1. Introducere.
Întrebarea despre originea limbii pe care oamenii o interesau încă din cele mai vechi timpuri. Această problemă rămâne una dintre cele mai complexe și nu este complet rezolvată în lingvistică. Limbile care există astăzi pe pământ sunt deja la un nivel înalt de dezvoltare. Și originea limbii se referă la o epocă cu forme arhaice ale relațiilor dintre oameni. Prin urmare, toate teoriile originii limbajului sunt ipotetice.
Această problemă a fost ocupată de mult de omenire de când omul și-a dat seama că eu sunt singura ființă de pe Pământ care posedă darul de vorbire. Formarea discursului uman a avut loc, potrivit unor cercetători, 1,5 milioane în funcție de ceilalți - acum 2,5 milioane de ani.
Au fost create numeroase teorii, încercând să explice cum oamenii au creat limbajul, care a fost motivul apariției limbajului? Există mai mult de 500 teorii diferite despre originea limbii. Acestea pot fi grupate în funcție de diferite criterii: în funcție de materialul discursului primar, adică pe ce material, conform oamenilor de știință, sa creat limba; asupra factorilor care au determinat apariția limbii, adică din cauza cauzelor care sunt considerate principalele cauze ale apariției discursului; privind diferențierea abordării față de condițiile de apariție a limbii - indiferent dacă limba a fost creată de indivizi individuali sau într-un colectiv etc.
În teoriile de origine existente, pot distinge în mod convențional două abordări pentru rezolvarea acestei probleme: 1) limba a apărut într-un mod natural; 2) limba a fost creată artificial de o forță creatoare activă. Al doilea punct de vedere a fost predominant pentru o lungă perioadă de timp, discrepanțele au fost observate numai în ceea ce privește cine a creat limba și din ce material. În lingvistica antică, această întrebare a fost formulată după cum urmează: a fost limba "stabilită" (teoria "tesei") sau "prin natura lucrurilor" (teoria "fuziunii")? Dacă limba este creată prin stabilire, atunci cine a stabilit-o (Dumnezeu, om, societate)? Dacă limba a fost creată de natură, atunci cum se potrivesc cuvintele și proprietățile lucrurilor unul cu celălalt, inclusiv proprietățile persoanei însuși?
Cel mai mare număr de ipoteze au dat naștere la prima întrebare: cine a creat limba, care este natura forțelor și a cauzelor care au determinat să trăiască limba? Întrebarea despre materialul din care se baza limba nu a provocat nici un dezacord deosebit: acestea sunt sunete născute de natură sau de oameni. În tranziția de la ele la articularea discursului au fost implicate expresii de gest și de facială.
2. Ipoteze despre originea limbii.
Există o serie de erori cu privire la originea limbii, însă niciuna dintre ele nu poate fi confirmată de fapte din cauza enormei distanțe a evenimentului în timp. Acestea rămân ipoteze, deoarece nu pot fi observate și nici reproduse în experiment.
2.2. Primele experimente și ipoteze științifice.
Chiar și în Egiptul Antic oamenii s-au gândit la ce limbă este cea mai veche, adică ridicată problema originii limbajului.
