transformă și caii în "simbolul lor sacru" al puterii. În diverse mistere religioase, calul era folosit pentru a crea idei despre participarea calului la alegerea regelui (căci calul a acționat ca purtător al voinței zeilor).
Omul a început să vadă purtătorul purtătorului și simbolul zeilor săi, așa că sa liniștit și l-a decorat în orice mod posibil. De exemplu, caii zeului grecesc Zeus erau înconjurați de potcoave de argint, iar Poseidon călărește marea pe o pereche de cai. Zeii arieni ai războiului se mișcau pe caruri cu cai "divini". Calul era un atribut al zeilor celtici și germanici (Epona, Odin), chiar și a Valkyries-ului călătorit.
Obiective de sacrificare a cailor Editați
Valoarea sacrificiului calului rezultă din abilitățile mistice atribuite calului, care în lumea următoare calul va folosi pentru binele regelui.
În epoca indiană Uchchaishravas, calul Indrei, regele tuturor cailor, este înzestrat cu abilitatea de a învia morții [9].
În legenda Lydiană, un cal de bronz din mormânt îi ajută pe erou să devină un rege lidian.
Abilitatea unui cal (capul) de a revigora o persoană se află la baza imaginilor capului de cai pe necroizii greci.
Astfel, materialul mitologic comparativ ne permite să tragem concluzia că sacrificiul unui cal la înmormântare a fost făcută cu scopul de a transfera puterea fizică a calului mort, cai putere sexuale, el garantează o cale ușoară spre cer în lăcașul strămoșilor lor, renaștere în viața de apoi, și așa mai departe. N.
Cultul unui cal de la popoarele din Caucaz Edit
Popoarele din Caucaz au păstrat ideea rolului special al craniului calului. Astfel, în epoca georgiană, craniul calului Lurja îndeplinește toate dorințele.
Cultul calului este foarte dezvoltat în multe popoare caucaziene [11]. în special a acelora dintre ele pe scară largă „Nart epos“ în cazul în care caii sunt înzestrate cu puteri supranaturale, au capacitatea de a transforma, spun voci umane, calcă în picioare dușmani, ajutând gazda.
În popoarele Abhaz-Adyghe din Caucaz, ceremonia sacrificiului cavalerismului a fost o parte integrantă a ritului de înmormântare a morților în aer. Acest lucru este evidențiat, de exemplu, de un mesaj datând din 1660. care a făcut călătorul Arcangelo Lamberti. În special, el a scris [12]:
Pe partea de nord, cel mai apropiat (la Mingrelians), cei caucazieni, care turcii numesc Abaza (Abassas) sau Abkassami (Abcasses) de viață. Printre altele, obiceiurile oamenilor este remarcabil faptul că ei nu au îngroape, nici a exploata corpul defunctului, și a pus cadavrul în trunchiul unui copac scobit (dans onu tronc d'arbre qu'ils ONT ereuse), care servește ca un sicriu. Acesta din urmă este legat de o viță de vie la cea mai înaltă ramură a unui copac mai mare cu rugăciune. Ei adăuga, de asemenea, de arme și de îmbrăcăminte a defunctului lor, și să trimită la cal lumină și să-l alunge la viteza maxima de copac, atâta timp cât el nu okoleet. Dacă moare în curând, atunci ei spun că proprietarul la iubit foarte mult; dacă, dimpotrivă, el a dat duhul o lungă perioadă de timp, se spune că omul mort acest lucru arată cât de puțin preocupat de aceasta.
Cultul unui cal de la alte popoare Edit href = Edit
Cultul calului a avut o mare importanță în viața religioasă a diferitelor popoare turcice [13] [14].
Un cult al unui cal roșu sau alb (cu un asterisc alb pe frunte) a fost semnificativ pentru uiguri [15].
Pentru a face un nou-născut fericit, Bashkirs și Karakalpaks i-au adus un cal [16]. Tulpar este un cal aripi (sau zboară) în mitologia Kypchak (Bashkir, Kazakh, Tatar).
Popoarele Sayano-Altai au realizat ritualul "tai-elga": un cal alb a fost sacrificat zeului, carnea a fost mâncată și pielea a fost atârnată pe stâlpi [17].
Josyogeu toyon este o zeitate, patron de cai și bovine în mitologia Yakut.
Calul vânt (Lungta) este un simbol în budismul tibetan, sub forma unui cal purtând spatele cintamanilor. adică o bijuterie care îndeplinește dorințele și aduce prosperitate.