"Să nu fie nici un psalm în gura ta"
Călugărul Efrem Sirianul.
"Un psalm", spune Sfântul Vasile cel Mare, "este tăcerea sufletului, distribuitorul lumii". El înmoaie iritabilitatea sufletului și persistă necumpătarea. El tăgălește gândurile răzvrătite și incitante. Psalmul - mediatorul prieteniei, unitatea dintre îndepărtate și reconcilierea războinicului. Cine poate să considere chiar dușmanul lui cu care ridică o singură voce lui Dumnezeu? Prin urmare, psalmodia ne dă una dintre cele mai mari binecuvântări - iubire ".
Istoria compilării și poeziei Psalmilor
Psaltirion în greacă - instrument muzical cu coarde, care este însoțită de cântat în cele mai vechi timpuri adresate lui Dumnezeu cântările de rugăciune, psalmi primit de unde și numele, ci o colecție de ei a fost numită Psaltirea. Într-o carte, psalmii au fost combinați în secolul al V-lea înainte de Hristos. Această carte în ebraică originală este o colecție de imnuri, conținut religios și liric și starea de spirit, care au fost efectuate la un serviciu în templul antic din Ierusalim în epoca independenței de stat a regatului lui Iuda. Prin urmare, ei au primit o distribuție neobișnuit de largă atât în vremurile precreștine, cât și mai ales în timpul creștinismului timpuriu.
Psalterul este unul inteligent. 1614
Textele celor 150 de Psalmi care compun Psaltirul au fost traduse din ebraică în greacă împreună cu alte părți ale Septuagintei (traducerea cărților Vechiului Testament de către șaptezeci de interpreți). Pentru ei a fost adăugat un psalm suplimentar de 151, dezvăluind viața lui David, rege și poet, al cărui nume înscria o mare parte din psalmi. În ciuda faptului că sunt cunoscute sub numele lui David, nu există nici un indiciu că toți aparțin regelui și profetului. Sfântul Atanasie cel Mare crede că inscripțiile arată cine deține un psalm. David a fost ales pentru ei patru șefi de cântăreți și două sute optzeci și opt de angajați. De aceea, așa cum se poate vedea din inscripții, există psalmi ai acestor patru șefi. Astfel, când se spune: psalmul fiu al lui Coreet, Efam, Asaf și Eman; înseamnă că ei cântă psalmul. Când se spune: psalmul lui Asaf sau Idifum, atunci se arată că acest psalm a fost rostit de Asaph sau Idifum însuși. Dacă se spune: psalmul lui David, se arată că vorbitorul era David însuși. Când se spune "Psalmul lui David", înseamnă că alții vorbesc despre David.
În Psalterul de 150 de Psalmi, partea se referă la Mântuitorul - Domnul Isus Hristos; ele sunt importante în sensul soteriologic (soteriologia este doctrina salvării omului de păcat). Aceste psalme sunt numite mesianice (Mesia, din ebraică, adică Salvatorul). Psalmii mesianici se disting atât în sensul direct cât și în cel preeminent. Primul vorbește despre venirea lui Mesia - Domnul Isus Hristos. Cel de-al doilea narat despre persoanele și evenimentele din Vechiul Testament (regele și profetul David, regele Solomon etc.), care reprezintă Noul Testament al Domnului Isus Hristos și al Bisericii Sale.
Deja în epoca creștină timpurie, traducerea greacă a Psaltirii a devenit baza liturgiei și imnologiei creștine. Ca parte a așa-numitului serviciu „toată ziua“ (Miezul nopții, Utrenia, ore, Vecernia și Pavecernița) folosește aproximativ 50 de psalmi individuale. În Biserica Ortodoxă Carta liturgică de astăzi a acceptat divizarea Psaltirii pentru comoditate atunci când îl folosiți pentru serviciul și în domiciliu (privat) Regula 20 secțiuni - Kathisma (kafism), din greacă. "Kafizo" - "Eu stau", fiecare dintre care este împărțit în trei "Glory" sau articole.