Când Psammetich [663-610 î.Hr.] a urcat pe tron, a început să adune informații despre care sunt cei mai vechi oameni. Împăratul a ordonat să dea doi copii nou-născuți (de la părinții simpli) la un păstor pentru educație printre turme. Prin ordinul împăratului, nimeni nu voia să pronunțe un singur cuvânt în prezența lor. Copiii au fost plasați într-o colibă separată, unde, la un moment dat, ciobanul a fost condus de capre și, după ce ia dat copiilor lapte, a făcut tot ce era necesar. Acesta a fost modul în care Psammetich a acționat și a dat astfel de ordine, dorind să audă ce prim cuvânt ar cădea de pe buzele copiilor după bâzâitul indistinct. Ordinul regelui a fost executat. Deci, păstorul a acționat la ordinul împăratului timp de doi ani. Într-o zi, când a deschis ușa și a intrat în colibă, cei doi copii au căzut în picioare, ținându-și mâinile, pronunțând cuvântul "bicot". Când Psammetich a auzit și el acest cuvânt, a ordonat să întrebe ce fel de oameni și ce exact a fost cuvântul "bicot" și a aflat că frigionii o numesc pâine. Prin urmare, egiptenii au ajuns la concluzia că frigii sunt chiar mai în vârstă decât ei înșiși. Grecii spun, de asemenea, că există încă o mulțime de povesti absurde, ca și cum Psammetich le-a ordonat mai multor femei să-și taie limbile și apoi le-au dat copii pentru a-și crește. (Herodot, Istoria, 2, 2).
Acesta a fost primul experiment lingvistic din istorie, urmat de alții, nu întotdeauna atât de crud, deși în primul secol d.Hr. Quintilian, profesorul retorica romană, a afirmat deja că „potrivit pentru a face experiența de a educa copiii în deșert, asistente medicale prost dovedit că acești copii, deși a rostit câteva cuvinte, dar nu au putut spune conectat.“
Acest experiment a fost repetat în secolul al XIII-lea, împăratul german Frederic al II-lea (copii au murit), iar în secolul al XVI-lea Iacob IV (copii vorbind în limba ebraică - evident, puritatea experienței nu a fost urmată) și Akbar Khan Dzhelaladdin. domn al imperiului Mughal din India (copiii au început să vorbească cu gesturi).
2.2.3. Limba animalelor.
1. Limba animalelor este congenitală. Nu poate studia animale. În cazul în care puiul se deschide în izolare, atunci el deține "stocul de vocabular", care ar trebui să aibă un pui sau un cocoș.
2. Animalele nu folosesc limba în mod intenționat. Câștigătorii C își exprimă starea emoțională și nu sunt destinate tovarășilor lor. Limbajul lor nu este un instrument de cunoaștere, ci rezultatul lucrării simțurilor. Ganditorul nu raportează pericolul și strigătele îi infectează turma cu frica. Gândirea animalelor este figurativă și nu este legată de concepte.
3. Comunicarea animalelor unidirecționale. Dialogurile sunt posibile, dar rare. De obicei, două monologuri independente sunt pronunțate simultan.
4. Între semnalele animalelor nu există limite clare, înțelesul lor depinde de situația în care sunt reproduse. Prin urmare, este dificil să se calculeze numărul de cuvinte și semnificațiile lor, să se înțeleagă multe "cuvinte". Ei nu pun cuvinte în fraze și propoziții. O medie de aproximativ 60 de semnale la animale.
5. Comunicarea animalelor nu este posibilă informații nu este despre tine. Nu pot spune despre trecut sau despre viitor. Aceste informații sunt operative și expresive.
Cu toate acestea, animalele sunt capabile să asimileze semnale de la animale de alte specii ("esperanto" de ciori și patruzeci, pe care le înțeleg toți locuitorii pădurilor), adică stăpânesc pasiv limba lor. Aceste animale includ maimuțe, elefanți, urși, câini, cai, porci.
Dar numai câteva animale dezvoltate sunt capabile să stăpânească în mod activ vorbirea altcuiva (să reproducă cuvinte și uneori să le folosească ca semnale). Acestea sunt papagali și păsări - păsărici (păstăi, cioară, jackdaws etc.). Mulți papagali "știu" până la 500 de cuvinte, dar nu înțeleg semnificația lor. Este diferit de oameni. Colectorul de taxe din Stockholm a provocat câini, imitând 20 de feluri de lătrat.
