Imagine a lui Vladimir Egorovici Makovsky "Svekor", 1888
Bezgin "Viața de zi cu zi a Țăranului. Tradiții de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului XX ":
"Prostituția profesională din sat nu există, aproape toți cercetătorii sunt de acord. Potrivit informatorilor programului Tenishev, prostituția a fost practicată în cea mai mare parte de soldații din sat. S-au spus despre ei în sat că au "șterse perna cu capul".
Prostituția în sat nu exista, dar în fiecare sat erau mai multe femei de comportament disponibil. Nu uitați că prostituatele care au trăit în orașe, majoritatea erau țărani de ieri.
Lipsa prelungită a soțului unui soldat a devenit un test dificil pentru dorința carnală completă a unui tânăr din sat. Unul dintre corespondenții biroului etnografic scria:
"... Căsătorit în majoritatea cazurilor de ani, în 17-18 ani, cu 21 de ani, femeile țăranilor soldați rămân fără soți. Țăranii nu sunt timizi deloc în a-și trimite nevoile naturale, dar chiar și acasă mai puțin. Nu din cântarea privighetorii, răsăritul soarelui și a izbucnit în pasiunea unui soldat, ci pentru că este asistat, fără să vrea căsătorit mai în vârstă decât sora lui și soțul ei. "
Potrivit unui raport din provincia Voronej, „soldați“, pentru a comunica cu străinii puțină atenție și puțin persecutați de societate, astfel încât copiii concepuți soldat ilegal, se bucură de aceleași drepturi ca și legitime. Creșterile obținute de terțe părți ale femeilor țărănești, care au fost forțate să recurgă la familiile rurale, au acționat și ca teren fertil pentru adulter. Conform observațiilor de P. Kaverina, un informator din provincia Borisoglebskii County Tambov, „cauza principală a pierderii virginității și declinul moral, în general, ar trebui să fie luate în considerare rezultatul muncii sezoniere. Deja de la începutul primăverii, fetele merg la comerciant, așa că sunăm toți proprietarii de pământ, să lucrăm. Și există o cameră plină de lipsă de răbdare.
Judecând din exterior, aparținând reprezentanților unei societăți luminate, a existat o impresie despre disponibilitatea unei femei rusești. Deci, etnograful Semenova-Tien-Shanskaya a crezut că orice femeie ar putea fi ușor cumpărată cu bani sau cu un cadou. O femeie țărănească a recunoscut:
"Mi-am luat un fiu pe munte și totul pentru nimic, pentru o duzină de mere."
Unii țărani, băutori, invitați onorabili le-au oferit soțiilor, soldaților și chiar surorilor să bea. Într-un număr de sate provincia Bolhovskogo județul Orel a fost demnitarii obișnuiți (Bătrânului, cantor, judecători, vizitarea comercianti) oferta pentru plăcerile carnale soțiilor sau fiicele lor, în cazul în care fiul lui a fost în absențe. În același timp, țăranii pragmatici nu au uitat să plătească pentru serviciile prestate. În același cartier în satele cu sac și țărani săraci Konewka fără jenă trimit soțiile lor la grefierul sau de la orice persoană pentru bani de tutun bogat sau pâine, făcându-le să plătească cu corpul său.
Relația sexuală între șeful familiei țărănești și nora sa a fost de fapt partea obișnuită a vieții familiei patriarhale.
"Nicăieri, se pare, cu excepția Rusiei", a scris VD. Nabokov - există cel puțin un fel de incest devenind un fenomen intern aproape normal, după ce am primit numele tehnic adecvat - snohachestvo. "
Observatorii au menționat că acest obicei era în viață și la sfârșitul secolului al XIX-lea. și unul dintre motivele pentru conservarea sa a fost fluxul sezonier de tineri pentru muncă. Deși această formă de incest a fost condamnată de o societate luminată, țăranii nu au considerat-o o ofensă gravă. Într-o serie de locuri unde snokhachismul era comun, acest viciu nu a fost acordat o importanță prea mare. Mai mult decât atât, uneori despre o nora cu o parte din simpatie au spus: "Îl iubește. Yen trăiește cu ea ca soția lui, îi plăcea el.
