Dar este în tine [bun] să urăști treburile Nicolaiților, pe care și eu le urăsc.
V-ați întrebat vreodată cine sunt acești acești Nicolaitani menționați în cartea Apocalipsei? Oricine sunt, Isus a fost dezgustat de învățătura lor și acțiunile lor sunt urâte. Să intrăm astăzi în această întrebare și să aflăm trăsăturile caracteristice ale Nicolaiților. De ce învățătura lor merită cenzură? Ce lucruri au făcut și ce a cauzat o astfel de reacție din partea lui Isus?
Să începem cu Apocalipsa 2: 6, unde Isus se adresează bisericii din Efes: „Dar acest lucru [bine], că urăști faptele Nicolaiților, pe care le urăsc.“ Isus a fost mulțumit de faptul că biserica din Efes a urât afacerile Nicolaiților, pe care El le-a urât. Cuvântul "ură" este foarte greu în sensul său, deci să o luăm în considerare. Cuvântul grecesc miseo - «ura“ este, de asemenea, tradus detest, pentru a găsi foarte dezgustător și descrie persoana care se confruntă cu o ostilitate profundă a ceea ce este destul de neplăcut sau chiar groaznic. El nu numai că o urăște, ci o respinge complet. Nu e vorba doar de nemulțumire, ci de ura reală.
Nicolaiții și-au primit numele din cuvântul grecesc nikolaos, care constă din cuvintele nikos - de a cuceri, subjuga și laos - oameni. Din cel de-al doilea cuvânt a venit cuvântul englez laici - laicii. Împreună formează cuvântul Nicolas, ceea ce înseamnă: unul care cucereste oamenii și le supune. De aici rezultă că Nicolaiții au învins oamenii și i-au subjugat.
Irineu și Ipolit, doi însoțitori ai bisericii primare, care au înregistrat multe evenimente care au avut loc în acel moment în biserică, a raportat că Nicolaitilor erau urmașii lui Nicholas Antiohia, care este dedicat diaconat: „Și spusa a plăcut toată mulțimea; și a ales Ștefan, o credință deplină om și Duh, Filip, Prohor, Nicanor, Timon, Parma, și Nicholas Antiohia, care se confruntă cu Gentile „(Fapte 6: 5).
Știm multe despre unii dintre cei care au fost aleși diaconilor, în timp ce alții nu știu nimic. De exemplu, știm că principalul criteriu în alegerea diaconilor era că erau "cunoscuți, plini de Duhul Sfânt și înțelepciunea" (v. 3). După alegeri, au fost prezentate apostolilor, care și-au pus mâna pe ei, numindu-i în mod oficial ca diaconi.
Ca și alții aleși, Stefan a fost învățat, plin de Duhul Sfânt și de înțelepciune. Dar în Faptele Apostolilor 6: 5 există o singură mențiune despre Ștefan, care se aplică numai lui. Se spune: „... au ales pe Ștefan, un bărbat plin de credință și a Sfântului Duh ...“ credința lui puternică a fost motivul, ceea ce se spune în versetul 8 din același capitol: „Și Ștefan, plin de credință și putere, a făcut minuni mari și semne în oameni ".
Ștefan a fost chemat de Dumnezeu evanghelist și a devenit primul martir al Bisericii, ucis pe aprobarea lui Saul din Tars (care mai târziu a devenit apostolul Pavel) (a se vedea Fapte 7 :. 58-8: 1). Slujirea diaconilor a devenit pentru Ștefan "un teren de testare" și la pregătit pentru lucrarea evanghelistului. Numele Stefan, în stefanii greci, înseamnă o coroană. Acest lucru este demn de remarcat, pentru că el a fost primul care a primit coroana martirului.
Filip a fost de asemenea printre ceilalți șase oameni care au fost hirotoniți diaconi. Dar apoi a intrat în slujba evanghelistului (vezi Fapte 21: 8). Avea patru fiice care profețeau (versetul 9). Lucrarea diaconilor la pregătit pe Filip pentru lucrarea evanghelistului. Numele Philip înseamnă un iubit de cai. Ea a simbolizat un om care alerga cu aceeași ușurință și rapiditate ca și caii, un nume potrivit pentru Evanghelistul Noului Testament, care trebuie să fie agil, purtând mesajul Evangheliei poporului.
