cauze și interpretări
I / Procesul istorico-filosofic: conceptele inițiale și forțele motrice. Hegelian, marxist și concepte existențial-personaliste ale filozofiei 2 / Esența și scopul filozofiei este o încercare de a sintetiza toate cele trei concepte
Procesul istoric și filozofic: conceptele inițiale și forțele motrice. Concepte hegeliene, marxiste și existențial-personaliste ale filozofiei
La ultima lecție am definit cele mai comune trăsături caracteristice ale filosofiei care o deosebesc de alte forme de rezolvare a problemelor legate de lume. Astăzi ne îndreptăm spre studiul procesului istoric și filosofic. Când studiază istoria filozofiei, diversitatea doctrinelor filosofice, a școlilor, tendințelor, tendințelor este izbitoare. Înainte de a începe să studiem toate aceste soiuri, este necesar să clarificăm o serie de concepte inițiale.
Existența unei multitudini de doctrine filosofice, școli, tendințe și direcții caracterizează procesul istorico-filosofic din partea diferențierii și polarizării interne. Dezvoltarea filozofiei apare ca o ciocnire a abordărilor filosofice, lupta ideilor, principiilor și personalităților. Astfel, dificultatea de înțelegere a ceea ce constituie filozofia se datorează în mare măsură faptului că filosofia ca atare pur și simplu nu este acolo. A existat într-adevăr și există o mulțime de doctrine, școli, curente și direcții diferite, care într-o oarecare măsură sunt reciproc solidare, dar într-un fel contrazic, se luptă și se opun reciproc. În același timp, odată cu dezvoltarea procesului istoric și filosofic, se schimbă subiectul reflexiei filosofice și modul de rezolvare a problemelor filosofice. Din acest motiv, adesea se fac concluzii nerezonabile. Primul este că filosofia nu are un singur principiu sistematic și, prin urmare, identitatea sa de sine este imposibilă. Al doilea este că, de vreme ce filosofii au justificat propoziții contradictorii care sunt la fel de refutabile, până acum filosofia nu poate găsi adevărul. Prin urmare, concluzia privind inconsistența oricărei opinii filosofice.
Aceste puncte de vedere nu sunt unice la nesofisticat în profan losofii phi, dar pentru mulți profesioniști filosofi. Cel mai viu exprimă susținătorii lor de scepticism (dar nu numai ei). adversarii scepticism, deși este de acord că filozofiile anterioare-ing au fost false, sau cel puțin a avut probleme serioase, a căutat să creeze o „singură filozofie-ing adevăr.“ Marii filosofi Platon, Aristotel, Avgus-ting, d'Aquino, Descartes, Kant, Hegel, Schopenhauer, Marx, Nietzsche și alții - au anunțat filosofiile lor streașină gândirii filosofice, care a absorbit toate cele bune, care a fost în generațiile anterioare de filosofi, dând omenirii ab - adevărul absolut și, prin urmare, a pus capăt luptei dezastruoase pentru filozofie.
Pentru o lungă perioadă de timp în conștiința publică a evoluat o vedere simplificată că varietatea filosofiile rodul recalcitrant filo-sofov încearcă să preia mintea oamenilor pentru câștig personal, sau pentru a satisface stima de sine. Pentru prima dată, un mare filosof german, Hegel, a realizat un studiu serios al dezvoltării istorice a filosofiei. Sa încheiat cu o idee simplistă asupra cauzelor pluralismului filosofic. Hegel legată de diversitate phi losofii cu o varietate de realitate, o formă de care actele de înțelegere filozofiei. Deoarece realitatea este diversă, la fel este și filosofia. Cu toate acestea, potrivit lui Hegel, această diversitate nu exclude, ci, dimpotrivă, implică unitatea. Toate sistemele filosofice, în opinia sa,
oferi momentele de dezvoltare a "Ideii Absolute", "Spiritului Absolut". Astfel, valoarea fiecărui sistem filozofic este recunoscută, dar, în același timp, se evidențiază relativitatea sa. Sisteme absolute, atemporale filosofice ale Ge-gel este principiul său, care este un timp de desfășurare „idee absolută“, dar temporară, tranzitorie - absolutizare a principiului că protivopos-perma- în mod abuziv sistemul la toate celelalte sisteme filosofice.
învățăturile filosofice, subliniază funcția ideologică
Dar marxismul nu a pus dezvoltarea filosofiei într-o dependență strictă, lipsit de ambiguitate cu privire la dezvoltarea vieții sociale, mate-ble viața și spirituală a oamenilor. În conformitate cu poziția relativă independență în dezvoltarea de co-cunoștințe sociale, a recunoscut oportunitatea și filosofia de dezvoltare relativ independente, rămase în urmă dezvoltarea unor forme de viață publice (doctrina „conservatoare“ și „reacționar“) sau filosofia de operă tensiune a sarcinilor imediate ale vieții sociale ( " progresivă „și“ revoluționar doctrina“. marxismului Prizna etsya, de asemenea, depinde de filozofii și personalități create-ing gânditorii lor.
