Istoria Evului Mediu. Educație și cultură.
Însăși definiția „medievale“ este derivat din termenul „Evul Mediu» (aevum mediu), introdus în umanistul italian din secolul al XV Flavio Biondo (? - 1463). Acest concept denotă perioada a istoriei secolului al V XV lea, adică perioada dintre antichitate și noul timp. „Evul Mediu“, „perioada medievală“, în conformitate cu umaniștii iluminismului și pozitivist - de data aceasta, o scădere totală de cultură, cunoaștere, educație, și de această dată fărădelegii, războaie civile continue, distrugerea disidenți în timpul cruciadelor, Inchiziția, persecutarea ereticilor.
Romanticii au primit o evaluare diferită a "Evului Mediu" și "Evul Mediu". Ei au considerat această perioadă cea mai înaltă perioadă a omenirii, moralitatea perfectă, viața de sine stătătoare și bunăstarea. Numai în societatea medievală poporul avea suveranitate supremă și, prin urmare, regii erau responsabili față de popor. Numai în "Evul Mediu" omul a fost mișcat de motive și aspirații sublime.
Educație și cunoaștere în Evul Mediu
Istoricii orientării materialiste, ca regulă, au evaluat puțin nivelul educațional al civilizației medievale. Aici este mai corect să vorbim despre dualitatea relației societății medievale cu educația. Educația falsă a fost condamnată, având drept scop obținerea succesului, puterii, bogăției lumești. El sa opus idealului de „înțelept neînvățați“, „știind ignorant“, „taxa neghiob de adevăr“, care a primit cunoașterea deplină a lumii și omul lui Dumnezeu, într-un act de credință sinceră și profundă, și că, într-o dezbatere deschisă este întotdeauna pus la rușine de omul de știință.
În același timp, învățătura adevărată a fost încurajată, în scopul înțelegerii lui Dumnezeu. În aceste scopuri, în Evul Mediu timpuriu, au fost create școli catehetice pentru cei care se pregăteau pentru botez. Ei au practicat o metodă academică, catehetică de predare - întrebare-răspuns.
Deja în secolele al cincilea și al șaselea sa format un sistem de educație creștină universală, bazat pe studiul "șapte arte libere" (septembrie artes liberales). Creatorii săi au fost Martian Capella, Boethius (480-524) și Cassiodorus (485-578). Acest sistem de educație a constat în două etape: trivium și quadrivium; primul pas a inclus discipline precum gramatica, retorica, logica; în al doilea - aritmetică, geometrie, muzică, astronomie. În mod caracteristic, educația a început cu gramatică. Educația medievală a pus accentul pe citirea textului Sfintei Scripturi, în timp ce educația antică a fost plasată în fruntea tuturor - elocvență. Nu este o coincidență faptul că educația din Evul Mediu era numită "literas", adică cunoașterea scrisorilor, a literelor și a celor educați, numiți "literați".
Toate disciplinele au dobândit înțelegerea creștină. Gramatica a fost destinată predării lecturii biblice; retorica - pentru stăpânirea regulilor de compunere a rugăciunii; logica a fost menită să învețe înțelegerea dogmelor credinței; aritmetică și geometrie a servit la dezvoltarea spațiului, a format abilitățile de organizare a spațiului sacru; muzica implicată în învățarea regulilor chantului bisericii, iar astronomia a inclus tehnicile de calculare a Paștilor. În gramatică, învățarea a început cu asimilarea literelor alfabetului; fiecare scrisoare a obținut o interpretare simbolică: a - Dumnezeu, b - diavolul, c - Trinitatea, d - adevărul, e - pasiunea lui Hristos, f - demonul, g - creația. În aritmetică au fost studiate primele cifre: 1 - Dumnezeu, 2 - diavol, 3 - Trinitate, 4 - adevărat, tk. Este conținut în cele patru Evanghelii, 5 - pasiunea lui Hristos, t. El a avut 5 răni, 6 - un demon, 7 - o creație, pentru că lumea a fost creată de Dumnezeu în 7 zile. Geometria tuturor elementelor și cifrele dobândite semnificații creștine: punctul - Dumnezeu, fasciculul - Duhul Sfânt, triunghiul - Trinitatea, pătrat - adevărul este un dreptunghi cu un raport de 2 :. 1 - Arca lui Noe, biserica, etc.
Conform capitulării lui Charles cel Mare "despre științe" din anul 787, astfel de școli urmau să fie deschise la mănăstiri și departamente episcopale. Șefii școlilor au fost școlastele. Cel mai renumit a început școala în mănăstirea Monte Cassino, Bobbio, St. Gallen, St. Bernard, Lukseyskom, Cluny și altele. Apoi a avut conceptul de "cleric" (din lat.clerus), adică un preot cu iluminare. Simultan cu școlile, s-au creat scripturi, în care călugării s-au angajat în rescrierea cărților.
În secolul al XI-lea, cu formarea orașelor, au existat școli urbane private, în care au predat cunoștințe practice. Profesorii unor astfel de școli au fost criticați pentru introducerea onorariilor, deoarece cunoașterea a fost considerată un dar al lui Dumnezeu, care nu era supus vânzării și cumpărării. În secolul al XII-lea, pe baza sistemului bisericesc de șapte niveluri de învățământ și a școlilor urbane private, au început să se creeze universități.
