Protopriest Boris Balashov
Oamenii pe care îi numim de obicei vechi-credincioșii sau vechi-credincioșii, sunt descendenți ai acelor creștini ortodocși care sunt trei secole și jumătate în urmă, separate spiritual de Biserica Ortodoxă Rusă. Strămoșii lor au fost fanaticii, dar a purtat caracterul de atașament excesiv de pietate la ritualul vieții bisericești, recunoașterea importanței absolute a unei varietăți de obiceiuri mărunte, atașamentul excesiv la fiecare literă a ritului. Desigur, fenomenul vieții și inerente vieții noastre bisericii contemporane. Și acum, sunt predominante printre unii credincioși ortodocși de gândire că cea mai importantă sarcină a bisericii - watchdog culturale: de a păstra aceste obiceiuri, tradiții și practici care au dezvoltat de-a lungul secolelor în viața de zi cu zi a Bisericii. Dar toate traditiile noastre, obiceiuri și ceremonii ale Bisericii nu sunt obiectivul principal și auxiliar - pentru a ajuta la comiterea mântuirea de păcat și moarte spirituală, pentru a descoperi să le porțile vieții veșnice și să le conducă la o întâlnire personală și unirea cu Hristos.
Iar acum există oameni care, după ce au adoptat credința ortodoxă, au învățat să împlinească tradițiile zilnice ale bisericii, să participe la serviciile Bisericii Ortodoxe, tind să-și aranjeze de fapt un ghetou ortodox sau o rezervă.
În timpurile sovietice, am glumea amar, mersul pe jos până la poarta Treime-Serghie (lângă ei atârna un semn pe care a fost scris că intră într-un „muzeu de rezervă“). astfel de cuvinte ca și cum ar vorbi cu un popor care cred că ei fac parte din „rezervă pentru ortodocși,“ în cazul în care preoții și călugării sunt liberi să se plimbe în haine, și ortodocșii - în mod liber să fie botezat, și rugându-se, și în interiorul gardului „rezervă“ ei nimic nu va .
Cum ne-ar plăcea uneori să facem astfel de rezerve pentru oamenii evlavioși, pentru a fi protejați de "străini"! Și cât de ciudate și alarmante sunt cuvintele lui Hristos pentru noi: Tu ești sarea pământului. Dacă sarea își pierde puterea, atunci o veți face sărată. Tu ești lumina lumii. Orașul de pe vârful muntelui nu poate fi ascuns. Și, aprinzând o lumânare, nu o puneți sub vas, ci pe un sfeșnic și strălucește tot în casă. Asa ca lumina voastra sa straluceasca inaintea oamenilor, astfel incat ei sa vada faptele voastre bune si sa-L glorifice pe Tatal vostru in ceruri (Matei 5: 13-16).
Nu voi vorbi despre monahism, care joacă un rol important și necesar în viața Bisericii Ortodoxe. Dar a fi o "sare a pământului" este posibilă numai atunci când pământul - oamenii - o mulțime și o cantitate mică de sare face totul înconjurat de spiritual, având un gust și o putere deosebită a vieții umane.
Și acum trei și o jumătate de secol o parte considerabilă a poporului rus ortodox a încercat să se izoleze de lumea în care păcatul domnește. Baza mișcării lor nu a fost Evanghelia, ci dorința de a stoca cu atenție "scrisoarea de credință" și de a păstra obiceiurile, chiar dacă acestea nu sunt foarte corecte. Nu voi vorbi despre evenimente istorice legate de împărțire.
Dacă oamenii care protestează reformele Patriarhului Nikon au avut dreptate și îl urmează cu adevărat pe Hristos, s-ar putea uni pe baza adevăratei credințe în Mântuitorul lumii și vor deveni o forță spirituală puternică și imensă. Cu toate acestea, ei au ales o altă cale, iar acolo unde nu este niciun Hristos, domnește "un alt tovarăș" și au loc diviziuni. Această mișcare veche a credincioșilor, în nici o clipă în istoria reală, nu a reușit să se unească în jurul Lui, care este Calea, Adevărul și Viața; acești oameni s-au certat între ei pentru tot felul de mici lucruri, zdrobite, zdrobite și zdrobite, astfel încât, chiar înainte de revoluție, vechii credincioși s-au transformat în sute de războinici între ei, explicații și grupuri.
