Este admisă la distribuție de către Consiliul Public al Bisericii Ortodoxe Ruse IP 13-303-0286
De ce este greu pentru unii să creadă în Dumnezeu?
Mitul "fraternității religiilor"
Există vreo diferență în a crede în Hristos?
Semne ale Providenței lui Dumnezeu în viața umană
Este posibil să "crezi în suflet" și să fii salvat fără a vizita templul?
Cum să tratăm adepții altor religii?
Toate drepturile de publicare și nume sunt rezervate.
Re-publicarea este posibilă numai cu permisiunea scrisă a LLC "PUBLISHING HOUSE" NEW MY THOUGHT ".
Site-ul internet al editurii "NEW MYTHHT"
prefață
Din timpuri imemoriale, omul a căutat răspunsuri la întrebările principale ale ființei: cine sunt eu, care este scopul existenței mele, de ce există lumea, dacă continuăm să existăm după moarte. Întrebarea despre scopul, sensul vieții adaugă studiilor și suferințelor umane de zi cu zi o problemă globală suplimentară - și de ce sufăr? El nu ne permite să simțim satisfacția, chiar dacă unele dintre dorințele noastre zilnice sunt îndeplinite temporar. O persoană care a atins scopul dorit, începe să simtă repede lipsa de satisfacție. Privind în urmă, vede cât timp a petrecut în eforturi dureroase pentru a atinge ceea ce dorea, dar aproape că nu sa bucurat de ceea ce a obținut.
La un anumit nivel de evoluție a conștiinței umane începe să se stabilească obiective mai mari spirituale, decât, de exemplu, recunoașterea binelui și răului, caută un sens vieții, care nu ar fi distrus de moarte ...
"Astăzi există o nevoie urgentă de criterii clare și clare, care ar face posibilă distingerea adevăratei căi spre Dumnezeu de cea falsă.
Creștinii care sunt orbiți de propaganda falsă despre "unitatea spirituală a religiilor", vă recomandăm să vă apropiați de aceste religii. Poate că în acest caz, multe întrebări pentru ei înșiși vor dispărea și își vor aminti cuvintele Sfintei Scripturi că nu există mântuire în afara lui Hristos (Fapte 4, 11). Este mai bine să urmăm acest adevăr, ca discipol al lui Hristos, decât să urmăm moda pentru toleranța necritică pe care creștinii o impun societății moderne seculare. Isus a învățat: "Împărăția Mea nu este din lumea aceasta ..." (Ioan 18,36). În cazul în care o persoană preferă Împărăția lui Hristos în această lume, este dreptul său, Christian, trebuie să ne amintim cuvintele lui Isus: «Eu am biruit lumea» (Ioan 16, 33.) Și de a respinge toate prevestesc idei contrare Scripturilor și Sfânta Tradiție a Bisericii creștine (Galateni 1. 8) »
Yu. "Id =" a_idm139794179730512 "class =" notă de subsol "> [1] 1
Pitanov V.Yu.
„Timpul nostru - de data aceasta de întrepătrundere incredibil de rapidă a culturilor și a religiilor, și acum mai mult decât cuvintele niciodată relevante ale Apostolului:“. ... păstrează credincioasă, de cotitură departe palavrageala gol și împotrivirile lzheimennogo cunoașterii „(1 Timotei 6, 20), Căci am primit de la Dumnezeu adevărat cunoaștere, și Biserica le va avea pentru totdeauna (2 Ioan 1: 2), pentru că în capul ei - Domnul Isus Hristos - „sunt ascunse toate comorile înțelepciunii și ale științei“ (Coloseni 2, 3), pentru că El este Adevărul ( Ioan 14, 6).
Cu o cunoaștere adevărată și mântuitoare a lui Dumnezeu și căile de mântuire și de evlavie, Biserica Ortodoxă, care „este Biserica Dumnezeului celui viu, stâlpul și temelia adevărului“ (1 Tim. 3, 15), nu poate și nu are dreptul să caute alte cunoștințe de la păgână religii și secte, pentru că aceasta va fi o abatere de la adevărul lui Hristos în care ne aflăm, căutarea de discuții goale și de cunoștințe false.
Mântuirea noastră, în primul rând, în credința corectă - "... cel neprihănit va trăi prin credință" (Galateni 3, 11) și apoi în fapte pioase. Pentru că dacă un creștin crede în mod corect (ceea ce Dumnezeu, la care El ne cheamă la dreptate, și care sunt căile de mântuire), este alimentat în mod corespunzător și se află pe calea cea bună a mântuirii. Orice fel de denaturare a ereziei credință, superstiție, păgână și înțelepciunea falsă umană conduce la faptul că o persoană începe să acționeze într-un mod diferit și se dovedește calea mântuirii, „Pentru că strâmtă este poarta și îngustă este calea care duce la viață și puțini sunt cei care o află“ ( 7, 14) »[2] 2
Maxim Stepanenko, șeful Departamentului misionar al Episcopiei Tomsk a Bisericii Ortodoxe Ruse. Proiect misionar-apologetic "Pentru Adevăr".
