Animale de companie care sunt potrivite pentru sacrificiu
De la animalele domestice pentru sacrificiul kurbanov de cămile, bovine mari și mici. Adică, în conformitate cu patru madhhabi de la animalele domestice, doar aceste animale au voie să fie sacrificate. O cămilă sau o vite poate fi sacrificată pentru șapte persoane, iar bovinele mici pot fi înjunghiate numai pentru o singură persoană. Potrivit lui Abdullah ibn Abbas, Sunnah este de a sacrifica orice animal de companie, lăsați-l să fie chiar un pui sau cocoș. De aceea, oamenii care nu pot sacrifica o cămilă, bovine sau ovine și caprine, va fi mai bine urmând el, să facă un sacrificiu, junghi cocoș, pui, rață, gâscă, curcan. ( "Bugyatu al mustarshidin" pagina 422 ;. "Sharh al mafruz", pagina 203.). Bajour scrie că Shaykh sa sfătuit pe cei săraci, după Ibn Abbas, Kurban tăiat pentru cel puțin un pui sau cocoș, și a spus că acestea sunt potrivite pentru aqeeqah ceremonie“.
Vârsta animalului sacrificial
Cămilele, care sunt înjunghiate pentru kurban, trebuie să aibă vârsta de cinci ani. Bovinele (vacă, bivoli) trebuie să aibă vârsta de doi ani, iar caprele trebuie să fie de asemenea de doi ani, iar oile trebuie să aibă vârsta de un an. Dacă oile au împlinit vârsta de șase luni și dacă dinții au dispărut, atunci ea este potrivită pentru kurban. Pe vârsta animalului sacrificat, puteți să vă asigurați de vânzătorul acestui animal. ("Mavhibatu zil-fazli", p. 685, vol. 4).
Calitatea animalului sacrificial
Animalul sacrificial trebuie să fie curat de la defectele care reduc cantitatea de carne de animale sau îl strică. Este permis să sacrifice un animal care nu are coarne sau este rupt (dacă nu are alt defect); de asemenea, un animal lipsit de dinți, dar nu are voie să taie un animal care nu are majoritatea sau toate dinții. Cu toate acestea, un animal care a crescut fără dinți este considerat potrivit pentru acest scop. ("Sharkhu al-minhaj").
Pentru sacrificiu, este de asemenea potrivit un animal cu o viziune slabă; a cărui ureche este tăiată; a căror ureche este sfâșiată, dar nu ruptă; O femeie, chiar dacă a adus de multe ori un urmaș; necastrat de sex masculin, un animal care are urechi mici, nu un animal destul de sanatos, ușor limpede, nu bine hrănit.
Un animal care rupe apa este potrivit; un animal cu un stigmat; Un animal care nu vede pe timp de noapte, ci în timpul zilei.
Un animal este potrivit, care sa născut fără un uger, fără coadă, fără kurdyuk.
Nu este animal adecvat cu un copil în burtă, foarte subțire, foarte bolnav, o vedere foarte slabă foarte mult lame ( „Sharh al-mafruz“, pp. 201-202), adică, dacă este șchiop, astfel încât în spatele turma, sau în cazul în care în căutarea ierburi bune alte animale sunt înaintea ei.
Este inadecvat ca un animal să aibă cel puțin o mică parte a urechii, limbii, ugerului sau coamei tăiate.
Dacă, în timpul sacrificiului, animalul rupe un picior sau ceva, acest animal devine inapt pentru kurban. De asemenea, nu este potrivit pentru kurban este un animal nebun, și un animal care a orbit un ochi.
Un animal care sa născut fără ureche este, de asemenea, necorespunzător.
Un animal este potrivit cu coarne rupte, precum și cu re-cultivate după ce au fost rupte, în cazul în care acest lucru nu a afectat carnea animalului. Dar este nedorit (karakha) să înjunghie un animal cu coarne rupte sau chiar un negru pentru un kurban.
Potrivit madhhab-ului lui Imah Abu Hanifa, un animal a cărui tăiere este mai mică de o treime din ureche este potrivit pentru kurban.