Esența structurii poetice a psalmilor este paralelismul semantic și sintactic (direct sau invers) al fiecărui verset care le compune. Această structură poetică a constituit baza întregii poezii estice antice, și apoi a devenit cea mai importantă atât în imnologia bizantină, cât și în poezia originară slavico-rusă.
Tradițiile citirii Psalmilor
În biserica veche, pentru slujbele de închinare, mai ales pentru maturi, după psalmii care au fost cântate în picioare, au fost eliberate pauzele pentru reflexia spirituală asupra psalmilor cântate. În timpul acestor reflecții s-au așezat. Din astfel de reflecții, au apărut cântecele, numite "sedanuri". Ulterior, ei au început să se așeze și să citească psalmi, iar numele "kafism" (adică "sedalen", "sedal") a fost transferat la psalmi. În Carta Slavică, cuvântul "kafism" este lăsat pentru secțiunile Psalterului, iar imnurile liturgice sunt numite cuvântul slavic "sedalny".
În templu, psalmii sunt citiți zilnic pentru fiecare închinare de dimineață și de seară. Psalterul este citit pe deplin în fiecare săptămână, adică o săptămână și o Postul Mare - de două ori pe parcursul săptămânii.
Lecturile Psaltirii de către enoriași
Psaltirea este convertirea unei persoane la Dumnezeu. Se numește "Cartea de laude" sau "Cartea rugăciunilor". Prin urmare, citirea conciliară a Psalțirii cu o comemorare generală este o regulă de rugăciune pentru fiecare zi de post. Există o tradiție a citirii conciliar (templu) a Psalterului, de obicei în timpul postului. Numărul de lectură psalmilor este numărul Kathisma Psalmilor, în timp ce ei o zi va fi citit pe deplin toate Psalmii, și în timpul Postului fiecare citește Psalmul complet citit de 1 sau 2 ori. Pentru fiecare rugăciuni de glorie au comemorat reciproc, precum și rude și prieteni unul de altul, clerul - mentori și slujitorii templului.
Beneficiul spiritual al citirii Psalmilor
Nici o rugăciune de rugăciune nu poate fi comparată cu Psaltura din cauza naturii sale cuprinzătoare. Filosoful grec și călugărul Eutimie Zigabenus Psalmul numește“... un spital public, care a vindecat tot felul de boli. Și ceea ce este surprinzător este faptul că cuvintele ei befit toți oamenii - o particularitate a acestei cărți, care este o abundență de contemplare și toate regulile vieții, trezoreria publică a instrucțiunilor care conțin în sine, cu numai ceea ce este util.
Citirea Psalmilor este un interviu cu Dumnezeu, edificarea sufletului și menținerea memoriei indestructibile a cuvintelor divine. Pentru incepatori, predarea - este prima și de bază instruirea pentru elevii cu rezultate în doctrina - incrementul de cunoaștere, de absolvire - aprobarea cunoștințelor dobândite. Psalmul - este scut invincibil, cel mai bun decor pentru superiori și sub comanda, pentru soldații și pentru oameni, la toate nu sunt familiarizați cu arta războiului, pentru cei educați și cei needucați, pentru asceți și pentru persoanele care iau parte la treburile de stat, preoți și laici, pentru care trăiesc pe teren și insularii, pentru fermierii și marinari, meșterilor și nu au știut nici o ambarcațiune, pentru bărbați și femei, bărbați bătrâni și tineri, pentru oameni de toate originile, vârstă, poziție în societate pentru oameni de toate etc. a biroului.
Un psalm pentru un om este exact același cu respirația aerului sau difuzarea luminii sau utilizarea focului și a apei sau orice altceva în general, care este atât necesar, cât și util. Este extrem de surprinzător faptul că cei care lucrează fără a fi distrași de cântatul psalmilor din munca lor, facilitează acest lucru prin dificultatea lui. "
"Există o teologie perfectă, există o profeție despre venirea lui Hristos după trup, există o amenințare pentru judecata lui Dumnezeu. Aici, nădejdea învierii și teama de tortură sunt instilate. Aici este promisă gloria, secrete sunt revelate ". Tot acest sfânt Vasile cel Mare nu a spus despre nimic altceva, ca despre trezoreria mare, inepuizabilă și universală - psalterul.