Începând cu a doua jumătate a secolului al XIX-lea, când a fost recunoscut faptul că omul - un produs al evoluției biologice, central pentru toate problema antropologică a devenit problema a principalelor diferențe de oameni de la animalele superioare și de explicație științifică pentru această diferență.
Oamenii de știință din diferite direcții sunt de acord să recunoască faptul că trăsătura distinctivă inițială a omului și a societății este cultura. Dacă înțelegem doar de către societate un set de indivizi care interacționează unul cu altul, va trebui să recunoaștem existența societății în animale. Este prezența unei culturi care distinge societatea de orice asociație de specii de animale, dar nu explică modul în care se ridică și trăiește societatea. Cu alte cuvinte, cultura - este forma în care a dezvoltat și transmise din generație în generație, relația dintre indivizii umani, dar nu și cauza, în virtutea cărora acestea sunt jucate.
Astfel, se poate vorbi de om ca produs al culturii numai prin tratarea culturii ca fiind suficientă, ceea ce face posibilă distingerea unei persoane de un animal.
Pe de altă parte, cultura este numită tot creată de om. Apare ca o lume creată de om în contrast cu o natură virgină. Deci, omul acționează ca creator al culturii.
Astfel, omul și cultura sunt concepte inseparabile. Se completează unul pe altul și unul nu poate fi conceput fără celălalt: omul creează o cultură și ea îl deosebește de ceilalți reprezentanți ai lumii animale.
Care este esența crizei civilizației omenești?
Vom porni de la faptul că omenirea are șansa să depășească această criză.
În primul rând, printr-o schimbare conștientă a priorităților în scara valorilor culturale, crearea unei noi atitudini față de natură, formarea culturii ecologice.
O altă condiție importantă este depășirea schimbării tehnogenă a principiilor de echipamente de măsurare, criteriile și evaluările sale incluse în aceste estimări, împreună cu optimalitate tehnice și tehnologice și a eficienței economice și socio-culturale, dimensiunea strict umană. Ceea ce este necesar nu este un criteriu fragmentar, ci o evaluare integrată a sistemului.
În cele din urmă, cea mai importantă condiție pentru depășirea crizei este și schimbările revoluționare în gândirea și acțiunile de inginerie care au ajuns la maturitate la începutul secolului al XIX-lea și al XX-lea.
Chiar logica gândirii și activității inginerice ne permite să presupunem că o astfel de revoluție va avea loc în secolul următor. Există trei etape în acest proces:
înțelegerea metodelor și a metodelor de funcționare a mașinilor;
Înțelegerea socio-culturală a tehnologiei.
În prima etapă, principalul lucru a fost să înțelegem natura "ontologică" a principiilor de funcționare a dispozitivelor tehnice.
A treia etapă este legată de interpretarea socio-culturală a tehnologiei, atunci când ea este considerată în contextul condițiilor existenței ei.
Socioculturale Inginerie paradigmă nu se concentrează pe următoarele scopuri tehnologice, și consecințele lungi, istorice semnificative pentru întreaga omenire, sporește responsabilitatea pentru deciziile de selecție. Se creează noi principii ale tehnologiei de control bazate pe principii multidimensionale și noi de proiectare în sistemul global „Design tehnic - Human - Mediu“, în cazul în care toate cele trei componente sunt egale și nu pot fi obligați să experimenteze cu persoana, sau pentru a manipula obiectul tehnic, sau rândul său, un ochi orb pentru a schimba mediul.
Esența și semnificația dezvoltării ulterioare a tehnologiei constă în dezvoltarea unor astfel de strategii de proiectare și sisteme de control care să asigure supraviețuirea umană.
Includerea paradigmei socio-culturale în inginerie pot depăși unilateralitatea din tehnocratice, organizează gândirea inginerie și activități de inginerie în jurul omului ca valoare supremă, iar dimensiunea lor umană face ca măsura de profesionalism și competență, și că este una dintre cele mai importante condiții pentru depășirea crizei.
Origini și tendințe în formarea civilizației antropice.
Civilizația este o formă concretă de existență și dezvoltare a societății.
În urma clasificării stabilite, se pot distinge următoarele tipuri de civilizații:
2. Tehnogenă sau industrială.
3. Antropogeni (sau societatea informațională).
Cultul cosmogen este istoric primul tip de civilizație. Ea sa bazat pe tehnologia armelor și tehnologia manuală, caracterizată printr-o mare dependență a societății de forțele naturale, condițiile de mediu. spațiu mondial (de unde și numele civilizației - cosmogenic) ca o descriere generală a naturii și a condițiilor naturale, determină forma și sensul vieții, stabilește legile dezvoltării societății, și chiar acționează ca un limite naturale temporale și spațiale ale civilizației.
Astfel: Nivelul și calitatea potențialului intelectual și de informare în civilizația antropogenă devin condiții decisive pentru producerea și reproducerea socială a relațiilor publice pe baza informațiilor.