Ierarhia este unitatea ființelor simțitoare (oameni și îngeri), condusă de Dumnezeu-omul Isus Hristos, unite prin acțiunea harului divin, pentru a atinge divinizarea.
Ierarhia (ierarhie, hierarchia greacă, de la hieros -. Sacru și Arche - la început, puterea) - conceptul de catafatice teologie ortodoxă formulată în „Areopagitica“ și adică ierarhia, ordinea sacră.
Noțiunea de "ierarhie" este inovația terminologică a Sf. Dionisie. Pe paginile "Areopagitik" apare de aproximativ 100 de ori. Prezentarea acestui concept, St .. Dionysius sa străduit să dezvăluie structura armonică a ființei create, să-i dezvăluie coerența și armonie ca o reflectare a vieții armonioase a Dumnezeului necreat. "Întemeierea acestei lumi se află în restul inefabil al vieții divine, care se deschide într-o ordine și ordine mondială. - Clarifică doctrina ierarhiei GV. Florovsky - Dumnezeu este Dumnezeul lumii. Totul în lume este armonios și conștient, totul este construit și coordonat între ele; și nimic nu își pierde particularitățile, ci se transformă într-o armonie vie ".
Originea și sursa ierarhiei Sf. Dionisie se întoarce la Sfânta Treime ca "singura cauză a tuturor lucrurilor". Structura ierarhică a universului este reprezentată de mai multe etape. Cele două grade cele mai înalte sunt îngerii și oamenii care-l cunosc pe Dumnezeu - gândul nemărginit de gândire angelică și sufletele umane inteligente îmbrăcate în trup. Cele trei etape inferioare includ animale, plante și natură neînsuflețită.
Înțelepciile anale și umane au gradele lor ierarhice, în primul rând, mijlocul și cel inferior. Ierarhiile angelice și umane (bisericești) sunt în îmbunătățirea continuă a cunoștinței lor despre Dumnezeu, deoarece "în afară de Cel care este cu adevărat perfecțiune și perfectă, nu există nimic autosuficient care să nu necesite finalizarea". Conform ideii de la St .. Dionisie structură ierarhică lumile angelice și umane este procedura sacră prin care a creat ființe asemănat Arhetipul său necreat. "Scopul ierarhiei este asemănarea posibilă cu Dumnezeu și unirea cu El", subliniază Sf. Dionisie. - Cu mentorul lui Dumnezeu în orice jurisdicție și activitate sacră și în mod constant în căutarea divinitatea frumuseții sale, ea, dacă este posibil, imprimat imaginea lui, și comunicanți sale creează asemănarea divină ". Existența ierarhiei este subordonată scopului cunoașterii și divinizării lui Dumnezeu, care este important pentru creaturi. Acest scop este dezvăluit prin Întruparea lui Isus Hristos, care este "instructorul în explicarea întregii ierarhii".
Îngerii sunt intermediari între Dumnezeu și popor. Ca entități și activități mentale inteligibile intangibile, ele sunt cele mai apropiate de Dumnezeu. "Oglinzi transparente și pure", ei percep direct lumina divină și o transmit altora.
Ierarhia cerească angelică are nouă note:
- Serafim.
- Heruvimii.
- Tronurile.
- Dominare.
- Forțele.
- Autoritățile.
- Începutul.
- Arhangheli.
- Îngerii în sensul propriu al cuvântului.
Pentru aceasta, ierarhia bisericii este înzestrată cu harul actelor sacre, dintre care Botezul devine "începutul deificării". După ce a primit Nașterea Divină și Ființa Divină în Botez, creștinul se unește neîncetat cu Dumnezeu în "sacramentul sacramentelor" - Împărtășanie. A treia în importanță este sacramentul păcii - consacrarea lumii, o ungere parfumată care îi acordă creștinului "invocarea Duhului Sfânt". Sacramentul hirotonirii formează grațios rangul ierarhiei bisericești.
Acesta include inițiat:
- Episcopi.
- Preoți.
- Diaconi și devotați:
- Călugării.
- Lay oameni ("oameni sfinți")
- Catehumenii, pocăiți, posedați.
Ierarhia cerească și pământească este condusă de Dumnezeu-omul Isus Hristos, care este centrul spiritual al întregii ierarhii cunoscute de Dumnezeu, care acționează ca un intermediar între membrii săi. În natura Sa umană, El ocupă un loc sub îngerii, pentru că "El a luat ființa din esența oamenilor". În același timp, fiind înălțat, acceptând esența umană "într-un mod care transcende toată esența", El rămâne "începutul, esența și cel mai puternic al lui Dumnezeu" în lumea angelică ceresc. Astfel, îngerii și oamenii sunt uniți prin întruparea lui Dumnezeu, ascultați de contemplarea acelorași secrete divine. După cum se arată de Sf. Grigorie de Nyssa: "Oamenii au devenit dispuși cu îngerii, care se ocupă de ei cu aceeași teologie".