Fondată de împărații lor, regii cu consimțământul și sub controlul Bisericii Catolice. Prima universitate a fost Bologna - 1159 ani, al doilea - Parisian - 1160 ani de întemeiere, al treilea - Oxford - 1167 ani.
Universitatea era o corporație a studenților și a maeștrilor. El a fost împărțit în facultăți: junior și cei trei vârstnici (medical, juridic, teologic). La conducerea universității era un rector ales, iar în fruntea facultăților - decanii. Universitatea a avut dreptul de a elibera licențe pentru activități didactice și medicale, juridice și teologice. Universitatea avea propriul statut, instanța și scutirea de taxe. Student a devenit în 12 - 15 ani după jurământul și înregistrarea în matriculum - lista membrilor corporației. Studenții au ascultat și au înregistrat prelegeri obișnuite de maeștri și medici, care au fost o lectură a manualului. Apoi a urmat audierea unor prelegeri extraordinare care începuseră predarea. Au fost practicate dispute. Începutul studiilor la facultate și a durat 5 - 7 ani. După ce a ascultat 2/3 din cursuri, elevii au trecut examenul de comisie și au obținut o diplomă de licență care le conferă dreptul de a citi lecturi extraordinare. Studentul a devenit licențiat și a pregătit o teză de master, a cărei apărare a fost considerată sfârșitul facultății junior. După aceea, a fost posibilă intrarea în facultatea superioară, unde învățământul a durat între 5 și 15 ani. Acolo au devenit și burlaci și licenți, iar sfârșitul pregătirii a fost considerat apărarea unei teze de doctorat.
Dezvoltarea cunoștințelor practice a constituit baza celor mai importante invenții ale civilizației medievale. Din secolul al XII-lea, în Europa a început să se utilizeze o moară de vânt. În același timp, în Spania și Italia, producția de hârtie a început să înlocuiască pergamentul scump. Din secolul al XIV-lea a apărut un ceas mecanic; Primul ceas de turn a impodobit Primăria din Milano în 1335. În secolul al XIV-lea, au fost create arme de foc. În 1346, primele arme au fost folosite în războiul de o sută de ani, în bătălia de la Azincur. În secolul al XIV-lea, a fost inventat un cuptor de furnal, care a fost suflat de jos în jos prin aer. În cuptor au fost așezate minereuri, cărbune și unii aditivi. Ca rezultat al topirii, a fost obținut fontă, conținând 2 - 4% carbon. A doua etapă de topire a fost utilizată pentru a produce oțel, care conținea mai puțin de 2% carbon.
La mijlocul secolului al XV-lea, Johann Guttenberg a inventat textul care a deschis epoca tipăririi cărților. Această invenție a revoluționat societatea medievală: informațiile textuale au devenit proprietatea tuturor moșiilor, a celor mai largi mase; erau postere, pliante, predecesorii ziarelor moderne; difuzarea informațiilor a fost accelerată.
În secolele XIV-XV, au avut loc schimbări semnificative în mijloacele de comunicare maritimă, pe care cercetătorii moderni îl numesc uneori "o revoluție în navigație". Au existat noi tipuri de nave - nava și cocca, cu o deplasare de 2 mii tone. A existat o instalație mixtă de navigație care vă permite să înotați de vânt. A fost introdus direcția. A fost creat un jurnal, un dispozitiv pentru măsurarea distanței parcurse. Compasul și instrumentele pentru orientarea corpurilor cerești au fost îmbunătățite.
Cultura artei
Sinteza celor mai diverse cunoștințe a fost un templu. În secolele V-XI a dominat stilul romanesc, care a continuat tradițiile arhitecturii cultului romanilor. Templul avea o bază dreptunghiulară cu proporții de 2: 1, ca și Arca lui Noe. Templul a fost împărțit în trei nave, dedicate celor trei ipostaze ale lui Dumnezeu. Nava centrală avea o anexă sub formă de absidă hemisferică. Trei nave longitudinale au fost intersectate de o navă transversală - un transept, formând forma unei cruci. Stilul romanesc a fost caracterizat de ziduri groase, absența ferestrelor la primul etaj, lacune înguste ale etajelor superioare, bolți arcuite, vele, acoperișuri gable.
