Gurgi sau Gurdjie - așa că perșii au apelat la georgieni, iar restul lumii islamice îi mai numesc pe georgieni și, prin urmare, numele de familie Gurdjieff poate fi tradus ca georgian sau georgian. Numele de familie al lui Gurdjieff sau Gyurjyan este purtat de mulți armeni care au migrat din Georgia și din alte regiuni dincolo de Munții Caucazului către Armenia. În prezent există o colonie extinsă de greci în zona Lacului Tsalka (la sud de Georgia). Potrivit lui Gurdjieff, tatăl său și tatăl său spiritual - rectorul catedralei - au creat în el o sete de învățare despre procesul de viață de pe Pământ și mai ales despre scopurile vieții umane. Lucrarea sa a fost dedicată dezvoltării de sine a omului, creșterii conștiinței sale și a vieții cotidiene. De asemenea, a acordat multă atenție dezvoltării fizice a omului, de ce a fost poreclit, iar în ultimii ani ai vieții sale a fost introdus un "profesor de dans". La un moment dat a caracterizat învățătura lui ca "creștinism esoteric" [2]
Un văr de Serghei Dmitrievich Merkurov. Sculptor-monumentalist sovietic.
Gurdjieff a început să călătorească în mai multe țări din Asia și Africa. unde a încercat să găsească răspunsuri la întrebările care îl interesau. Printre țările pe care el le-a vizitat din cuvintele sale este Egiptul. Turcia. Afganistan. diferite locații din Orientul Mijlociu și Turkestan. inclusiv orașul sfânt al musulmanilor din Mecca. Aceste călătorii au luat adesea forma unor expediții care Gurdjieff organizate cu alți membri ai societății a întemeiat „adevăr-căutător“. În călătoriile sale, Gurdjieff a studiat diverse tradiții spirituale (inclusiv sufism. Budismul și creștinismul de Est), colectarea de fragmente de cunoștințe vechi, uneori chiar „recurgerea la situl arheologic“, precum și folclor (cum ar fi muzică și dans) au vizitat țările lor.
A patra cale
Institutul de Dezvoltare Umană Armonică
Gurdjieff a încercat de mai multe ori pentru a stabili o „dezvoltare armonioasă a omului Institutul“ - pentru prima dată în Tiflis (Tbilisi) - 1919 și apoi la Constantinopol (Istanbul) - 1920. Grupul a menționat ea Adormirii. Încercarea sa de a face acest lucru în Germania a eșuat din cauza unui conflict cu autoritățile. Apoi, după Ouspensky, a încercat să se mute în Marea Britanie. Cu toate acestea, autoritățile nu au permis intrarea în țară a adepților săi. Drept urmare, în 1922, Gurdjieff a cumpărat un castel în stațiunea Prieure, lângă Fontainebleau, lângă Paris. A fost fondat „Institutul“, care a învățat nu este idei și principii ale „Patra Cale“ complexe (chiar și acest lucru foarte numele Gurdjieff la stânga Assumption), și mult mai dezbracata, simplificată și în mod deliberat-exotice (pentru un Paris romantic) „The Way bouncer“ sau "Ida yoga".
Mișcări sacre
Prieure a organizat prelegeri publice și demonstrații „Mișcările sacre“ - dansuri și exerciții dezvoltate de Gurdjieff, pe baza de dansuri populare și templu, pe care a învățat în timpul călătoriilor sale prin Asia. Aceste seri au fost bine cunoscute de publicul francez exaltat. Cei mai mulți studenți de la Gurdjieff (nu gratuit) au trebuit să locuiască și să lucreze în Prieure. Deși unii dintre aceștia (mai ales emigrați cu el din Rusia), Gurdjieff a mai susținut financiar. De câteva ori a venit să viziteze grupuri de studenți în Statele Unite. organizând de asemenea prelegeri publice și prezentări ale "Mișcărilor" lor.
Pauza cu PD Uspensky
"Toți și toți"
În această perioadă, Gurdjieff a început să lucreze la cărțile sale, "Totul și totul, sau Povestirile lui Beelzebub către nepotul său", "Întâlniri cu oameni remarcabili" și "Viața este reală numai atunci când sunt". În plus, împreună cu compozitorul Thomas de Hartmann, în această perioadă au fost create aproximativ 150 de piese scurte de muzică pentru pian, adesea bazate pe melodiile popoarelor din Asia, precum și muzica pentru "Mișcările sacre".
Institutul din Prieure a fost închis în 1932. apoi Gurdjieff a trăit la Paris, continuând din timp în timp pentru a vizita Statele Unite ale Americii, în cazul în care, după ce sa anterioară vizitei pe cineva Orage - fostul proprietar al „New Age“ al revistei britanice a condus un grup de elevii săi din New York și Chicago. După închiderea orașului Prieure, Gurdjieff a continuat să lucreze cu studenții săi, organizând întâlniri în cafenele oraș sau acasă. Activitățile sale au scăzut în mod clar, dar nu s-au oprit nici măcar în timpul ocupației hitleriste din Paris.
După cel de-al doilea război mondial
Această secțiune nu este completă.
Această secțiune nu conține referințe la sursele de informații.
După moartea lui Gurdjieff studentul lui Jeanne de Salzmann, pe care a încredințat distribuția „operei“ sale, a încercat să se unească studenților din diferite grupuri care au marcat începutul unei organizații cunoscută sub numele (Fundația Fundația Gurdjieff Gurdjieff - numele în Statele Unite, de fapt - unirea grupurilor Gurdjieff în diferite orașe, în Europa aceeași organizație este cunoscută sub numele de Societatea Gurdjieff, "Societatea Gurdjieff"). De asemenea, diseminarea activă a ideilor lui Gurdjieff implicat John G. Bennett și alte foști elevi ai PD Ipoteză. Maurice Nicholl, Rodney Collin și Lord Pantland. Lordul Pentland a devenit președinte al Fundației Gurdjieff, fondată în 1953, în New York City și a condus-o până la moartea sa în 1984.
În prezent, grupurile Gurdjieff (asociate cu Fundația Gurdjieff, linia lui Bennett sau studenți independenți ai lui Gurdjieff și, de asemenea, organizate independent de discipolii învățăturilor sale) operează în multe orașe din întreaga lume.
Învățarea lui Gurdjieff-Uspenski este comparată [cine? ] cu multe învățături tradiționale, printre care budismul tibetan. Sufismul. rădăcinile estice ale creștinismului. În plus, notați [cine? ] cu tradițiile mistice ale Mesopotamiei și Egiptului. Metafizica și ontologia acestei învățături au fost încercate să se conecteze cu multe tradiții spirituale, în special cu creștinismul (B. Murav'ev) și cu sufismul (Idris Shah). Chiar și etnografii profesioniști nu l-au ocolit; în "Dicționarul filozofic" modern vorbesc despre un amestec de elemente de yoga, tantrism, budism Zen și sufism.
Leitmotivul ideilor lui Gurdjieff: degradarea semnificativă a omului, mai ales în ultimele secole; și în acest fel el, care coincide complet cu multe învățături mistice, sună foarte ciudat, uneori chiar inutil. Și acesta este unul din multele motive pentru care aceasta este o cerere la „creștinismul ezoteric“, în care Biserica Ortodoxă Rusă se referă la Gurdjieff „magicieni oculte“ și avertizează adepții săi din studiul lucrărilor sale. [sursa nu este specificată 567 zile]