Habermas este un filosof și sociolog german; Reprezentant al școlii din Frankfurt, teoria critică; teoria normativă - lumea nu este o realitate imuabilă, poate fi schimbată. Abordarea comunitară (actorul - comunitatea, comunitatea sunt purtători de norme și valori). Statul nu este un actor, ci o structură. Trei modele normative ale democrației
Habermas încearcă să prezinte noțiunea de democrație de-liberală ca o sinteză a teoriilor liberale și republicane opuse tradițional democrației. Teoria liberală reprezintă un proces democratic, în principal sub forma compromisului de interese. În schimb, conceptul de republicanism dorește să conțină în mod semnificativ sensul procedurilor democratice. Republicanii (consimțământul etic) + liberalii (compromisul intereselor) = conexiunea internă dintre negocieri, discursurile de auto-armonie și justiție
Tratează viața politică doar ca o funcție de protejare a sferei nepolitice a vieții private și economice. Teoria liberală a politicii se dovedește a fi în realitate centrată în jurul statului.
l Liberal - nucleul modelului liberal - raționalizarea comunității economice de către statul de drept, menită să răspundă așteptărilor bunăstării private a angajaților în producerea cetățenilor și astfel să ofere un avantaj ne-politic înțelept.
l Cetățeanul LIB - statutul său este determinat de măsura drepturilor subiective pe care le posedă în raport cu statul și cu alți cetățeni; aceste drepturi sunt negative. oferă un spațiu de alegere, în cadrul căruia subiecții legali sunt scutiți de coerciția externă. Poate exercita controlul asupra faptului dacă statul își exercită puterea în interes public (383)
LIB este, de asemenea, neutră din punct de vedere al valorii, reprezentând procesul politic - ca "lupta pentru acele poziții, a căror posesie vă permite să dispuneți de puterea administrativă".
l Liberal - procesul de formare a opiniei publice și a voinței politice este determinat de concurența actorilor în lupta pentru obținerea pozițiilor de putere (388) Politică - se concentrează și forțează interesele private de interes public
l Perspectivele liberale - funcția de formare a voinței democratice (procesul electoral) constă exclusiv în legitimarea exercitării puterii politice (legitimarea puterii uneia dintre părți) (397)
l Liberal - într-un stat democratic democratic, puterea de stat care emană de la popor "se desfășoară doar prin alegeri și votând cu ajutorul unor organe speciale de legislație, putere executivă și proceduri legale" (398)
l Membrii comunităților sunt conștienți de condiționat lor reciproc - împreună cu ierarhia autorității de reglementare a guvernului și a pieței descentralizate autoritatea de reglementare (propriile interese), există solidaritate ca oa treia sursă de integrare socială (382)
Ea încearcă să prezinte voința democratică sub forma unei fundații etice-politice care constituie o comunitate politică și un consens public.
L Statul nu există pentru escorta este norma, dar pentru a asigura un proces cuprinzător de formare a opiniei publice și a voinței, în cursul căreia cetățeni liberi și egali ajunge la o înțelegere asupra a ceea ce obiectivele și regulile sunt de interes general pentru toți. (385)
l Drepturi pozitive: nu garantează libertatea față de coerciția externă, ci participarea la practica publică prin care cetățenii pot deveni subiecți responsabili din punct de vedere politic ai comunității egale și libere (384)
Alegerile din ochii ei reprezintă o reînnoire periodică a actului inițial al unui contract social și transferul substanțial al puterii către reprezentanții poporului.
l republican - funcția de formare a voinței democratice constă în constituirea societății ca un întreg politic și cu toate alegerile obișnuite care susțin o amintire vie a acestui act de întemeiere. Guvernul nu este punctul culminant al puterii de stat, ci o parte a întregului sistem politic guvernat de el însuși. (393-394)
Prin voința democratică, consensul valorii este cimentat, pe care se bazează întreaga viață socială.
l Republican - procesul de formare a opiniei publice și a voinței politice vizează înțelegerea reciprocă (= dialog); partidele care luptă pentru putere sunt obligate să ia în considerare unicitatea discursului politic (388)
Semnificația politicului este exprimată în conceptul de suveranitate, în care este depășită opoziția liberală a statului și a societății. Cu toate acestea, semnificația bazelor juridice și constituționale ale societății ca pură "formală" este relativizată.