În secolul al XII-lea, ea a stabilit stilul gotic, numit goti, mai cultivați poporul german. Caracteristicile sale distinctive devin pereți subțiri, arcuri ascuțite, graba în sus, un design special sub formă de bară contraforturilor și contraforturilor de zbor, pinnacles, eprubetele, trandafiri inlay sculpturale sculptate, fier, lianții ferestre colorate. Bărcile au servit ca pereți suplimentari. De la rampele de acoperiș la aceste ziduri de sprijin întinse de zbor contraforturi, care au facilitat greutatea acoperișului și a permis să construiască temple mai mari și mai mari, diferite la aceeași rezistență ridicată. Catedrala Deja în secolul al XIV-lea a fost ridicat Köln ajunge la 149 m deasupra Marii Piramide. În secolul al XV-a construit Catedrala din Strasbourg o înălțime de 169 de metri, cea mai înaltă clădire a rămas până la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Templele au fost decorate cu icoane, care au fost create în conformitate cu reguli strict definite. Zidul stâng al templului era destinat Vechiului Testament, peretele drept al Noului Testament. Dezvoltarea iconografiei a dus la descoperirea "perspectivei inverse". imagine iconică a fost considerată ca un simbol prin care credinciosul nu este ochii fizici externi, ci o viziune intelectuală internă datează sensurile ascunse, și de la ei - un prototip. Dacă în cazul picturile create de regulile pe care le sunt utilizate pentru perspectivă directă, privitorul cum intră în spațiul său, se deplasează către interiorul până la un punct în cazul în care ca și cum ar da un sentiment de finalitate a oricărui mod de viață, în cazul icoanei a fost construită toată linia de vedere, canoanele „perspectivă inversă“, privitorul pune drumul în mintea lui și se mută ochiul minții urmat cauzate alegorii, simboluri și legate de experiențe emoționale și afective adânc în sufletul lui, și spiritul, ajungând Frank Eu divin adevăr. Prin urmare, pictograma nu atrage în vizualizator, ca o imagine normală, dar împinge-o în lume, ca și în cazul în care repetarea actului de creație. Prin urmare, pictograma cu neregularitățile sale aparente au fost capabili de a crea un vechi sau imposibil de atins orice în pictura modernă situația: ochiul lui Hristos sau a credinciosului Sf găsit în orice punct al spațiului.
Acțiunea templului este inseparabilă de cântatul coral. Cultura muzicală a Evului Mediu nu este obișnuită. Ea a fost îndreptată spre comuniunea cu Dumnezeu, acesta este destinat să ajungă la statutul religios-omagială; astfel încât muzica medievala foarte spiritualizat și „ideală“, ea nu avea nevoie de atributele obișnuite ale canta seculare - vocal artiști solo de frumusețe, strălucire și încântă robe, instrumente muzicale eleganță. Bucurându-se de farmec senzual condamnat ca păcat și ispită a diavolului. Cântările perfecte urmau să fie efectuate de inimă, dar nu de voce. Prin urmare, era posibil să se deschidă cântând polifonie și antifonală, la care au participat toți enoriașii - atât bărbați cât și femei, cu vocale și i-au privat. Psalmodia a unit populația. În cele din urmă, nu trebuie să uităm despre crearea muzicală notație călugăr Guido d`Aretstso (secolul XI), care a inventat numele celor șapte note la scară și semnele propuse pentru înregistrările lor.
O literatură elegantă a fost dezvoltată. Cele mai frecvente cicluri poetice, bolti au fost cântece despre regele Arthur și Cavalerii „mesei rotunde“, legende poetice ale Sfântului Graal. Deoarece zilele Evului Mediu timpuriu a fost epic comun eroic - „Beowulf“, „Cântecul Nibelungilor“, „Cântec de Roland“, „Cântecul Cid“, mai întâi sub formă de cuvânt din gura, și apoi, cu XII - XIII în prelucrarea literară.
În secolul al XII-lea a fost dezvoltarea romanului poetic cavaleristic în cartea care a devenit faimos William de Orange, Wolfram von Eschenbach, Hartmann von Aue, Chretien de Troyes și alții au devenit eroi pe larg cunoscute ale acestor romane -. Lancelot și Perceval, în onoarea căruia numit de bună voie nou-născuți. Provenit poezie individualistă trubadurilor, truverilor, minnesingers etc. Din secolul XIII, a devenit literatură urbană evidentă, datează oral scurte povestiri umoristice -. Acest roman, fateta, Schwanks și altele.
Destinații de civilizație medievală
Vorbind despre destinele civilizației medievale, este necesar să observăm procesul formării națiunilor în secolele al XIV-lea și al XV-lea și monarhiile centralizate corespunzătoare; cele care au ieșit din Războiul de o sută de ani, Anglia și Franța, au devenit astfel în timpul Spaniei Reconquista. A existat o tendință de a transforma monarhiile caste-reprezentative în monarhii absolute. Iar în țările care au menținut starea de fragmentare - în Germania și Italia, absolutismul a dobândit un caracter regional specific, formându-se la nivelul principatelor și teritoriilor individuale. Ei au pierdut rolul dominant în societatea clerului și a cimitirelor. Cavaleria a fost transformată într-o nobilitate, trăind în slujba curții regelui. Țărănimea a fost eliberată, de regulă, pe baza unei răscumpărări și transformată într-o populație plată. Proprietatea urbană a trecut de la organizația magazinelor la fabrica, bazată pe munca salarială. Unitatea Bisericii, care a stat la baza civilizației medievale, a început să fie încălcată. Sa născut tendința de formare a bisericilor naționale. Anterior, acest lucru se regăsește în mișcarea husiților și taboriților din Republica Cehă și în proiectarea gallicanismului, o biserică franceză independentă de Roma.