Studiul limitelor cunoașterii umane dedicate muncii „Critica rațiunii pure“ ( „Kritik der Reinen Vernunft“), pe care Kant a publicat în 1781. Termenul „Critica rațiunii pure“ înseamnă critica a tuturor cunoștințelor, care poate ajunge la a priori, adică. E. Metoda probei . Sarcina pusă, pe care criticii rațiunii pure dorește să o rezolve, este formulată în conformitate cu Experiența lui Locke a minții umane.
În introducerea la lucrarea lui Locke spune: „De aceea, intenția mea este de a explora introducerea, fiabilitatea și lățimea cunoașterii umane, precum și baza acesteia și de gradul de fiabilitate, punctele de vedere și consimțământul cred că primul pas este studiul corect acele lucruri în care omul atât de ușor. imersată, aceasta constă în faptul că ar trebui să trecem cu vederea abilitățile lor spirituale, puterea lor și să vedem ce pot face. dacă oamenii să se extindă lor de cercetare în acest mod este mult dincolo de abilitățile lor sau lăsați gândurile bluzhdat s în adâncuri, în care nu puteți găsi nici un teren solid? Nu poate fi surprins dacă există întrebări și să acumuleze dispute care nu au venit la rezoluție clară și, prin urmare, să servească doar să se acumuleze și să intensifice îndoielile și plonjați după aceea persoană în scepticism complet. în cazul în care, în ciuda acestei capacitatea minții noastre au fost cântărite, limitele cunoștințelor noastre instalate și a găsit orizontul care separă partea luminată și întunecată a lucrurilor cognoscibil din Necunoscutului, oamenii ar, probabil, de acord cu recunoașterea eznaniya o parte și de a folosi ideile lor și să vorbească mai profitabil și aprecierea celuilalt ".
În mod similar, Kant vrea să vină la determinarea condițiilor în care cunoașterea reală a posibilului, și prin aceasta la determinarea cunoștințelor actuale Frontiere (m. E. posibila excepție a domeniului de cunoaștere metafizică reală). Critica rațiunii pure este o critică a „forțele rațiunii, în general, în ceea ce privește toate cunoștințele, la care mintea poate fi direcționată în mod independent de experiență OT, și, astfel, este o decizie cu privire la posibilitatea sau imposibilitatea metafizicii în general.“ Chiar mai clar, Kant formulează problema în „Prolegomene la orice metafizică viitoare“, scrise în 1783. Problema generală a „Prolegomene“ este: „Este posibil metafizică?“ Desigur, metafizica aici este înțeleasă, mai întâi de toate, ca construirea de dovezi ale obiectelor transcendentale - zeul, sufletul și ideea lumii.
Și, deși Kant își formulează sarcina filozofiei sale, precum Locke, și anume definirea limitelor cunoașterii fiabile, abordarea lui diferă de abordarea lui Locke. Locke vrea să exploreze limitele cunoașterii umane. Potrivit lui Kant, orice experiență în care avem de a face cu obiectele senzuale sau știință sunt imposibile, atâta timp cât o serie de date sens nu vor fi adăugarea de definiția unui „add“ având caracter senzuală, principiul pe care Kant definește ca hotărârea și contemplarea pură ( contemplarea temporală și spațială). Experiența concretă presupune, conform lui Kant, o anumită bază anterioară (experiență anterioară) sau "experiență posibilă". "Experiența posibilă" conține elementele senzoriale ale experienței în plan temporal și conexiune spațială și le dă anumite valori care nu provin doar din contemplarea senzorială.
În ambele cazuri, cunoștințele științifice rămân un sentiment conectat. Cu toate acestea, nu se pot găsi garanții pentru fapte legate de idei. În plus, în ambele cazuri, garanția are caracterul aportului a priori al gândirii noastre la fapte, iar cunoașterea în aceste ipoteze nu are nici un înțeles pentru obiectele metafizicii. Prin urmare, Kant ajunge la o concluzie negativă cu privire la posibilitatea ca metafizica să fie o "știință". Metafizica este imposibilă ca un sistem de fapte reale despre subiecții "transfizici". Cu toate acestea, nu rezultă din aceasta că filosofia este imposibilă în general - este posibil ca o critică a cunoașterii fiabile, adică stabilirea extensivității și a limitelor sale.
Nu trebuie să uităm că cunoașterea noastră, în toată profunzimea ei, este în general relativă. în curs de dezvoltare cu atenție conceptul său de „lucruri în sine“, Kant a avut în vedere, că, în aspectul de viață pentru speciile, în relația noastră cu lumea și omul să aibă o astfel de adâncime mistere, astfel de zone în care știința este lipsit de putere. Un exemplu în acest sens este, în special, comportamentul omului, acțiunile sale, care corespund principiului determinării, dependenței cauzale.