concepte hegeliană și marxiști în definirea urgentă public-și scopul ITS filosofiei se opune abordarea existențial-personalistă. Reprezentanții acestei tendințe Paiute a acționat, împotriva interpretării filosofiei ca o reflectare și expresie a oricărei dintre părți sau ideea absolută a existenței sociale. Filosofia, în opinia lor, nu este specifică subiectului, ci modului în care o persoană se referă la ființă. Prin urmare, filozofia naturii nu formează nici o analiză atentă a unui subiect specific, dar gândirea foarte filosofică, filosofare. gândirea filozofică, chiar dacă poate fi numită o reflectare a ființei, se reflectă în forma unei probleme, cu alte cuvinte, specificitate Philo-sophia apare transforma realitatea existentă într-o problemă: problematizare a realității și, în același timp, în torturarea deproblematizatsii ei, și anume soluționarea problemei în gândire.
În interpretarea existențio-personalistă, se subliniază că filosofia nu este o știință, ci o formă spirituală și practică de stăpânire a realității. Spre deosebire de știință, nu este doar o cunoaștere teoretică, o construcție intelectuală, ci o expresie a credințelor de bază ale unei persoane, a poziției sale morale. Filosofia este un act spiritual în care nu acționează numai intelectul, ci totalitatea forțelor spirituale ale omului. Aceasta înseamnă că baza filosofiei este experiența existenței umane în întregime.
Suporterii acestei direcții insistă asupra naturii personale, subiective a filozofiei, asupra prezenței personalității filozofului în toate învățăturile sale. Filosofia este dorința individului de a stabili un acord cu el însuși și cu lumea înconjurătoare, este o formă de realizare a propriei sale esențe. Se naste dintr-un sentiment de nemultumire si anxietate si este rezultatul eforturilor ganditorului de a elimina aceste emotii negative. Fiecare persoană își creează propriul sistem filosofic. Câte personalități, atât de multe sisteme filosofice pot fi. La fiecare sistem filozofic semnificativ se află sigiliul personalității filosofului. Acest lucru se manifestă prin alegerea problemelor de cercetare și prin ideile care exprimă în termeni abstracti starea interioară a personalității filosofului și în stil (modul în care este prezentat materialul). În acest sens, se concluzionează că fiecare sistem filozofic are valoare numai pentru creatorul său și nu poate pretinde că este semnificativ pentru toți. De aceea, nu trebuie să confrunți sistemele filosofice unul cu celălalt, să declarați că unul dintre ele este adevărat, celălalt este fals. Fiecare dintre ele este valoroasă în sine.
Evident, o astfel de abordare conduce filosofia în capete de subiectivism. Pierde semnificație publică, o semnificație spirituală și morală pentru alți oameni. Prin urmare, reprezentanții abordării existențio-personale încearcă să găsească câteva caracteristici generale de filozofie valabile. De exemplu, personalul francez J. Lacroix afirmă că aceasta înseamnă a universaliza experiența spirituală a individului, traducându-l în termeni disponibili altor sisteme. Reprezentanții direcției religioase această ocazie este asociată cu faptul că viața spirituală a oamenilor are o bază comună - Dumnezeu. Susținătorii existențialismului nereligios încearcă să obțină validitate generală din identitatea principiului irațional-volițional al personalității.
Așadar, am fixat trei puncte de vedere asupra cauzelor pluralismului filosofic, care rezultă dintr-o anumită înțelegere a specificului filosofiei. În opinia noastră, fiecare dintre aceste poziții conține un început rațional. Prin urmare, ele pot fi legate între ele, prezentând un concept holistic sintetic.
Esența și scopul filozofiei este o încercare de a sintetiza toate cele trei concepte
Filosofic pluralismul apare datorită istoricității omului, a tuturor formelor activității sale materiale și spirituale. Condiționarea istorică a gândirii filosofice, pe care au insistat Hegel și Marx, este fără îndoială. Filosofia ca formă de activitate spirituală trebuie să aibă în mod necesar un moment istoric. Filosofia este răspunsul spiritului uman la întrebările ridicate de ființa condiționată istoric a omului.
Astfel / recunoscând condiționarea istorică a galeriei filozofiile, școli și mișcări, trebuie să se țină seama de faptul că această recunoaștere nu neagă recunoașterea priorității Lich-nostnogo care începe în filozofie. Învățătura filosofică nu este doar un produs al epocii. Acesta este un produs al reflecției, atitudinilor, experiențelor unei persoane particulare. Epoca este refractată, își realizează imperativele, cerințele prin activitatea spirituală a personalității gânditorului. Un alt lucru este că nu toți gânditorii și nu toate epocile au încercat să-și exprime "eu". Pentru anumite perioade, cum ar fi Evul Mediu, nu este deloc să spun, în numele lui „I“. Într-un astfel de filosof era el vrea să fie perceput ca o voce gând în timp, de stat sau interpret voci de putere mai mare - Dumnezeu. În teologia medievală, principalul avantaj mijloc minte considerat ca urmare a „model“ - „Părinții Bisericii“ crearea Cu toate acestea, acest lucru nu exclude concluzia generală că baza pluralismului-Filo sofskogo este o particularitate a personalității gânditorului, caracterul său individual, experiența individuală, experiența individuală, abilități individuale, dezvoltarea individuală a realizărilor culturale ale epocii sale, oamenii săi.