Abu Yusuf a spus că un animal cu mai puțin de jumătate din urechea tăiat este potrivit pentru kurban. Imam Qazi Hussain a dat o fatwa adepți ai Shafi Madhhabul, este permis să se sacrifice un animal, care este mai puțin de o jumătate de ureche tăiat, deoarece este dificil de a găsi un animal cu urechi pline ( „Bugyat“, pag. 423).
Conform madhhab-ului lui Imah Abu Hanifa, este permisă înjunghierea unui animal lame (dar nu prea lame), iar apoi mai puțin de o treime din coadă este tăiată.
În cazul în care este dificil de a găsi un animal cu o ureche completă, atunci urmașii Shafi'i Madhhab permis să urmeze Madhhabul Imam Abu Hanifa, sacrificare a animalelor, care taie mai puțin de o treime din ureche. Dar, în acest caz, pentru a face un sacrificiu pentru a fi pentru o sărbătoare legală, prima și a doua zile tashrika ca animalele pentru sacrificare, în a treia zi de tashrika Madhhabul Imam Abu Hanifa prea târziu. ("Bugyat", p. 423).
Tipuri de animale preferate pentru sacrificiu
Cel mai preferat animal pentru sacrificiu este cămilele, apoi bovinele, apoi oile, apoi caprinele. Este de preferat ca o persoană să fie printre cei șapte oameni pentru care este tăiată o cămilă, apoi să intre în numărul de șapte, pentru care sunt tăiate vite.
Este mai bine să înjunghiați o oaie decât să introduceți numărul de șapte, pentru care se taie o cămilă sau o vite.
Este de preferat să înjunghieți șapte oi decât să sacrificați o cămilă sau o vite. Șapte oi sunt preferate celor șapte capre. În ceea ce privește culoarea, cea mai preferată culoare este albă, apoi galbenă, apoi gri, apoi roșie, apoi pătate și apoi negru. Barbatul este preferabil femeii. O femeie care nu a adus un gunoi este preferabilă unui bărbat care se îmbracă de mai multe ori. Un animal bine hrănit este preferat unui animal subțire. Un berbece plin este de preferat pentru câțiva berbeci macră. Din vitele mici, cel mai preferat este o oaie grasă albă, cu coarne mari. ("Al-Manhaju al-Qawim", "Mavhibatu zil-fazli", vol. 4, pp. 682-684).
Un animal cu un preț ridicat este preferabil unui animal cu un preț mai mic. De exemplu, un berbec cumpărat pentru o mie de ruble este de preferat față de trei oi care împreună costă același lucru. ("Mughni al-muhtaj", vol. 4, p. 360).
Timpul sacrificiului
Potrivit Madhhabul Imam cenușă-Shafi'i sacrificiu poate fi realizată începând cu prima zi a Sărbătoarea Jertfei, după ce sa ridicat soarele, iar dacă după trecerea acestui interval de timp, suficient pentru a efectua o scurtă rugăciune dvuhrakaatnogo lectură și două predici scurte (khutbah). Și de data aceasta durează de la ziua festivă și de la cele trei zile ale tashrickului până la apusul de a treia zi. Dacă sacrificiul este efectuat înainte sau după timpul menționat, atunci nu este considerat kurban. În ceea ce privește timpul cel mai preferat pentru sacrificiu, aceasta este perioada de după rugăciunea festivă și citirea khutta până la prânz. În opinia imamilor celor patru Madhhabi, acest moment este cel mai preferat pentru sacrificiu.
Potrivit Madhhabul Abu Hanifah timp sacrificiu începe în zori și se termină cu o zi festivă, în a doua zi, când tashrika înainte de seara (Maghrib) va rămâne un pic de timp. Potrivit lui Madhhab, cei care sunt în oraș nu au voie să facă jertfa înainte de rugăciunea festivă. Oamenii care nu sunt obligați să facă o rugăciune festivă, trăind într-o fermă sau în sate mici, li se permite să facă un sacrificiu cu începutul zorilor.
