În înțelegerea artei și a rolului artistului, Stendhal a venit de la luminători. El a aspirat întotdeauna la acuratețea și veridicitatea reflectării vieții în lucrările sale.
Sorel, raznochinets, plebei, vrea să ia un loc în societate, la care nu are nici un drept la originea sa. Pe această bază apare o luptă cu societatea. Julien însuși definește bine sensul acestei lupte în scenă de pe teren, când spune ultimul său cuvânt: "Domnilor, nu am
onorați să vă aparțineți clasei voastre. În fața mea vedeți un țăran care se răzvrătește împotriva lăcomiei lotului său. Dar chiar dacă eram vinovat, este același lucru. Văd oameni care nu sunt predispuși la un sentiment de compasiune. și care doresc să mă pedepsească și o dată pentru totdeauna, să sperie o întreagă clasă de tineri care s-au născut în clasele inferioare. a avut norocul să obțină o educație bună și să îndrăznească să adere la ceea ce oamenii bogați numesc societatea ".
Astfel, Julien își dă seama că este judecat nu atât de mult pentru un comis cu adevărat crima ca și pentru faptul că el a îndrăznit să treacă linia pe care o separă de înalta societate, a încercat să intre în lume fac parte din Koto-rom nu are nici un drept. Pentru această încercare, juriul trebuie să-i facă o sentință la moarte.
Dar lupta lui Julien Sorel se desfășoară nu numai pentru cariera sa, pentru bunăstarea sa personală; întrebarea din roman este pusă mult mai adânc. Julien vrea să se stabilească în comunitate, „du-te la oameni“, ia-unul dintre primele locuri, dar cu condiția ca această societate acceptă o persoană cu drepturi depline, un om de excepție, talentat, talentat, inteligent, puternic.
Stendhal convinge cititorul că lupta dusă de Julien Sorel cu societatea înconjurătoare - lupta pentru viață și de moarte. Dar în societatea burgheză nu există loc pentru astfel de talente. Napoleon, despre care Julien visează, este deja trecutul, în loc de eroi au venit comercianți, negustori de sine mulțumiți; acesta a devenit cel care a devenit adevăratul "erou" în acel timp, în care trăiește Julien. Pentru acești oameni sunt talente remarcabile ridicol și eroism - tot ceea ce este atât de drag pentru Julien.
În dezvoltarea naturii Julien este un episod foarte important în închisoare. Până atunci, ambiția era singurul stimul care îndruma toate acțiunile sale, limitând așteptările sale bune. Dar în închisoare este convins că ambiția la condus într-un mod fals. În închisoare există și o reevaluare a sentimentelor lui Julien pentru Madame de Renal și pentru Matilde.
Aceste două imagini, așa cum au fost, marchează lupta a două principii în sufletul lui Julien însuși. Iar în Julien există două esențe: el este mândru, ambițios și, în același timp, un om cu o inimă simplă, aproape un suflet imediat și copilăresc. Când a depășit ambiția și mândria, sa mutat de la aceeași Matilda mândră și ambițioasă. Și inimă doamnă de Renal, a cărei dragoste era mai profundă, a devenit deosebit de aproape de el.
Depășirea ambiției și câștigarea unui sentiment adevărat în sufletul lui Julien l-au condus la distrugere.
Julien refuză să încerce să se salveze. Viața pare inutilă pentru el, fără scop, nu o mai prețuieste și preferă moartea pe ghilotină.
Stendhal nu a putut rezolva problema cum eroul care și-a depășit erorile, dar a rămas în societatea burgheză, trebuia să-și reconstruiască viața.
ONORE DE BALZAC
"Care este viața, ca și cum mașina nu conduce banii?"
(Conform povestii lui O. Balzac "Gobsek")
Imaginea mizerabilului și a acumulatorului nu este nouă în literatura mondială. Un tip similar este descris în drama "The Merchant of Venice" de V. Shakespeare și în comedia "Miserly" de JB Molière.
În romanul său, Balzac se confruntă cu două puncte de vedere filosofice, două viziuni asupra vieții: Gobsec și Derville.
Acesta este punctul de vedere al Gobseck: „Dintre toate tipurile de confort creatura au doar un singur suficient de încredere pentru a face un om în valoare de alungare-l Acest aur pentru a efectua capriciu nostru, FGM dar timpul necesar capacitățile fizice și efort în AOR-lot toate conținute în .... embrion, și tot ceea ce dă în realitate. " Derville gândește într-un mod diferit: "Este vorba de bani?" În cuvintele sale: „Viața și oamenii mă inspiră în acel moment, horror-ul“ suntem de părere că Derville nu Prien maet Gobseck filozofie.
În traducere, "Gobsek" înseamnă "o ingratitudine". Și toată lucrarea este o confirmare vie a acestui lucru. Și cea mai importantă regulă de Koto-cerned nu se retrage Balzac erou, poate fi formulat așa-SFOR: „Nimeni milă nimeni nu ajută, dar el se bucură de tot ceea ce poate lua gratuit.“ Faptul că calea către bogăție implică în mod necesar cruzimea nu-l deranjează. El nu cunoaște mila celor cu care se ocupă. „Uneori, te zhert indignat ridicat strigăt frenetică, și apoi dintr-o dată în trepte-tăcere, la fel ca în bucătărie atunci când a sacrificat ut-ku“, - spune Balzac. Gobsek cu impecabile mofturos-Ness se referă la înregistrarea tuturor documentelor, înregistrărilor Qui-dans, chitanțe și punerea în aplicare a acestora. Este apreciat în lumea comercială. Pentru el există o afacere, un profit, dar nu o persoană.
Gobsek a studiat psihologia oamenilor, astfel încât el nu poate refuza pe cei care au în mâinile lor „sac de aur“. El însuși a murit milioane de el însuși. A cumpărat bunuri furate, la fel ca și diamante de familie ale contesei de Resto. El a fost angajat în picturi speculative ale vechilor maeștri și tot ceea ce a fost suportat de debitori. El a luat mită de la foștii plantați din Haiti în lichidarea proprietății lor. Iar aceste misterioase 20 de ani în Indiile de Est, în cazul în care Gobsek mai bogată și cu vehemență, și anii următori, atunci când, în ipoteza Derville - „vinde diamante sau oameni, femei sau secrete de stat“
Big impresie ultima imagine pe-pictată de Balzac în „Gobsek“ „mâncat în secret este acum la UWI Delhi, noi, dacă ai putea privi în sufletele moștenitorilor, înconjoară patul de moarte Cum atunci Wiles, calcule, trucuri rău intenționate - și toate din cauza. bani ".
Într-o poveste mică, este descrisă o figură grotescă urâtă a adevăratei maeștri ai vieții, un exemplu de o vastă forță generalizatoare: lichidatorul, producătorul de bani în afara banilor. Întreaga rezervă de sentimente neinformată este subordonată unui singur scop: de a acumula cât mai multe mijloace materiale și de indiscriminat, atâta timp cât cineva le poate avea. Cu toate acestea, după ce ați citit lucrarea lui Balzac, sunteți convins că există alte valori în lume. Sănătatea, iubirea, prietenia nu pot fi cumpărate pentru niciun ban.