Subliniind crucială personală zheniya-exprimată în arta filosofică determinarea istorică ar trebui să analizeze, de asemenea, un efect intern-Ness opus „factor istoric“ în procesul istorikofi-losofskogo Dezvoltare. Pe de o parte, fiecare epocă, stat, cultură istorică creează premisele unei formulări identice și identice și a unei soluții de probleme filosofice. Dar, pe de altă parte, această identitate face diferența, la fel ca în orice altă epocă, fiecare cultură creează o identitate diferită, și, prin urmare, la momente diferite, în culturi diferite trebuie să fie diferite moduri de formulare și de rezolvare a problemelor filosofice. Prin urmare, luarea în considerare a filozofiei în procesul istoric de o dezvoltare de la o vârstă la alta, de la o cultură la alta vă permite să vedeți și să aprecieze o largă varietate de filozofii, școli, curenți și instrucțiuni de ghidare.
În același timp, dezvoltarea istorică este caracterizată nu numai de faptul că, în locul unei epoci, alte culturi vin în cultura, adică unicitatea diferitelor epoci, state, popoare, culturi. Aceasta implică în mod necesar continuitatea între aceste epoci și culturi. Și aceasta provoacă posibilitatea de a împrumuta bogăția gândirii filosofice acumulate de generațiile anterioare și continuarea acesteia, dezvoltarea tradiției filosofice, care se exprimă prin existența curentelor și a direcțiilor filosofice.
Prezența tradiției filosofice caracterizează filosofia de identitate-Ness și arată că, în ciuda diferitelor vârste, culturi, entități publice-naționale și de alți factori, gândirea filosofică este stabil, periodic OMS se rotește la aceleași probleme și rezolvă această aproape problemati-ku înseamnă. În diferite epoci, în diferite culturi, filosofii pot experimenta și reflecții destul de apropiate. Și, cu toate că aceste sentimente sunt exprimate în limbajul timpului său, ținând seama de realizările din toată filozofia anterioară și situația socio-cultural special, care creează această doctrină filosofică, vom vedea în continuare în mod clar afinitatea lor ideologică. Un exemplu frapant al unei asemenea epoci este tradiția stoică - stoicismul antic - sutașismul creștin - stoicismul existențial.
Tradiția filosofică se manifestă în ramura ideilor, adică trecerea bagajelor ideologice ale unor doctrine și școli filosofice către alții. Această ramură poate avea cel mai divers caracter. Iar faptul de idei de împrumut poate fi cauza filozofiile-identitate vennosti, școli, precum și cauza lor Diverse-Chii în interiorul școlii, curs, direcția. Astfel, în tradiție, determinanții supraistorici ai filozofiei sunt realizați într-o oarecare măsură. Prezența tradiției filosofice, filosofia permite o epocă și cultura se suprapun cu gândul filosofic al unei alte ere, cultură, conduce la concluzia cu privire la importanța relativă a factorului-ing istoric relevă în phi losofii „momente suprahistorical.“ Este adevărat, o explicație poate fi făcută și aici din punctul de vedere al determinismului istoric. Esența co-valoare, care sunt similare în unele dintre cele mai comune starea de caracteristică-căpușelor de ființă socială și conștiința (de exemplu, criza de stat-Yanie în toate sferele vieții publice) creează cele mai despre ING condițiile prealabile pentru apariția unor idei similare în diferite epoci, produc filozofică tradiție.
Procesul filosofic este caracterizat printr-un dialog de opinii, sub-mișcări. Acest dialog se manifestă, în primul rând, în faptul că fiecare filozof semnificativ se angajează întotdeauna să rezolve problemele care au fost puse și, în opinia lui, rezolvate în mod necorespunzător de anumiți predecesori sau
o școală, un curent. El respinge în mod explicit sau implicit de la cei care au fost în fața lui. În al doilea rând, un astfel de filosof conduce întotdeauna un dialog cu cultura filosofică precedentă în întreaga sa istorie. Și, în al treilea rând, conduce adesea un dialog cu filozofii învățăturilor apropiate lui (în cadrul școlii) sau, dimpotrivă, se opune ideilor sale de învățătură. Și acest dialog este un factor, consolidarea este istoria-o TION a filosofiei, dă naștere la auto-identificării filozofiei și, în același timp, în mod indirect metodă există filosofică pluraliste, la fel ca în dialog vor miruetsya originalitatea filosofică predare.
Acum, după luarea în considerare a premiselor generale pentru dezvoltarea procesului istorico-filosofic, este recomandabil să se procedeze la o analiză concretă a principalelor sale etape, doctrine filosofice, școli, tendințe și tendințe.