Dacă oamenii fac o greșeală de rugăciune festivă și sacrifică cu o zi înainte, adică în ziua lui Arafah, atunci acest lucru va fi suficient în concordanță cu madhhab-ul său.
Potrivit lui Madhhab, sacrificiul noaptea este nedorit.
În cazul în care a fost făcută animalul, care a fost cumparat pentru sacrificiu sau Nazri înainte de expirarea timpului nu va sacrifica sacrificată, iar în cazul în care animalul rămâne în viață, atunci Madhhabul Imam Abu Hanifa, animalul este necesar să se dea în caritate la forma de viață. Dacă un om bogat nu face un sacrificiu înainte de expirarea timpului, și dacă ar fi cumpărat animalul, el trebuie să plătească prețul acestui animal săraci.
Potrivit Madhhabul Imam Malik timp sacrificiu vine dupa Imam, care a făcut o rugăciune festivă și a citit khutba, el a făcut un sacrificiu. În ceea ce privește expirarea timpului sacrificiului, potrivit lui Madhhab, el expiră în același timp ca și în Madhhab-ul lui Imam Abu Hanifah. Aceasta este, conform madhhab-ului celor trei imamuri, timpul de sacrificiu expiră în a doua zi a tashrickului (fără a număra prima sărbătoare) la apusul soarelui. Acesta este motivul pentru care adepții Madhhabul Imam cenușă-Shafi'i, este mai bine să facă o ofertă înainte de expirarea acestui timp, adică, înainte de apusul de-a doua zi tashrika.
Potrivit madhhab-ului lui Imam ash Shafi, nu este de dorit să faci sacrificiu noaptea (makrooh).
Acțiunile dorite și etica sacrificiului
Un animal ciupit trebuie tratat cu milă. La locul de ștampilare, animalul este adus cu grijă, în același mod în care trebuie să fie pus.
Profetul (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a spus: "Când prindem un animal, fă-o frumos, frumos".
Când se înjunghie, animalul trebuie împrejmuit, astfel încât alte animale să nu-l poată vedea, și mai ales este necesar să se izoleze puiul de la mamă.
Profetul (pace și binecuvântări să fie asupra lui) a văzut un om tragând un animal să-l taie, ținându-l lângă urechi. Profetul (pacea și binecuvântările lui) ia spus: "Du-te de urechi și conduce animalul, ținând partea din față a gâtului."
Este necesar să se ascuțească bine cuțitul pentru ștanțare, astfel încât să nu se chinuiască animalul. Nu ascuți cuțitul în fața animalului. Profetul (pace și binecuvântări să fie asupra lui) a văzut că un om a pus animalul și, punându-și piciorul pe gât, ia ascuțit cuțitul. Trimisul lui Allah (pace și binecuvântări să fie asupra lui) ia spus: "De ce nu ai pregătit cuțitul în prealabil, vrei să nu ia nici unul, dar mai multe decese?".
Odată ce un animal a scăpat de la măcelar și sa apropiat de Profet (pace și binecuvântări să fie asupra lui). Macelarul a venit după el și a început să-l tragă de picior. Atunci Profetul (pacea fie asupra lui) a spus la animal: „vei asculta de porunca lui Allah Atotputernicul“, și măcelarul a spus: „Și ai luat la caritate pentru animale, și să conducă animalul la un loc de sacrificare cu atenție.“
Un om a spus: „O, Mesager al lui Allah (pacea fie asupra lui), atunci când am sacrifica animalele, mă simt rău pentru el,“ Profetul (pacea fie asupra lui) a spus el: „Dacă arată milă la un animal, atunci Allah Atotputernicul avea milă de tu. "
De asemenea, atunci când înjunghiați, trebuie să-i lăudăm pe Allah Atotputernic pentru faptul că El a făcut acest animal supus la noi. Este de dorit să acoperiți rapid un animal. Este necesar să se taie două artere carotide împreună cu gâtul. Atunci când speli unul însorit, lăsați animalul să bea apă, să-l pui pe partea stângă, să-l îndrepte spre Kiblah, să cravată trei picioare și să lase piciorul drept din spate liber. Nu este de dorit îndepărtarea pielii unui animal până când acesta se oprește în mișcare. Este recomandabil ca cel pentru care sacrificiul să fie îndeplinit trebuie să-l prindă pe animal cu mâna lui. Dacă o persoană nu are intepare, atunci este de dorit să fii prezent în același timp. Dacă sacrificiul este comis pentru o femeie sau pentru copii minori, este de dorit ca ei să participe și ei.