Cauza acestui fenomen trebuie căutată în particularitățile vieții țărănești. Unul dintre motive este căsătoria timpurie. La mijlocul secolului al XIX-lea. conform AP. Zvonkova, în satele din districtul Elatomsky din provincia Tambov, era obișnuit să se căsătorească băieți de 12-13 ani pe mirese de 16-17 ani. Părinții, predispuși la snobabeling, s-au căsătorit în mod deliberat cu fiii lor tineri pentru a se bucura de lipsa lor de experiență. Un alt motiv pentru snohaschestva este meșteșugurile țărănești menționate mai sus.
"Un tânăr soț nu va trăi cel puțin o dată pe an, așa cum tatăl îl trimite la Volga sau undeva în forță de muncă. Soția rămâne singură sub controlul slab al soacrei ei.
Din districtul Bolkhov din provincia Orel, informatorul a raportat:
"Snohachkie aici este comun, deoarece soții merg la locul de muncă, să vadă nevestele lor doar de două ori pe an, socru rămâne la domiciliu și dispune de la discreția lui."
Mecanismul de a refuza o nora la coabitare a fost destul de simplu. Profitând de absența fiului său (retragere, serviciu) și, uneori, în prezența sa, socrul a forțat-o pe nora să aibă relații sexuale. În curs au mers toate mijloacele: și persuasiune, daruri și promisiuni de muncă ușoară. Tot prin proverb: "Păstrează-te, nora, o să cumpăr un sarafan." De regulă, un astfel de asediu deliberat a dat rezultate. Altfel, munca tânărului a devenit o muncă copleșitoare, însoțită de cavile, blesteme și adesea bătăi. Unele femei au încercat să găsească protecție în tribunalul electoral, dar, de regulă, au fost eliminate din analiza unor astfel de cazuri. Este adevărat, I.G. Orshansky, în studiul său, dă un exemplu atunci când, la plângerea unei nora pentru acordul tatălui său conștiincios, ultima decizie a tribunalului de libertate a fost lipsită de un "mare". Dar aceasta a fost mai degrabă o excepție decât o regulă.
Un exemplu tipic de declinație noră la actul sexual este dat în corespondență rezident al satului Sfintei Cruci Ryabinka Bolhovskogo County Orel provincia VT Perkova.
"Seminarul țăran bogat de 46 de ani, având o soție dureroasă, ia trimis pe cei doi fii ai săi la" mina ", el însuși a rămas cu două nurori. El a început să incite fiul cel mare al soției sale Grigorie, precum și femeile țărănești sunt foarte slabe la costum și sunt dependent de alcool, este clar că socru luat împreună cu viteza. Apoi a început să "râdă" celui mai tânăr. De mult timp nu a renunțat, ci din cauza opresiunii și a darurilor - ea a fost de acord. Nora mai mică, observând "cupidele" socrului său cu bătrânul, a condus-o soacra în hambar în timpul coitusului. S-a încheiat cu faptul că bătrîna a cumpărat o bluză albastră de cuburi pentru bătrîna și ia prezentat-o fetelor de onoare pentru o batistă.
Dar conflictele de dragoste ale familiei nu au fost întotdeauna rezolvate atât de sigur. La începutul secolului al XX-lea. în judecătoria din Kaluga a audiat cazul lui Matryona K. și socrului său Dmitri K. acuzat de infanticid. Acuzat Matrona K. agricultor, căsătorit de 30 de ani, chestionarea sergent de poliție a recunoscut să-l că, în decursul a șase ani, sub rezerva insistențele tatălui ei, este în legătură cu acesta, născut de fiul său, care este acum aproximativ cinci ani. Din ea, ea a rămas însărcinată din nou. În drept, Dmitri K. agricultor, în vârstă de 59 de ani, de învățare despre nașterea se apropie, ia ordonat să meargă la hambar, și imediat ce ea a dat naștere, a luat copilul, l-au îngropat în pământ într-o magazie.
În curtea țărănească, când mai multe familii locuiau alături, uneori au apărut triunghiuri de dragoste complicate. Astfel, în satul Orel Konevka "coabitarea între frate și nora sa a fost larg răspândită. În unele familii, frații mai mici nu s-au căsătorit pentru că au trăit împreună cu nora lor. " Potrivit țăranilor din Tambov, incestul cu soția fratelui său a fost cauzat de superioritatea calitativă a acelui frate care ia deturnat soția. Frații nu s-au certat în mod deosebit în legătură cu acest lucru, iar oamenii din jur s-au îndreptat spre un astfel de fenomen. Cazuri de incest nu au ajuns la tribunalul electoral și nimeni nu a pedepsit incestul.