Capitolul 1
Oare un om salvează un parașutism?
"De ce este necesar, dacă toate astea nu se termină cu nimic?"
Și apoi a luat multe o varietate de evenimente, iar când aveam aproximativ 25 de ani, într-o seară bine ... Până la acel moment am fost un candidat de științe, științe umaniste, un expert în istoria modernă a Orientului. La vremea aceea, am avut o anumită prosperitate materială și am trăit destul de bine în condițiile sovietice de atunci, nu am simțit nici o nevoie de nimic și nici măcar o mică nevoie. A trăit bine. Eu, în general, sa întâmplat așa, sa născut într-o familie destul de privilegiată de înalți oficiali de la Moscova, așa că în multe privințe nu am avut deficiențe. Și la un moment dat, având o soție, fiică, un apartament, teza de doctorat - totul, pe scurt, că era posibil să se dorească să trăiască, am sbesilsya cu grăsime, adică, deodată mi-am dat seama că toate acestea nu este absolut necesar .. , că nu este nimic. De ce este necesar, dacă toate acestea nu se termină cu nimic? Mai mult decât atât, am avut un mare interes în domeniul științei și am lucrat cu plăcere, ca cercetător științific (am fost extrem de interesat să lucrez, am scris apoi a doua carte). Și dintr-o dată, am înțeles în mod clar că în carte (nu din motive de cenzură, cu toate că pentru el, de asemenea, dar cel mai important, deoarece, în general, este foarte mult în inima mea este inexprimabil) Sunt eu exprima cu 5-10 la suta, iar restul nu voi spune nici soția lui, nici prietenul său, nici în carte - pentru oricine, ca oricine, probabil de la tine. Toate acestea moare cu mine și intră în uitare. De ce toate astea? Și apoi mi-am dat seama că există o dimensiune morală a vieții, că viața imorală este rea, dar de ce e rău? Dacă cel neprihănit și cel păcătos, dacă moral și imoral încă mai merge în gol, în neant, atunci ce contează, cum să trăiască? Aceste trei gânduri, la un moment dat ma lovit, și, deși este gândit elementar, ei mi-a facut pur speculativă, pur înțeleg că filosofic, dacă nu există nici un scop al vieții, plasat în afara această viață, atunci viața nu are nici un scop, la toate. În plus, am înțeles un lucru simplu. Să ne descurcăm pe scurt, o să explic acest lucru cu un exemplu. Toată lumea are, probabil, unul dintre noi trăiește totalitatea în scopuri private: de exemplu, astăzi ne-am stabilit noi înșine sarcina de a merge la film, ne propunem să scrie o carte, ne propunem să se îmbogățească, scopul nostru este de a economisi bani și du-te spre sud să se relaxeze, și o mie de alte sarcini, mari și mici. Dar dacă toate aceste sarcini sunt realizate numai după ce se pregătește pregătirea pentru ei, atunci când se realizează întreaga viață?
Se pare că setul de probleme particulare duce nicăieri. Pur și simplu nu poate fi. Și am dat seama în mod clar atunci că trebuie să existe un obiectiv absolut făcut în afara acestei vieți, scopul pentru care toată această viață este un preparat, precum și acumularea de bani este o pregătire pentru călătoria spre sud, în vara. Și dacă este așa, atunci acest scop al vieții noastre ar trebui să aibă un anumit sens de apreciere - de ce? Ei bine, dacă totul este capete bune sau rele în moarte, trebuie să existe ceva care este bun și rău, în cele din urmă, el însuși ca să pună în aplicare, se manifestă, prin urmare, este ceva pune în aplicare între bine și rău, și, prin urmare, este ceea ce oamenii îl cheamă pe Dumnezeu ".
Zubov A.B. Doctor în științe istorice, profesor la Institutul de Stat de Relații Internaționale din Moscova și Universitatea Ortodoxă din Moscova. Apostolul Ioan Teologul
De ce este greu pentru unii să creadă în Dumnezeu?