Aceasta este o poveste tragică a unei părți considerabile a poporului ortodox, care au pus bazele economisirii obiceiurilor și tradițiilor prețuite vieții sale religioase, dar este Hristos Însuși cu harul Său al vieții spirituale era la periferia conștiinței umane.
Vechii credincioși au făcut multe lucruri bune. Ei au păstrat și păstrat nu numai vechile icoane ortodoxe, ci și tradiția tehnicii de iconografie ortodoxă, a păstrat tradiția bannerelor, o mulțime de cărți vechi, se poate spune, un întreg strat de cultură rusă.
Pentru regretul profund nostru, vechi-credincioșii nu sunt mântuiți, și nu au putut să păstreze exteriorul Bisericii, adâncimea harului vieții spirituale, spiritul iubirii lui Hristos și percepția pură directă a Noului Testament. Toți credincioșii vechi, în ciuda tuturor acestor valori culturale pe care le-a păstrat, arată o cale mort-end de dezvoltare spirituală în viața Bisericii într-un efort de a nu unitatea în Hristos și în urmărirea respectării „litera“ și toate detaliile tradițiilor. Atunci când în timpul nostru întrebarea este întrebat: „Este posibil să se administreze sacramentul copilului, botezat în biserica vechi-credincioșilor, pentru că ei, de asemenea, ortodocși?“ - se poate răspunde fie pe scurt sau pe larg. De obicei mă duc pe a doua cale. Care este punctul investim în conceptul de „Vechi Biserica credincioșilor“? Nu există o singură biserică veche. Există două tendințe religioase în „credință veche“ printre creștini: vechi-credincioșii și vechi credincioși. Prima este numită Vechea credință. Se bespopovtsy - credincioși care se consideră creștini ortodocși, dar neagă, în principiu, posibilitatea harului preoției, după reformele bisericii Patriarhului Nikon și moartea preoților dedicate scindării.
Diferența fundamentală dintre bespopovtsev de la popovtsev învață că, potrivit bespopovtsev, Antihristul a venit deja, și ai domnit. Cum de a scrie vechi-credincioșii, „istoric doctrina se dezvoltă treptat, trecând de la dacă împăratul Petru I o personificare a Antihrist în persoana sau cineva dintr-un concept mai complex, cu sistemul său de dovezi. Predarea de cele mai multe bespopovskogo ordine de consimțământ pentru a lua spiritul Antihristului vine în forma sa finală în sensul de aprovizionare (de la cuvântul „parabolă“ - ed.). ... Dar orice înțelegere - spirituală și senzoriale - sau să păstreze toate bespopovtsy, în credința lor populare, a domnit de-a lungul Antihrist distrus sacrificiu Biserica“și altarele„, și, prin urmare, preoția adevărată pe pământ poate fi mai bine să rămână în întregime, fără preoți.
Am citat un citat din ediția modernă a vechiului credincios, în care se caracterizează învățăturile vechilor credincioși-bespopovtsi din poziția lor.
În prezent, în opinia mea, elementele dogmei ortodoxe sunt păstrate într-o oarecare măsură numai în comunitățile vechi-credincioase care există într-un mod organizat. La Moscova există acum doar două astfel de comunități în cimitirul Preobrazhensky: concertele Pomeranian și Fedosevsky. Se pare că mai multe sute de astfel de comunități există în Rusia și în afara ei.
Cei mai vechi credincioși au noțiuni foarte vagi despre credința creștină și despre Evanghelia lui Hristos. Credința lor este de obicei exprimată în păstrarea degetului dublu și a unor tradiții interne.
Dacă o persoană a fost botezată în capela Vechilor credincioși de către profesorii lor, atunci este posibil să recunoaștem botezul perfect al unei persoane drept valabil. Dar, cu siguranță, trebuie să fie completat cu sacramentul de confirmare și de participare la sacramentul Sfintei Împărtășanie, care în principiu nu poate fi pentru vechii credincioși.
În cazul în care sacramentul Botezului făcut-credincioșii vechi bunica, care sa concepte ale Evangheliei și învățătura lui Hristos nu a participat la harul vieții Bisericii, eu nu știu că există o astfel de „botezul“ și care este semnificația ei? În acest caz, în opinia mea, este necesar să botezăm o persoană, așa cum ar trebui să fie în Biserica Ortodoxă.
