Îmbrăcămintea îndeplinește funcția de a proteja o persoană de efectele mediului, în plus, îndeplinește și funcții religioase, magice, simbolice și estetice. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, costumele din Mariul de Est nu erau mult diferite de costumele altor grupuri din Mari. Dar vecinătatea apropiată cu popoarele turci a contribuit la transformarea costumului Oriental Mari, dar costumul feminin a păstrat elemente mai tradiționale. Deci, culoarea albă tradițională a costumului frunzelor Mari din Orient, iar hainele ei pline vin să-l înlocuiască. Cu toate acestea, îmbrăcămintea albă de lenjerie a fost păstrată ca un ritual, în special a fost utilizată în timpul nunții.
Datorită faptului că reducerea tradițională a tricoului a fost o tunică, un sens larg a avut centura, în plus față de funcția podpoyasyvaniya elementară a avut, de asemenea, o semnificație practică și religioasă. Cureaua și prosopul, evident având o comunitate istorică (comparați kushak), înseamnă o legătură, o lungime, o legare. Prin urmare, în costum tradițional oriental Mari au prezentat prosoape talie - shiyanÿshtö shovych și în cazul în care prima vedere este compus din prosoape și centuri, a doua vedere este o combinație de curele cusute, prosoape înguste ornate. Aplicarea practică a acestor prosoape curea se poate observa că unul dintre ei dă mireasă viitorul ei soț, iar unul se lasă și le păstrează până la sfârșitul zilelor sale. Mireasa brodate prosoape de cadouri de la rude ale soțului ei, și a luat cu el o zestre să stea în timpul sărbătorilor în casa soțului ei, precum și fiecare tânăr în primul an de ședere în noua familie a fost să sacrifice prosopul în onoarea de vacanță de primăvară payrem Aga arabil. Astfel, o centură de legătură directă și prosoapele pot fi văzute și astăzi, mireasa leagă un mire prosop și însoțitorii săi, astfel încât capetele atârnând în jos centura lui ca capete. Această valoare are o protecție prosoape curea și funcția de combinare, aceste funcții sunt determinanți în multe națiuni, slavi, bașkirilor și popoarele limbă turcică ale centurii au amplificând de asemenea valoare.
Una dintre părțile importante ale rochiei de mireasă a mirelui este o haină ușoară, cum ar fi caftan-osh shovyr. Aceasta este o cămașă albă de pânză, o tunică tăiată ornamentată cu broderie, purtată peste rochie. Mireasa a fost îmbrăcată înainte ca mirele să ajungă la moda ei. înainte de sosirea mirelui, ea a pus o alta pe partea de sus și un strat negru - peshmet sau yylyan dovedind astfel tranziția spre un nou statut. Al doilea tip de caftan diferă de prima culoare - negru și de calitatea țesăturii - fabrică. Trebuie remarcat faptul că ordinea straturilor îmbrăcare mireasa repetă secvența de intrare în utilizare ca un strat alb lenjerie este versiunea nativă a Mari, și țesături pestriț sau colorate apar răspândirea țesăturilor din fabrică și date de contact extinderea cu popoarele turcice - se taie și să-l dați numele.
Un element distinctiv al costumului mirelui est-marian este un tatuaj. "Acest capac este emisferic. Ea a fost cusută din pânză, acoperită cu o cârpă din fabrică. Suprafața sa era în întregime decorată cu monede cusute, o plasă cu margele și margele și, uneori, broderie. Un astfel de capac ca articole de acoperit capul unei fete cunoscute în popoarele limbă turcică din regiunea Volga (bașkirilor, tătari, ciuvașii), a cărui estul Marika împrumutat-o. " De la decoratiuni pe mireasa au fost asociat parotidă Tenge suspensie pylysh (litere. Monede otice). Această decorare "reprezintă două panglici cu cântare cusute ca monedele de sus în jos (de la 5-6 la 9-10). Era masiv și agățat peste piept. În partea superioară a umerilor erau balamale pentru urechi și panglici pentru capetele de legare pe cap. " O alta mireasa decor masiv este Soga (poarta) - „Aceasta este o bucată de pânză decorate cu monede solzoase cusute, margele, nasturi, Uzhovka, panglica si franjuri, cu două panglici pentru legarea pe gât.“ De asemenea, în ritualurile de nunta folosit batista - solyk - pânză albă cu broderie, dar anterior a fost „bogat brodat voal care reticularea trei fâșiile de pânză -“ pyrgenchyk „“ vÿrgenchyk“. acum folosiți o fabrică albă cu perii. Astfel, în timpul nunta Mari fata schimbat pălăria lui de trei ori cu o fata (bandă sau eșarfă), pe Bridal (takiya), iar pe Învelitoarea capului unei femei căsătorite. În alte familii, din cauza faptului că nu a purtat o dată pe diademă de o femeie căsătorită, o femeie legată o eșarfă pe viața de zi cu zi, și o rochie de mireasa pentru sărbători.
Până în prezent, nuntă tradițională atunci când joacă caracterul, culoarea costumului mireasa conservate tradiționale (rochie albă și haina, haina de sus negru), materialele utilizate, fabrica, lumina, broderii florale ornament și o rochie decor luminos tiv. Participanții la nuntă vin în haine tradiționale, șorțuri cu curea. Trebuie remarcat faptul că tivul rochiei femei vostochnomariyskoy a cunoscut o evoluție specială, atunci când până la mijlocul secolului XIX tivul geometrizat decorate cu ornamente, apoi înlocuiți treptat broderie panglică, model și volane țesute. Dar, recent, broderie a început să se întoarcă la tivul formelor ei rochie de Mari ornamentale de natură vegetală a făcut broderie - a fost un rezultat al intensificării contactelor cu Republica Mari Mari El. Ea a devenit popular pentru a purta rochii de material sintetic luminos, strălucitor cu broderii florale. O batică este legată de cap. Mirele poartă un costum fabrica de nunta, cămașă și pălărie, costume alți oameni nu sunt strict reglementate.
Astfel, toate elementele rochiei de nuntă a participanților la nuntă au fost înzestrate cu semnificație simbolică și au purtat nu numai funcții de protecție din mediul înconjurător și influență magică, ci și o poziție, statut și schimbări speciale.