Credința este un tip special de cunoaștere, care este dat fiecărei persoane, cunoștințele pe care le avem deja, și întreaga chestiune de credință se reduce la, să se ascundă de el însuși cunoștințele și traduce în domeniul credinței, deoarece cunoașterea lui Dumnezeu este periculos pentru noi, distruge nostru ego-ul, îi subminează rădăcinile și duce la moarte, la moartea ego-ului. “... un om nu se naște din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu. Ceea ce este născut din carne, este carne, și ce este născut din Duh, este duh. " Nu discutați cu nimeni despre Dumnezeu - discutați cu voi înșivă, cu ego-ul vostru. Uită-te la această întrebare cu sinceritate și să caute cauza necredinței în sine, un motiv pentru care ascunde de tine existența lui Dumnezeu. Nu se încadrează pentru înșelarea ego-ului, care, chiar dacă sub presiunea argumentelor va lua existența lui Dumnezeu, cu toate acestea, înșela și sperie celălalt - în cruzimea lui Dumnezeu și inevitabilitatea pedepsei, în curtea legii. Isaac Pavel scrie sirian: „... cei care îndeplinește scrisoarea de afaceri drept judecător și supărat atunci când se face o greșeală, chiar și în lucrurile mici, iar cei care au acceptat Dumnezeu, chiar dacă hrănite în mod corespunzător, se bucură pentru că Dumnezeu a luat în duș.“ Dumnezeu este iubire, iar dragostea nu poate pedepsi. Acest ego-ul ne avertizează împotriva cunoașterii lui Dumnezeu, din plinătatea cunoașterii lui Dumnezeu, adică. A. Dumnezeu este moartea lui.
De fapt, Dumnezeu este întotdeauna cu noi. Tot ce avem nevoie este să nu ascundem pe Dumnezeu de noi înșine.
Protecție împotriva conștiinței
Cred că ateismul ca "cunoaștere experimentată" este o neînțelegere. ateismul Ideologică, să zicem, ateismul, filosofia poate pur și simplu să corespundă educația pe care ați primit-o, dar atunci când o persoană spune: „Eu sunt Dumnezeul nu știu nimic, și, prin urmare, nu poate fi“ - aceasta este o abordare foarte primitiv. Pot fi orb sau surd, nu cunosc nimic despre muzică sau despre lumea vizibilă, dar nu dovedește că nu este. Acest lucru poate fi complicată de faptul că oamenii de rea voință sau au fost orbiti (există și alte motive: O să-ți dau un exemplu de foarte curios) a închis un alt mod de credință, doar încearcă să omoare un fel de capacitatea de a crede, reducând credința într-o anumită poziție religioasă, în timp ce credința trebuie să cuprindă o zonă mult mai mare.
Deci, atunci când o persoană spune: „Eu sunt un credincios“ - și a spus: „! Nu există nici un Dumnezeu“ - nu au întotdeauna să fie abordată dintr-un punct de vedere filozofic, uneori, este posibil să se ridice întrebarea: Unde sa dus? Nu este întotdeauna posibil să o puneți așa cum a pus-o Sasha Vasily, dar dacă într-adevăr doriți să faceți ceva pentru această persoană, ar trebui să vă puneți o întrebare pentru această întrebare pentru a înțelege; nu înțelegi nimic, vei bate cu orice țintă.
În unele ateismul sens - este o greșeală științifică, aceasta este o abatere de la studiul tuturor realitate, este la fel de neștiințifică cum să spun, pentru mine, muzica nu există, și, prin urmare, nu este ... Este greșit de a pune întrebarea este greșită, pentru că, desigur, există prea bogat material pentru a lupta înapoi. Dar, de fapt, lipsa de dumnezeire este o reticență de a accepta mărturia istoriei chiar și a unor persoane care spun: "Știu ..."
De ce suntem ortodocși?
În prezent, suntem într-o astfel de poziție încât nu ne mai putem separa de lumea pluralismului religios nelimitat de orice zid și în nici un fel. Omul sa dovedit a fi fața atâtor confesiuni, fiecare dintre care ne oferă idealurile lor, standardele lor de viață, opiniile lor că generația anterioară, poate că nu ne invidiaza. Puțin mai devreme a fost mai ușor. Principala problemă cu care se confruntă solicitantul a fost clară: religia și ateismul. Acum, dacă doriți, a apărut ceva mult mai complicat și mai rău. Acum, o persoană, înainte de a veni la Ortodoxie, trebuie deja să treacă prin trei pași simpli și nu numai.
Primul este deja familiar - este Dumnezeu sau nu? Dar dacă o persoană este convinsă că există un Dumnezeu, atunci o problemă mult mai dificilă se deschide înaintea lui. Există multe religii, dar care este adevărat, ce ar trebui să devină: un creștin, și de ce nu un musulman, și de ce nu un budist, de ce nu Krișna? Nu vreau să enumerăm mai departe, acum există multe religii și pseudo-religii, secte și entități sincretice și le cunoașteți mai bine decât mine. Într-un cuvânt, o persoană se confruntă cu o întrebare continuă: de ce, de ce, de ce? Acesta este al doilea pas.
Dar, după ce trece printr-o junglă de copac multi-religioase, și convins de adevărul creștinismului, omul se confruntă cu o sarcină este mai puțin dificil: ceea ce poate fi numit creștinismul? La urma urmei, este atât de multe. Cine ar trebui să fie: ortodox, catolic, protestant (luteran, penticostal, baptist ...)? Astfel, chiar și în a treia etapă, nu totul este ușor.
Pagina: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31