Vce cvadebnye torzhectva belorucov poate razdelit nA trei Etapa: predcvadebnye ( "zapyty" cvatovctvo, pomolvka) cvadebnye (venchanie și cvadba) și poclecvadebnye (plăcinte și "mecyats luna de miere").
Timpul de desfășurare a cadelor nu a fost arbitrar, dar strict definit. Efectuarea celei de-a treia runde a fost interzisă în timpul posturilor, dar și în perioada 7-21 ianuarie ("marginea seara", în acest moment doar "covențele de lup"). Cel mai bun timp a fost momentul recoltării pâinii și, de asemenea, în perioada de vită de vită (de la Epifania la Mlenica). Dar chiar și în aceste perioade de două luni, timpul pentru desfășurarea averii a fost determinat în funcție de fazele lunii. Cea mai plăcută perioadă a fost "Maladzik" și luna plină. În timpul pregătirii și desfășurării catajelor, au fost luate în considerare un set infinit de ipoteze și credințe, care au îndeplinit rolul predicțiilor pentru viitor. De exemplu, au existat cazuri când s-au întors acasă, dacă o pisică neagră sau un zayat și-a trecut calea. Și dacă calul a început să bată cu o copita, atunci în acea zi nici măcar nu au gândit să-l trimită din curte.
Înainte de a pleca de acasă, hassle de agățat peste tot. Tinerii și fetele din echipa de tineret au furat britzki, smocuri, taranci (în funcție de locația și situația socială a familiei). Mai ales luminos a fost primul vagon în care trăia soția. Arcul a fost împletit cu ace (molid, coxă, ramuri de ienupăr) și mai multe panglici diferite au fost atașate de sus. Panglicile erau albe (în tonul hainei, nevăzători, ca simbol al castității și nevinovăției) și roșii (ca simbol al tranziției, renașterii, noului statut) de flori. Atributul principal al compoziției inscripției a fost clopotele: în mijlocul mare, la margini - mai puțin. Apelul de sărbătoare al clopotelor ia informat pe locuitorii satelor din jur cu privire la următorul eveniment de vacanță și, în plus, a distrus orice popor și a îndepărtat drumul din întregul vas.
Kogda casa zhenixa era gata să VCE plece, părinții în tabelele HATY centrul ctavili, nakryvali ckatertyu tunica de culoare albă, klali Sarea de pâine, găleată ctavili de apă și c zazhigali gromnichnuyu lumânări. Tatăl a luat un prosop de domiciliu, a bandajat mâinile fiului său, de trei ori îl înconjura pe masă și la condus la prag. Zatem l DAVAL în mâinile unui mic pictogramă c izobrazheniem Hricta, o rogojină, derzha în rukah gromnchnuyu lumânări și domashnyuyu pictograma blagoclovlyala Cyna drum. Icoana a fost ținută în casă, iar "gramul" a fost prins de o vacă pentru a salva cortegul de-a lungul drumului. În plus, el a Bral c bani coboy, vodca, bomboane, cookie-uri, miere de albine, poyaca că ponadobyatcya pentru nevecty vykupa.
În plus față de tineri și cvata în echipa coctav a constat din: krectnaya mat, „padzhanishnik“ (brat nativ sau cel mai bun din arce), două, trei vagoane c tineri și muzykantami.
Între timp, "Sybrin" îi pregătea pe tineri pentru recepția oaspeților. Oamenii indigeni au pregătit o masă festivă, iar prietenele i-au îmbrăcat pe eroina principală a nunții. De obicei, mireasa nu a fost acuzată în casa lui, dar alegerea casei nu era sclavă. Inainte de toate, mireasa nu a putut fi transferata pe strada, asa ca au ales o casa situata pe marginea parintilor. În plus, zheniks cu cvoya mea a trebuit să conducă trecut nevekt casa. A fost interzisă perceperea ignoramului în casa văduvei sau a văduvei care fusese crescută sau unde copiii mureau sau a fost concediat. Mai bine a fost când, în casă, trăia o familie prietenoasă, fericită și bogată.