Trebuie remarcat faptul că, având în vedere prevalența acestui viciu infamat în spațiul rusesc, țăranii erau perfect conștienți de păcătoșenia unei astfel de legături. Deci, în provincia Orel incestul a fost estimat ca o mare crimă în fața credinței ortodoxe, pentru care nu va mai fi iertare de la Dumnezeu în lumea următoare. Potrivit țăranilor, cartierul Borisoglebsky din provincia Tambov snohachestvo a fost adesea întâmpinat, dar în mod tradițional a fost considerat cel mai rușinos păcat din sat. Snohachi la întâlnirea de la decizia de afaceri publice au fost ignorate, deoarece toată lumea le-ar putea spune: "Scoateți dracu de aici, snooker, nu este afacerea dvs."
Rusia ortodoxă, unde "atât de puternică erau moralitatea și credința" există doar în filme și fantezii.
Mai ales că ar trebui spus despre un astfel de fenomen de viață rurală ca snohachestvo. Trebuie să recunoaștem că intimitatea sexuală între șeful familiei țărănești (bigak) și nora nu a fost un fenomen excepțional, ci pentru modul patriarhal al vieții rurale, într-o oarecare măsură obișnuită. „Nicăieri pare, cu excepția Rusiei, - a spus Vladimir Nabokov - există cel puțin un tip de incest a dobândit caracterul unui fenomen de zi cu zi aproape normală, denumirea tehnică corespunzătoare - snokhachestvo“ [Op. pe: 35, p. 52]. Observatorii au menționat că acest obicei era în viață și la sfârșitul secolului al XIX-lea. și unul dintre motivele pentru conservarea sa a fost fluxul sezonier de tineri pentru muncă. Deși această formă de incest a fost condamnată de o societate luminată, țăranii nu au considerat-o o ofensă gravă [27, p. 401-402]. Într-o serie de locuri în care snokhachismul era comun, acest viciu nu avea prea mare importanță. Mai mult decât atât, uneori despre o nora cu o parte din simpatie au spus: "Îl iubește. Yen trăiește cu ea ca și soția sa, îi plăcea "[2, d. 1054, f. 5]. ethnographist Observare AV Balova în satele Yaroslavl "snokhachestvo ilegale sau coabitează cu tatăl ei în drept, fenomen destul de frecvent" [25, vol. 2, cap. 1. p. 464].
În ochii țăranilor, snohachestvo a fost un păcat, dar nu o crimă. Din altă poziție, acest act a fost interpretat de lege. Chiar dacă actul sexual noră și nu a fost rezultatul unei acțiuni violente, că era încă o acțiune penală au fost încălcate interzicerea relațiilor sexuale între rude apropiate, în acest caz, de proprietate, și, prin urmare, nu are nimic altceva decât incestul.
Mecanismul de a renunța la o soacră la coabitare cu un socru era destul de simplu. Profitând de absența fiului său (retragere, serviciu) și, uneori, în prezența sa, socrul a forțat-o pe nora să aibă relații sexuale. În curs au mers toate mijloacele: și persuasiune, daruri și promisiuni de muncă ușoară. De obicei, un astfel de asediu deliberat a dat rezultate. În caz contrar, destinul tânărului a devenit o muncă copleșitoare, însoțită de cavile, blesteme și adesea bătăi [6, p. 54]. Viețile femeilor, tatăl său nu a reușit să satisfacă dorințele carnale, potrivit corespondentului agriculturii din provincia Kaluga, a devenit insuportabil de dureros [25, vol. 3, p. 433]. Potrivit țăranul, a experimentat snokhachestvo, cazul socru de eșec, fiica în drept, răzbunare, nagovarivaya fiul ei tot felul de lucruri neplăcute pe care le-a avut în absența comunicării cu bărbați străini [25, vol. 3, p. 553]. drept civil porii prerevoluționare Specialist ET Solovyev în activitatea lor a remarcat că „atunci când nu doresc să fie noră partener de sex feminin, ea devine departe lovituri violente, arestarea în subcâmpul, într-o pivniță rece sau hambar“ [28, p. 10].