Deoarece aparatul vocal atât Simian slab adaptat la pronunțarea sunetelor limbajului uman, soția Beatrice și Allende Gardner a predat cimpanzeu Washoe limbajul semnelor (până la 100 - 200 de cuvinte de American Sign Language in pentru surzi - Sign Language american (amslang), mai mult de 300 de combinații de mai multe cuvinte și, Washoe și chiar să învețe cum să facă fraze simple, cum ar fi „murdar Jack, dă-mi o băutură“ (ofensat de ministrul zoo), „păsări de apă“ (despre rață). celelalte maimuțe au reușit să învețe să comunice cu ajutorul unui set de mesaje de pe tastatura computerului.
2.2.4. Activitatea de producție ca bază a originii omului, a societății și a limbajului.
În ciuda recunoașterii diferiților factori care au influențat formarea unei persoane și a limbii sale, întrebarea este că din toți acești factori activitatea de producție este recunoscută ca fiind cea mai importantă. Oamenii, creând mijloacele necesare vieții, reproduc nu numai ei înșiși, ci viața cea mai materială, care determină modul de viață.
Fabricarea armelor de muncă și utilizarea lui x sunt două dintre componentele obligatorii ale muncii unei persoane. Iar prima și a doua cereau nu numai acțiuni fizice, ci și mintale; înainte de a începe să facă niște unelte, brichetul trebuia să-l imagineze mental: numirea lui (tăierea, baterea), forma sa (tocarea), secvența operațiilor de fabricație.
Dat fiind că setul de instrumente ale vânătorului primitiv a fost limitat, posesia de unelte de muncă necesită abilități dezvoltate pentru ao folosi, coordonarea și succesiunea mișcărilor în timpul muncii. Vânătoarea de grup implică imaginație și acțiune colectivă. Necesitatea și riscul în dezvoltarea unor noi locuri de vânătoare și adunare au dat noi cunoștințe, o experiență nouă.
Folosind, de exemplu, un băț și o piatră pentru a lupta cu natura înconjurătoare, oamenii primitivi au învățat să le folosească în mod constant, diferit de alte obiecte. Instinctul, realizat în activitatea generală, se transformă în conștiință umană, apare numai din nevoia, din necesitatea urgentă de a comunica cu alte persoane. În consecință, esența comunicativă a limbajului (nevoia de a spune ceva reciproc) se datorează tocmai faptului că în societate, în procesul de activitate de producție, apare un limbaj. Activitatea comună conduce la faptul că oamenii încep să stăpânească în comun obiectele naturii și instrumentele create de muncă, care primesc nume.
Sistemul de sunet, devenind ca proprietate publică ca o piatră sau un câine, se transformă într-un cuvânt. Semnele sale sunt: 1) desemnarea unei nevoi sociale; 2) denumirea prezentării generale; 3) o legătură permanentă în crearea unui complex sunet și a semnificației acestuia. Datorită funcției generalizatoare, cuvântul începe treptat să desemneze obiecte care sunt absente. Cuvântul devine o componentă a activității mentale a omului, ca și natura sa senzuală.
2.2.5. Despre rolul gesturilor și pantomimelor în apariția discursului uman.
Așa cum se arată prin examinarea ipotezelor de origine h vorbire elovecheskoy toți filozofii și reprezentanții diferitelor științe a subliniat rolul deosebit în dezvoltarea conștiinței umane și sunetul vorbirii „limbaj cinetic„- limbajul gesturilor și pantomima. Acest lucru este evidențiat, în special, de observațiile privind comunicarea triburilor.
Limba semnelor este observată în multe triburi. Tribul Aranda australian cunoaște aproximativ 450 de gesturi diferite, care nu doar indică obiecte specifice, ci și reprezentări comune. Limba semnelor arandei, ca și alte triburi, completează sunetul și se folosește în cazuri speciale.
Văduvele tribului australian Varramung sunt interzise să vorbească timp de un an, iar între timp, când se adună în parcare, în tăcere, femeile conduc o conversație plină de viață cu degetele și coatele.
Indienii din America folosesc vorbire de mână în comunicarea intertribală.