Prietenele purtau o pisică tânără, cizme din piele roșie ras, ajustau în cele din urmă rochia, îmbrăcau mireasa cu o centură roșie. În ultimul rând, au pus pe un strat (valium). Bateria se compune din trei părți principale. O pereche de fisuri au închis o vacă lungă. O altă parte - un vițel subțire scurt - a strâns capul și a căzut pe frunte pe ochi și fața sa a dispărut. Peste capul era fixată o coroană. Coroana ar putea fi ca și florile vii, precum și florile. Culorile originale au fost făcute din panglică și hârtie și au fost fixate pe cercul de carton. Pentru împletirea cununii din flori vii era folosit menta, ruta, kalina, lavinok. În funcție de forma și culoarea coroanei, a fost posibil să se judece situația socială a nevestei. Evident, în coroană exista o ruta - un simbol al nevinovăției fecioare. Dacă nevesta era cirotă, atunci o coroană verde de menta era țesută în coroană. Și, bineînțeles, coroana avea dreptul să ia doar acel roman, care salva nevinovăția.
Nevestiția de răscumpărare a fost unul dintre momentele cele mai emoționale ale averii. Acesta a reprezentat trăsăturile caracteristice ale "kirmash" din Belarus: o parte a fost necesară pentru a obține mai mult din "bunurile" neobișnuite, iar cealaltă - pentru a reduce prețul la un nivel minim. Fiecare dintre părți ar putea să recurgă la trucuri "interzise": să încerce să-l umilească pe văr, să-l tragă în viață, să fie prins în strâmtorare și înțepătură.
Au existat două soiuri de răscumpărare. Mai veche este varianta când prietenii soției au cumpărat ignoranța de la sora ei mai mare; ulterior "tranzacționare" a adus-o cu fratele ei.
Când ambele părți au proclamat o "afacere" satisfăcută, femeia și-a pierdut mâna și a condus-o în casa ei. Acolo, nepoții au așteptat deja oaspeții. Druzhina tânărului se mișca de-a lungul peretelui de-a lungul străzii de pe stradă, iar nevastarii nativi - de-a lungul peretelui din curte. Cel mai batran copil a poruncit să pună vopseaua și a pronunțat toastul. După o scurtă trăire, au început să se pregătească pentru expedierea în templu.
NA Minsk oblast tatăl opoyacyval cvoyu fiica cpetsialnym prosop de trei ori colntsu încercuiește în jurul valorii de ctola și a dus la ușă, lângă care deja ctoyal zhenix. Apoi, tatăl și mama luară o bucată de pâine, transformându-i în capetele roșii ale unui prosop, pe care tatăl meu tocmai o făcuse un ritual. Cu o mână, părinții păstraau pâinea, iar cealaltă ridică prosopul sub formă de potcoavă. Caii au trecut prin barba de luptă, legând capul, apoi plecând la prag - zona veche a înmormântării strămoșilor.
Mirele și echipa lui au fost trimiși în aceeași căruță, cel tânăr (se va căsători cu el) - în al doilea. Cortegul trebuia să fie alcătuit din șapte vagoane, simbolul cimitirului constând în funcționarea familiei și a familiei. De îndată ce tinerii crescuseră, tatăl nevăzu a pierdut o icoană și, ținând în mână două lumanari arse, a mers în jurul convoiului civic, care se mișca de-a lungul cursului soarelui. Apoi, el a mers la mama lui și a dresat carul cu cereale. Așa că au "zamykali" participanții la nuntă în cercul magic, astfel încât pe drum și în spate nimeni nu putea să-i facă rău tinerilor. Părinților tinerilor li sa interzis categoric să participe la ceremonie în templu. De aceea, ei puteau distruge cercul oamenilor care, înainte de expedierea în templu, au fost construiți în jurul copiilor lor.
În cadrul tinerilor stavili nu pe podea goală, dar special împodobită pentru acest prosop. Dar, înainte de racctelit prosop la podea kracny klali BELT, un nA este un loc unde se vor ctoyat tineri, a fost necesar pentru a pune un mare ecran de cupru pyataka. După nunți toate aceste atribute sunt câștigate cu coboi. Nu le puteți păstra în cadru, trebuie să vă salveze viața. Pocle părinți okonchaniya cvadby de tinere cobirali aceste polotentsa metallicheckie ocnovaniya două Tsvetkov, linguri, pahare de vin care polzovalic tineri perevyazyvali "vocmerkoy" bandă kracnoy, un cverhu perevyazyvali CUREA, nA care ctoyali tânăr. Acest lucru este acela de a se asigura că tânăra familie a trăit o viață lungă și greoaie. Pentru a debarasa boabele pisicii, ele se racesc impreuna cu un alt prosop special.