Un exemplu tipic de declinație noră la actul sexual este dat în corespondență (1899), rezident al satului provincia Sfintei Cruci Ryabinka Bolhovskogo County Orel VT Perkova. "Seminarul țăran bogat de 46 de ani, având o soție dureroasă, ia trimis pe cei doi fii ai săi la" mina ", el însuși a rămas cu două nurori. El a început să incite fiul cel mare al soției sale Grigorie, precum și femeile țărănești sunt foarte slabe la costum și sunt dependent de alcool, este clar că socru luat împreună cu viteza. Apoi a început să "râdă" celui mai tânăr. De mult timp nu a renunțat, ci din cauza opresiunii și a darurilor - ea a fost de acord. Nora mai mică, observând "cupidele" socrului său cu bătrânul, a condus-o soacra în hambar în timpul coitusului. Acesta a terminat problema, astfel încât soțul bătrânei a cumpărat un albastru fund Sundress și fiice-au prezentat pe șal, „[2, d. 1054 litri. 2].
O situație similară a femeilor alese profitabile pentru ei înșiși și strategie de viață de zi cu zi a descris informator din districtul Poshehonsky din provincia Yaroslavl. Un țăran de 37 de ani sa căsătorit cu fiul său într-o frumusețe tânără pentru a se apropia de ea și a trimis fiul său să lucreze la Sankt-Petersburg. În timp ce nu a existat nici un fiu, noră a devenit prieteni cu, care sa născut un copil nelegitim, iar tatăl său a forțat în cele din urmă, fiul său să părăsească familia și casa ei, și în cele din urmă să părăsească orașul [25, vol. 2, ch. 1. a. 501].
Conflictele familiale de dragoste nu au fost întotdeauna rezolvate în siguranță, relațiile sexuale imorale într-o familie țărănească au avut uneori un sfârșit tragic. Potrivit rapoartelor regionale Don pentru 1873, soția lui a ucis-o pe soțul ei, după ce la prins în snokhachi [36, p. 120]. Țăranul s. Popovka Podgorensky parohială provincia Kozlowski județul Tambov Filimon Volkov a ucis soția pentru ea coabitarea ilegale cu tatăl său. [12] Cazul uciderii tatălui-fiicei în fiul său a avut loc cu el. Bezhanitsy provincia Pskov [25, v. 6, p. 247]. La începutul secolului al XX-lea. instanța districtuală a audiat cazul lui Matryona K. și socrului său Dmitri K. acuzat de infanticid. Acuzat Matrona K. agricultor, căsătorit de 30 de ani, chestionarea sergent de poliție a recunoscut că-l timp de 6 ani, sub rezerva insistențele tatălui ei, este în legătură cu acesta, născut de fiul său, care este acum aproximativ cinci ani. Din ea, ea a rămas însărcinată din nou. În drept, Dmitri K. agricultor, în vârstă de 59 de ani, de învățare despre nașterea se apropie, ia ordonat să meargă la hambar, și imediat ce ea a dat naștere, a luat copilul, l-au îngropat în pământ în hambar [7, p. 285]. În cu. Net Bochkarev Kostroma mama țăran Kochneva care erau cu el în afacerea, sa-fiica otrăvit. Motivul otrăvirii a fost gelozia. Afecțiunea mamei și a fiului a fost confirmată la anchetă de către rudele lor [29].
Ocazional femeile tinere încearcă să găsească o protecție împotriva abuzurilor sexuale de către tatăl ei, în curtea parohială, ci ca o regulă, acestea au fost eliminate din analiza unor astfel de cazuri. Cu toate acestea, un avocat perioada prerevoluționare IG Orșa exemplul citat în studiul său, atunci când plângerea pe noră la acordul snokhachestvo instanță parohie ultima decizie a fost lipsit de „majoritatea“ [19, p. 58]. Dar aceasta a fost mai degrabă o excepție decât o regulă. În cazurile în care o relație de drept penal cu nora se deschide, vinovat, de regulă, el a recunoscut femeia care a avut de așteptat masacrul soțului ei. Iată rezultatul caracteristic al autoaprecierii. "Soția mea a fost bătută la jumătate până la moarte; jumătate de păr au fost rupte, cu fața sa transformat într-o vanataie mare, isschipano corp, haine rupte în bucăți mici, astfel încât femeia a găsit ea complet goală „pe stradă [25, vol. 3, p. 553].
„crime de sex în provincia Rusă a doua jumătate a secolului al XIX - începutul secolului XX“, VB Bezgin, doctor în istorie, Facultatea de Istorie și Filosofie, Universitatea Tehnică de Stat Tambov