Foarte puțin se știe despre acest membru al serviciului diaconilor. Numele lui, Prokhor, constă în prefixul pro - în față, indicând poziția de lider, iar corul de rădăcină este dansul de la care provine coregrafia. Prin urmare, concluzia că nu este un nume, ci o poreclă care ia fost dată pentru că era șeful șefului dansului în unele școli, teatre sau producții muzicale. Această presupunere nu are nicio dovadă, dar numele său încă mai vorbește despre o astfel de probabilitate.
Acest frate necunoscut, de asemenea, a fost "învățat, plin de Duhul Sfânt și înțelepciunea". Mai multe despre el nu se știe nimic. În Noul Testament, nu mai este menționat. Numele Nikanor înseamnă cuceritor.
La fel ca Nikanor, Timon știe doar că era "cunoscut, plin de Duhul Sfânt și înțelepciunea". Numele lui înseamnă nobilă, valoare înaltă.
Pe de altă parte, ceea ce se spune în capitolul 6 din cartea Faptele Apostolilor, nu se știe nimic despre Parmen. Numele lui constă în prefixul para - din apropiere și rădăcina lui numele - să rămână, să rămână. Întregul său nume înseamnă să rămâi aproape și dă sens să fii credincios, credincios.
Nicholas era Antiohia, convertit din Neamuri. Odată un păgân, mai târziu sa convertit la credința evreiască. Apoi a avut un al doilea apel: de la iudaism la creștinism. Pe baza acestor informații, putem spune următoarele despre Nicolas Antioch:
* El a venit din păgânism și, prin urmare, a avut rădăcini păgâne adânci, care nu pot fi spuse de ceilalți șase diaconi - de către evrei originari. Istoria păgână a lui Nicolae indică faptul că mai devreme a fost angajat în practică ocultă.
* Nu se teme să se opună credințelor păgâne, ceea ce este confirmat de convertirea lui dublă. Conversia în iudaism a fost separată de familia și prietenii săi. Și asta indică faptul că nu și-a făcut griji cu privire la părerea altora despre el însuși.
* El a fost o persoană liber-gânditoare, deschisă noilor idei și concepte. Iudaismul a fost foarte diferit de păgânism și de lumea ocultă asociată cu ea, în care a crescut și a fost crescut. Trecerea lui de la păgânism la iudaism indică liberalismul său în opinii, în timp ce cea mai mare parte a iudaismului păgân a iritat. Și nu sa temut să adopte un nou mod de gândire.
* Convertirea Sa la Hristos a fost a doua tranziție de la o religie la alta.
Nu știm de câte ori sa schimbat de la o credință păgână la alta înainte de a părăsi păgânismul. Capacitatea lui de a-și schimba cu ușurință credința arată că nu se teme să se întoarcă la jumătatea drumului și să meargă în direcția opusă. După cum scria bătrânii primei Biserici Apostolice, Nicolae a cerut un compromis, asigurându-se că separarea completă a creștinismului de păgânismul ocult nu este atât de importantă. Judecând după aceste note, Nicolae al Antiohiei a fost atât de scufundat în ocult, a căzut în iudaism și a fost dus de creștinism, ceea ce era ușor de trăit cu toate acestea. Nu ar fi trebuit să confunde aceste credințe, să inventeze ceva și nu a văzut nici un motiv pentru care credincioșii să nu fie prieteni cu cei care sunt scufundați în magie neagră și numeroase culte mistice.
Occultismul a fost principala forță care sa confruntat cu credincioșii Bisericii Apostolice. În Efes, cea mai răspândită religie păgână a fost închinarea la Diana (Artemis). Idolatria a înflorit în acest oraș, dar Diana a fost obiectul principal al închinării oculte. În Pergamum au existat multe forme de ocultism sumbre și sinistru, din cauza cărora Pergamul a fost considerat orașul cel mai necurat și imoral al acelor timpuri. În ambele orașe, adepții religiilor păgâne au bătut pe credincioși și au făcut persecuții crude împotriva lor, deoarece s-au opus păgânismului mult mai intens decât în alte orașe.