l Opinii republicane - poporul este purtătorul suveranității, care nu poate fi delegat. Puterea constituțională se bazează pe practica autodeterminării cetățenilor, nu pe reprezentanții lor (398).
l republican - societatea își găsește centrul în stat, întregul public se recunoaște în întregime și, prin voință colectivă, se influențează în practicarea autodeterminării politice a cetățenilor.
l Democrația - auto-organizarea politică a societății; Politica este îndreptată polemic împotriva aparatului de stat. Separarea statului de societate nu este supusă eliminării, dar poate fi reaprovizionată printr-un proces democratic. (393-394)
Reprezentanții republicanilor - ideea că autoorganizarea societății are loc prin unificarea cetățenilor în cursul comunicării, nu reduce obiectivele colective până la încheierea unei tranzacții între interese private (389)
l "-" Ideal și pune procesul democratic în dependență de virtuțile cetățenilor, axat pe realizarea binelui comun. La urma urmei, politica nu este numai, și nici măcar în primul rând, în luarea în considerare a înțelegerii etice. Desigur, discursuri de auto-înțelegere, în care participanții ar dori să înțeleagă modul în care ei se înțeleg ca reprezentanți ai unei anumite națiuni, membri ai comunității sau a statului, care tradițiile ia, cum să se ocupe cu grupurile marginalizate - sunt o parte importantă a politicii. Însă, în contextul pluralismului, obiectivele semnificative din punct de vedere politic implică adesea interese și orientări de valoare, care nu sunt în nici un caz constitutive pentru identitatea întregului ansamblu cumulativ. Aceste interese și orientări de valoare în cadrul aceluiași întreg social pot fi într-o stare de conflict între ele, fără nici o perspectivă de a ajunge la un consens. Echilibrul intereselor se realizează sub forma unui compromis între părți bazat pe potențialul sancțiunilor de putere și putere. 390
L Habermas nu este mulțumit cu orice totalitate politică, ceea ce se traduce republicanismul în tradiția lui Rousseau, nici liberalismul apolitic, care elimina o politică din domeniul de aplicare al dimensiunilor etice și de reglementare.
„Teoria discursului încorporează elemente ale ambelor părți și le integrează în conceptul de proceduri de consultare ideale și de luare a deciziilor. Această procedură democratică creează o relație internă între reflecții pragmatice, compromisuri și discursurile de a ajunge la un acord, și dreptate, și justifică presupunerea că, în informațiile problemă de corelare fluxului și prelucrarea informațiilor de către autoritatea competentă a restabilit rezultate rezonabile și corecte ...
Teoria discursivă face ca o politică de liberalizare să nu depindă de cetățeni colectivi, ci de instituționalizarea unor proceduri adecvate (395). și din jocul reciproc al consultărilor instituționale cu opinia publică educată informal.
Teoria discursului se rupe, în general, cu figuri de gândire filosofia minții, care fac presiuni pentru a se asigura că atribuite practicii de autodeterminare a cetățenilor totalitatea societății obiectul sau de regula anonimă atribuită de drept în detrimentul concurenței subiecților individuali. 395
l Politica deliberată ține cont de diversitatea formelor de comunicare în care voința comună se formează nu numai pe calea auto-armoniei etice, ci și prin echilibrarea intereselor și ajungerea la un compromis. (391)
l Discursive - procedurile pentru formarea democratică a opiniei publice și a voinței politice acționează ca poarta de acces pentru raționalizarea discursivă a deciziilor guvernamentale limitate de lege și de lege. Opinia publică, prelucrată în conformitate cu procedurile democratice în puterea comunicativă, nu poate "domina" în sine, ci poate direcționa doar utilizarea puterii administrative în anumite canale. (398)
l garanție și punctul central al democrației în acest concept nu este voința publicului într-un act de alegerile politice ca suveranitatea transportatorului, și procedura universaliza de aprobare a acestor voințe, care poartă mecanismul etic-politic de a ajunge la un acord și integrarea de reglementare a societății. Astfel, democrația deliberativă se bazează pe coexistența grupurilor politice și practicile care, în interacțiunile noastre nu unite unitatea de substanță și unitatea procedurii.