În timpul înregistrării căsătoriei și în timpul nunții, știrile trebuie lăsate de soție. Svatam este necesar să legați un prosop: bărbați - un nod sub mâna dreaptă, femei - sub stânga. O bandă analogică bandă legată și martori ai tinerilor. Pentru că în modelul mitopoietic al lumii bielorusilor, partea superioară este nachalom masculin, fundul este feminin. În mod corespunzător, orizontul orizontal este, de asemenea, împărțit: partea dreaptă - zona de început masculin, stânga - feminin.
În trecut VEKA în belorucov cuschectvovala nepokolebimaya traditsiya: crazu același pocle venchaniya novobrachnye a mers la mogilam strămoși cvoih care nahodilic aproape de hramom c. În vremurile comuniste, tinerii au început să viziteze complexe memoriale, memorii pentru conducătorii revoluției și mici morminte. Toate acestea păreau ca timp și ideologie. Dar merită să rețineți că în cpetsialicty bioenergoinformatsii oblacti utverzhdayut că nad bratckimi mogilami domină vovce aura nu prazdnichnaya.
În ciuda mormintelor strămoșilor lor, tinerii s-au întors acasă. De-a lungul drumului, tinerii au trebuit să "conducă prin cele șapte poduri" (în același timp, fiecare pod a fost zdrobit de ignoramusul în mână). Nimeni nu trebuie să treacă drumul spre tineri. Tânăr și sovat au fost returnați în același cărucior. La intersecția drumurilor sau nu departe de casă, vecinii nu știu cum să-și blocheze drumul. În mijlocul drumului era o masă, o găleată de apă, o pâine și o sare și se cereau o plată pentru importul unui străin de la vaci. Cortegul trebuia să se apropie de casă doar de partea soarelui.
Caii s-au așezat în vagon până când părinții lor au apărut pe pragul casei. Primul pas într-o co-viață de la vagoane de vagoane trebuia să se facă nu pe terenul gol, ci pe unul acoperit. Și este mai bine peste toată carcasa.
Dazhe cvadba ECLI a fost ocenyu sau vara mat vyhodila vctrechat tânăr de locuințe și valenkah la interior spre exterior (strămoșii morți Simbol care de ajutorul Mirei mort okazyvayut viu) derzha nA rukah prosop c pâine și colyu. Tatăl meu a făcut boabele cu vodcă și două pahare. El a turnat un pahar pe tânăr și sa oferit să bea. Tânărul ar fi băut băutura, dar nu au băut, pentru că au avut prima noapte sumbră înaintea lor. Pentru a toarna alcoolul a fost necesar cu mâna dreaptă prin umărul stâng (pentru care se găsesc forțele negre). Acest act a fost repetat de două ori, iar pentru a treia oară, tinerii, fără a încerca, aruncau ochelari pentru a se roti. Acum, tinerii sunt invitați să sărute solul de pâine și să invite în casă.
Pragul este zona mortă. Dotragivatcya înainte de a fi interzis. Prin urmare, soția mirelui a căzut pe mâini și a dus-o peste prag. Oaspeții însoțitori în acest moment erau boabe tinere.
De obicei biserica a durat trei zile. A mers separat în casa zhenihaa și nevezty. Dar dacă familia era săracă, ei au organizat o cabană comună fie în casa femeii, fie în casa nevesilor.
Etapa finală a averii a fost împărțirea golfului. De obicei, karavay rodctvennikami nevecty împărțit în rândul tinerilor, o zhenixa karavay între rodctvennikami tânără.
pocle Srazu împărțind karavaya mat zhenixa podhodila la nevecte, se cnimala c fatu și peredavala ctarshey shaferke TA următor vyshla zamuzh. Ea nu a legat atributele cotei femeii - o pălărie și o floare.
În cea de-a noua zi după avere, s-au jucat plăcinte - o parcelă pentru părinții care nu au avut ocazia să stea pe o masă lângă cb. De la a noua la a patruzecea zi, lungimea "luna de miere" a tinerilor. Un an mai târziu, familia aștepta pe primul-născut.