A fost foarte greu pentru credincioși să trăiască printre toate aceste adormi păgâne, deoarece păgânismul a fost principalul lucru în viața acestor orașe. Tinerii sau credincioșii neconfirmați lăsau cu ușurință păgânismul și la fel de ușor i-au revenit, deoarece majoritatea prietenilor și rudelor lor au rămas păgâni. A fost foarte dificil ca un convertit de la păgânism să nu fie influențat de lumea păgână.
Din cauza rădăcinilor sale păgâne adânci, Nicholas era destul de tolerant față de ocult. A crescut într-o atmosferă ocultă, așa că nu credea că păgânismul ar putea fi dăunător sau chiar periculos. Această înțelegere distorsionată a dus la răspândirea vederilor libere, în lumina cărora credincioșii au fost îndemnați să nu se despartă de lume. Aici, potrivit multor învățați biblici, ceea ce au crezut și au făcut niște Nicolaiți.
Aderenții acestei doctrine au suferit un fiasco complet. Dacă credincioșii vor compromite cu sfințenia, Duhul Sfânt nu poate acționa pe deplin în viața lor. De aceea această conversație despre Nicolae Antiohul este atât de importantă. Fructele răutăcioase ale învățăturilor lui Nicolae au determinat pe oameni să facă treburi lumești, să li se permită să păcătuiască și să nu se străduiască să trăiască evlavioasă. În acest sens, el a câștigat cu adevărat oameni.
Pentru ca noi să avem o idee clară despre doctrina nicolaiților, Dumnezeu a comparat învățăturile și acțiunile cu acțiunile lui Balaam lor: „Dar ce am împotriva ta, pentru că Tu ai acolo niște oameni care țin de învățătura lui Balaam, care a învățat pe Balac să pună o piatră de poticnire înaintea copiilor lui Israel, ca ei Ei au mâncat jertfe pentru idoli și au rătăcit. Deci, și tu ai cei care susțin doctrina Nicolaiților, pe care o urăsc "(Apocalipsa 2: 14-15).
Balaam nu a reușit să-l seducă pe poporul lui Dumnezeu într-un fel, el a folosit celălalt: sedus pe israeliți să ducă o viață neînfrânat, pofticioasă, teasing-le prostituate din Moab. „Și Israel a rămas la Sitim, și poporul a început să curvească cu fetele lui Moab, și au chemat poporul la jertfele dumnezeilor lor, și poporul a mâncat [sacrificiile lor], și sa prosternat dumnezeilor lor. Și Israel se lipi de Baal-Peor ... "(Numeri 25: 1-3).
Cum au făcut atunci bărbații israelieni concesii cu lumea și cu religiile false, iar acum Nicolaiții, prin învățătura lor, au chemat pe credincioși să facă aceeași concesie. După cum înțelegeți bine, un compromis cu evlavia îi va determina pe creștini să impună impotență. De aceea Isus a urât învățăturile și faptele Nicolaiților.
Nicolaiții erau o varietate de gnostici, dintre care erau mulți la vremea respectivă. Unii scriu Irenaeus (nu Irrenia!) Lyons în lucrarea ei "Împotriva ereziilor". De fapt, în sus. Pavel tocmai discuta cu ei - au considerat că Întruparea este fantomă. Falsitatea cărnii este unul dintre semnele învățăturilor gnostice variate. Gnosticii există astăzi, trebuia să le trec cu ei pe același forum pe internet.
Reticent, publicați acest post cu o fotografie, pentru că eu sunt foarte timid. Dar permiteți-mi această înregistrare să fie amintirea mea, un stimul și un mic pahar! La începutul lunii, am început să scap de greutate. Vyalenko, cu reticență. A început să meargă pe benzile de plastic. Apoi m-am luat bine. În general, contul pierderii normale active în greutate am 2 săptămâni. Ce avem? De 2 ori pe săptămână dans activ ca antrenament nebun, în prezent, 11 sesiuni de masaj anti-celulită. Imaginea următoare "înainte" și "după".
Multe fotografii ating în adâncul sufletului meu. Mai jos reprezint pe aceia care au atins sforile sufletului meu. Puteți atașa fotografiile care au legătură cu dvs.