Vechii credincioși înșiși numesc astfel de oameni ortodocși "vechea credință", care în principiu recunosc posibilitatea existenței unei preoți binecuvântate și a sacramentelor Bisericii. În prezent cunosc trei direcții în viața bisericii vechilor credincioși, care acceptă preoția.
Sami vechi tradiții și ritualuri în pre-reformă, ceea ce au fost înainte de corectarea cărților liturgice și practicile bisericești sub Patriarhul Nikon, Biserica Ortodoxă Rusă nu neagă și acceptabil pentru biserica a recunoscut-har folosesc acei creștini ortodocși care au crescut în tradițiile spirituale ale credincioșilor vechi.
În primul rând, direcția de cei mai puțin numeroși dintre vechii credincioși - este coreligionari, singura direcție pentru toți credincioșii vechi, a fost reunit cu Biserica Ortodoxă și a câștigat pe deplin viața lor fertile păstrând în același timp obiceiurile și ritualurile vechi. Acestea trebuie să facă preoți lor slujire episcopi ortodocși și sub jurisdicția lor.
Cu privire la acceptarea tuturor sacramentelor, inclusiv a Botezului și a Chrismării, comise de credincioși în conformitate cu vechile obiceiuri și rituri, nu există nicio întrebare.
Cea de-a doua direcție a vechii credincioși este Biserica ortodoxă veche a credincioșilor ruși (consimțământul lui Rogozhsky sau Belokrinitsky). Este condusă de Mitropolitul Vechi credincios al Moscovei și al Întregii Rusii și este cel mai numeroș grup de vechi credincioși.
Această organizație bisericească este în prezent condusă de Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii (înainte de celebrarea a 1000 de ani de la botezul Rus, el a fost numit Arhiepiscop al Moscovei și al Întregii Rusii).
Ei au dobândit ierarhia sacră de la mitropolitul birocratic și pensionar Ambrose de Bosno-Sarayev. În 1846, catedrala Vechi credincios a fost ținută în Manastirea Belokrinitsky pe teritoriul Austro-Ungariei. Sa hotărât ca Mitropolitul Ambrose să fie luat în rândul vechilor credincioși, prin renunțarea la toate ereziile și prin sacramentul mirării.
În comunitatea Vechiului Credincios a fost acceptată prin Chrismation, care potrivit canoanelor Bisericii Ortodoxe înseamnă acceptarea în comunicarea bisericii ca un laic și nerecunoașterea preoției sale. Totuși, cu toate acestea, a fost acceptat ca episcop.
Absurditatea în absurd. Adoptată de reguli prin intermediul lui Chrismation ca un laic, rămâne metropolit. Sfântul Miro - cu mult timp în urmă, nu lumea; cu multe milioane de botezate două secole de vechi-credincioși în această lume așa-numitele sfânt au, probabil, nici o moleculă rămâne de mai multe bule doraskolnogo Sf Pace prin diluarea multiplă a uleiului, astfel încât chiar și pe o scară largă. Prin urmare, așa-numita „ungere“ Mitropolitul Ambrozie este de fapt necanonică și lipsit de sens, cu nici o biserică anterioară și a binecuvântat valorile ungandu de ulei.
Mitropolitul Ambrose, după aceasta, rămâne în clasa episcopală și singur îi ordonă pe alți episcopi pentru vechii credincioși. Dar, potrivit canoanelor bisericești, sunt necesari nu mai puțin de doi episcopi pentru consacrarea episcopului. Un episcop nu poate ordona altul în Biserica Ortodoxă!
Așa că această ierarhie Belokrinitskaya a apărut printre vechii credincioși. Este recunoscută ca legitimă numai de Biserica Romano-Catolică. Actualul Mitropolit al Moscovei și al Întregii Rusii și alți episcopi din Vechiul Credincios sunt urmași ai unei astfel de hirotoniri non-canonice, a cărei bunătate nu este posibilă să fie recunoscută.
Prin urmare, noi, bineînțeles, acceptăm botezul îndeplinit de preoții vechi credincioși, pe care oamenii le pot face, dar consacrarea Păcii Sfinte fără un episcop ordonat legal este imposibilă. Prin urmare, binecuvântarea Sacramentului de Chrismare în acești vechi credincioși, în principiu, nu poate fi.
Foto: Gennady Alexeev