Înainte de rugăciunea unui animal, se recomandă să spuneți următoarea rugăciune:
"Allahu Akbar, Allagiu Akbar, Allagiu Akbar wa Lillagiil HIamd. Bismillagy rham Imani rraim. Salata Inna nusuki wa wa wa Maxi Mamati lillagi rabbil gIalamin O minge lyagu wa bizalika umirtu wa ana minal-Muslimin. "
Înțelesul: "Allah este mare și toată lauda este pentru El. În numele Atotputernicului Allah, milostiv față de credincioși și necredincioși din această lume, și numai celor care cred în acea Lumină, fac un sacrificiu. Rugăciunile mele, închinarea, viața și moartea sunt în puterea lui Allah, Domnul lumilor. Nu este un accesoriu, i sa spus să recunoască Unitatea lui Allah și sunt musulman.
Apoi, este recomandabil să citiți cuvintele binecuvântării (salavat) Profetului (pace și binecuvântări să fie asupra lui):
"Allahumma salli ala sayyidina Muhammadin wa ala aliyyidina Muhammadin wa sallim."
Înțeles: "O, Allah, binecuvântează și salută pe Domnul nostru Muhammad și pe familia Domnului nostru Muhammad!"
Dacă citiți salavat "kama sallayta", va fi de preferat.
următor:
"Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Allahumma haza minka va elayka fatakabbal mnni ".
Înțeles: "O, Allah! Ai dat acest animal sacrificial, l-am tăiat pentru Tine, deci ia-o! "
Aceasta este sunna, dar dacă spui un scurt motiv: "Bismillagy, Allagiu akbar", atunci acest lucru va fi suficient pentru împlinirea Sunnei.
Potrivit celor trei școli de gândire imamilor (Abu Hanifah, Malik, Ahmad), în cazul în care nu în mod deliberat spune „Bismillah“ atunci când sacrificarea unui animal, apoi mânca carnea acestui animal este interzisă (haram). Acesta este motivul pentru care adepții Madhhabul Imam cenușă-Shafi'i, este de dorit să taie animalul fără pronunțînd „Basmil“.
Un animal care a fost sacrificat fără pronunțarea "Basmali" pentru uitare este permis pentru consum.
Potrivit mazhab-ului lui Imam Abu Hanifah, este recomandabil să pregătiți un animal sacrificial în avans, în câteva zile. Aceasta este o manifestare a dorinței de a îndeplini porunca lui Allah Atotputernic și dorința de a înjunghia un animal. De asemenea, este de dorit să legați ceva frumos (arc) la gâtul acestui animal, astfel încât ei să știe că acest animal este pregătit pentru sacrificiu.
Un animal destinat sacrificării, este nedorit să laptezi, să taie părul și să te plimbi. Și, conform madhhab-ului lui Imam Al-Shafi'i, i se permite să stea pe cal și lapte, dacă laptele dăunează ugerului.
De asemenea, a permis să taie părul lor, în cazul în care beneficiază de animal, de exemplu, în primăvara și vara, atunci când o mulțime de blană de animale, și înainte de Sărbătoarea Sacrificiului este încă o mulțime de timp, deoarece lână după forfecare animalul este recuperarea, iar carnea se simte mai bine. Lana de lustruire este de dorit (soare) pentru a fi distribuită ca alimente. Dacă nu există nici un beneficiu din cauza tunsoarei, atunci animalul nu forfecă. (Al-Fiqhu al-Islamiyu wa adillatuha, vol. 4, pp. 2732-2738).