Alegerile democratice reprezintă punctul culminant al unui sistem de discursuri (orizontale și verticale) care, deși sunt încă particulare, își găsesc soluția universală în procedura alegerilor generale.
l Recunoaște gradul ridicat de intersubiectivitate a proceselor de înțelegere reciprocă, care se desfășoară, pe de o parte, în forma instituționalizată a ședințelor parlamentare, pe de altă parte, în rețeaua de comunicare a comunității politice. Aceste comunicări formează arena, unde există o formare mai mult sau mai puțin rațională a opiniei publice și a voinței politice cu privire la subiectele importante pentru societate și cei care au nevoie de reglementarea afacerilor. (395-396)
Fără consimțământ și înțelegere reciprocă, sistemul este slab în luarea deciziilor - există puțină legitimitate.
2. Cum să justificați legitimitatea legii, care poate fi modificată în orice moment de către legislatori? In timp ce era posibil să se utilizeze legea naturală sau religioasă întemeiată metafizic, expunerea pozitivă la trecerea timpului poate fi avut dreptul să se supună puterii înzestrat cu legea morală veșnică, și să luați în obiective.
Legea modernă nu se pretează la accesul direct la moralitate. Legea modernă demonstrează principiul: tot ceea ce nu este interzis în mod explicit este permis. Responsabilitățile legale apar ca o consecință a anumitor competențe (în moralitate - simetria dintre drepturi și obligații);
Între lege și moralitate există relații de complementaritate, mai degrabă decât de subordonare.
Cazurile care necesită o reglementare juridică sunt mai limitate și mai cuprinzătoare decât situațiile relevante din punct de vedere moral: ele sunt mai limitate, deoarece sunt mai limitate. Numai comportamentul extern care este supus coerciției este disponibil pentru reglementarea juridică, dar mai cuprinzător, deoarece legea se referă nu numai la reglementarea conflictelor din sfera relațiilor interumane, ci și la îndeplinirea sarcinilor și programelor politice. Prin urmare, reglementarea juridică afectează nu numai sensul restrâns al problemelor morale, ci și problemele de natură pragmatică și etică, realizarea unui compromis între interesele conflictuale.
Legitimitatea legii depinde de o vastă rețea de discursuri și de negocieri, și nu numai de discursul moral. Regulile juridice sunt prea specifice pentru a fi legitime numai datorită coerenței lor cu principiile morale. 406
Pentru a proteja deciziile politice - discuții publice în societățile deschise. Procesul deliberării formează identitatea cetățenilor, ceea ce facilitează înțelegerea binelui comun => discuții pe toate site-urile posibile. Documentele trebuie să fie transparente.
Din raționamentul lui Habermas rezultă că relevanța politicii de-liberale este direct legată de dezvoltarea tehnologiilor și a mijloacelor de transfer de informații și de mecanisme de comunicare. Pe arena politică există alianțe politice civile și grupuri de interese care reprezintă cu mai multă succes interesele membrilor lor decât sindicatele politice; există numeroase comisii, comitete, consilii chemate să "consilieze" politicienii, să formuleze probleme publice complexe, să ridice interesul public în chestiuni care sunt accesibile doar competenței experților. Aceste comisii servesc ca intermediari în comunicarea dintre public și instituții. Rolul și forma de funcționare a canalelor tradiționale de comunicare, cum ar fi mass-media, cunoștințele profesionale-experți etc., se schimbă. Cel mai evident exemplu este noul domeniu de aplicare și rolul organizațiilor neguvernamentale, care se transformă în actori politici de nivel internațional, în ceea ce privește capacitățile lor de comunicare, depășind cu mult multe state.
Interacțiunile politice, care, ca și până acum, rămân acte de luare a deciziilor și exercitarea puterii, sunt din ce în ce mai făcute publice și discutate, "vorbite" (Versprachlichung), dobândesc natura informațiilor.
Soluțiile dezvoltate în sistemul politic modern sunt din ce în ce mai puțin volitive (acceptate în ciuda rezistenței părților afectate) și deciziilor din ce în ce mai discursive.
Discursurile care contribuie la raționalizarea, conștientizarea și creșterea volumelor de comunicare sunt instrumente mai eficiente pentru a uni lumea întreagă decât activitatea "tăcută" și "materializată" (Habermas) a sistemelor funcționale autonome. Bineînțeles, cursul globalizării politice este însoțit de apariția unor noi probleme grave care sunt exprimate în actuala discuție politică și etică.